佛教为何反对自杀？

佛教以慈悲为怀，反对任何形式的“杀业”。佛教把一切行为和心念称为“业”。业有善有恶，所有的业又是每个人的因果，也就是说我们人类还包括所有的众生，都生活在自己由业因而带来的果。

要知前世因，今者受者是；要知后世果，今者作者是。

因果带来的好处就是让人弃恶从善、从善如流、接受现实、以平等心对待不平等是。当然佛教还教人改变命运，就是在接受当下的同时，改变当下的心念和行为，甚至通过忏悔、发愿、行善来改变当下和未来。

“自杀”，不但是佛教反对，就是儒家、道家都反对以这种方式结束生命 。儒家说“身体发肤受之父母”，我们不但不能随便结束生命，就是任何形式的改变都是不正确的，比方说你去整容、美容、整形，填个胸、翘个臀、割个双眼皮都是违背自然法则的。更何况去自杀呢！

在这一方面，儒释道是相通的。据说，自杀的人会堕落地狱，每天都会在地狱以相同的方式，也就是你自杀时所受的那种滋味重复数次。使你循环受到自杀带来的痛苦。

当然，这种方式也有特殊情况。比方说为了正义的事业，为了他人的幸福、自由，而接受的自杀行为，不但不会受到惩罚，还会受到天地的奖赏。

以自杀这种方式结束生命，是对自己、家庭、社会不负责任，逃避责任的一种态度。

佛教不但不让以自杀的方式结束自己的生命，还尤喜以放生的形式来增加自己的福德，来增加自己的慈悲。

在佛教六度万行的菩萨道修行中，布施放在修行的前面，布施分财布施、法布施、无畏布施。而放生则是集这三种布施为一体的方法。放生是建立在众生平等基础上进行布施的一种方式。

每个生命都有活着的权力，当你以为人是万物之主，其他生命都是为人类服务或者是为满足人类口腹之欲而生的时候，你的心念和行为就出现了偏颇，你就失去了平等心。

佛教的态度为什么反对自杀？还是回到开头，自己结束生命，无非是为了逃避因果。我们遇到所有的一切都来自于自己的因，也就是说你的困难、痛苦、无助，都是自己种下的因结成的果。所以逃避不得。

不过也有以自杀方式行拯救百姓和民众的。历史上就有这样的记载：

戴封，东汉时曾经任西华县令。有一年大旱，戴封祈祷降雨一无所获，于是他自己坐在柴火堆上，准备自焚来祈求上天降雨。点火之时，大雨倾盆而下，远近之人无不叹服。

谅辅，东汉时曾经任职广汉郡。有一年大旱，太守祈雨无效。谅辅自己站在庭院中暴晒，并发誓说：“我作为广汉郡的重要官员，不能进谏，不能荐贤，不能除恶，不能上承天地调和百姓，导致万物受苦，百姓有苦难言，都是我的罪过！

今天太守已经反省自责来求雨，还是没有感动上苍。那么，我也虔诚祈求，如果今天中午还不下雨，就请用我的生命，来弥补我的罪过吧！”谅辅于是准备柴火，打算以自焚的方式祈求上苍。结果还没到中午，大雨倾盆而下。

这是记载在《后汉书·戴封传》、《后汉书·谅辅传》上的史料。二十四史——铁笔丹书。

为什么我们为了逃避责任选择自杀和为了众生广大利益选择的同样方式，会有不同的结果呢？这也是佛教给我们的答案！

佛教为何反对自杀？

佛教认为：你今世受的各种苦难，都是前世的业力造成的。是前世种的各种因，今世才会得到各种果报。如果你今世觉得活的很痛苦，想用死来解脱，那是不行的。这是在逃避前世种下的因欠下的债，逃避前世的业力。这将会受到惩罚，将永坠地狱道，永世不得超生，以后再也不能投胎做人了。你只有将今世的苦难该承受的承受了，还了前世的因欠下的债和业力，你才能在下一世从新投胎做人，并且通过这一世的修行，改变下一世的命运。你绝对不能用自杀逃避的办法，躲避这一世你该受的苦。不然你的自杀，将让你永远下地狱，永世不得超生，再也没有机会重新做人。所以佛教反对自杀，是因为自杀逃避，只会将自己逼入绝地。对自己未来没有好处，而且自杀了你的苦难并没有结束，只会让自己在地狱道永世受苦。这就是我对佛教反对自杀的理解，希望对你有帮助，谢谢。

佛教为何反对自杀？

世间上不仅是佛教反对自杀，而是道教，儒教都反对自杀。说到底凡是有思想脑力的人都反对自杀。

自杀是有多种原因：一：是犯了大罪被人查实，产生恐惧感。无法面对社会所有人，如贪官，杀人犯，明知难逃法网而自杀，这叫畏罪自杀。二：是生活所逼，或是爱情分裂，造成心里无法接受。自觉无前途迷茫无法生存，和在情爱上感到绝望产生自杀，这是无用之人，逃避责任而自杀。三：到了一定的年龄的人，家庭不和，又看到儿孙无用或者是不孝。自己又无能力，脑子造成压力，想到以后生活无法自理感到绝望死心而自杀，这叫无奈自杀。

畏罪自杀无话可说，也可以说应该自杀，早死早投胎，反正害人不浅。其余的自杀都是不正常的杀，自杀后会造成很多后遗症。有的留下孤儿寡母，在日常生活困难重重，对她们造成很大的伤害。有的儿孙本来就贫穷，还要处理意想不到的丧事，求人借款，造成以后面对社会心里留下阴影难以自拔。

人生在世，每一个人都要经霜傲雪的艰辛时光，都要走过无数坎坷的过程。所以人在世间生活就应该要有一颗强大的心，方能平和致远，才会神安，遇到什么事情都能丛容走过去。自杀是人类一种无能，无自信的表现。人的生命是最宝贵的，有的人因为各种原因选择结束自己的人生，这实在是一件令人伤心的事情。

佛教为何反对自杀？

渊回学佛：佛教为何反对自杀？不是反对自杀，而是自杀决不了问题

自杀等于出佛身血！

因为按照佛家的说法，我们每个人的身体都属于菩萨身。故意，或者是任意破坏我们自己的身体，就等于是犯菩萨戒的。危及我们自己的生命的话，就等于出佛身血，这个因果是非常严重的。

所以佛家的戒律中是，严格禁止毁坏我们自己的身体的，更别说是不能自杀的。

要知道我们都是菩萨身，都是因地上的菩萨，说不定哪天就要悟道成佛的。我们自己的身体就是佛的前身，如果肆意去毁坏，比如故意地导致自己身体流血，这样就等于出佛身血。同时也是犯了佛家的杀戒的，所以这是佛家一直严令禁止的。

我们都知道，对于我们人来说，这个时间是绝对无限的。不要就简单的以为，我们这一生几十年的时间玩过去了，完结了就不存在了。

即使我们走了，我们生前留在这个世间的痕迹还在。比如说，我们生前写的书。比如说，我们生前用过的手机电脑。比如说，我们生前说过的话。比如说，我们生前接触过的人和事……诸如此类，和我们有联系的，万事万物都留下了，我们生前的痕迹。所以说，即使我们走了，这些痕迹，这些万事万物的因与果都依然存在。如果这样的话，我们通过伤害自己宝贵的生命，来逃避这些东西是显然行不通的。

佛家的圆觉经告诉我们：万事万物的存在，都是有其具体原因的。我们人，我们自己的存在，也是如此。恍恍惚惚，晕晕哉哉，浑浑噩噩，自私自利，只考虑自己的感受，一走了之就罢了！你的父母怎么办？你的儿女怎么办？和你有联系的万事万物怎么办？……

在这个世界上生活，迟早是要还的。逃是绝对逃不掉的。也正是因为此，佛家才说因果不空。佛教才严令禁止，通过自我毁坏，来逃避这一切。因为简单的自我了，是解决不了这一切的。只有勇敢地去面对，去迎难而上，是主动解决，才是唯一的出路。

佛陀从出生，到觉悟成佛。中间经历了多少磨难？如果通过自我了断，就能够解决问题。他老人家还用那么麻烦吗？还用苦行六年吗？还用在喜马拉雅山的雪山里面，顶着严寒打坐吗？如果这个世界真的那么简单，他老人家觉悟了，就觉悟了，为何还要孜孜不倦的教化说法数十年呢？

渊回一直相信一个规律：让人舒服，让人爽的东西，往往是有害的。表面上看似简单，节省时间的捷径，往往是岔路和弯路。直面人生，直面挑战，才是唯一的出路。狭路相逢，勇者胜啊！

不仅仅是佛家的传统文化当中，我们传统的儒家思想里面也是反对故意伤害自己的身体的。比如《孝经》里面就说：

身体发肤，受之父母，不可损伤。

所以，在传统文化里面，在保护好自己身体的方面。儒家的思想文化和佛家的思想文化是统一的。

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佛教为何反对自杀？

佛教不止反对自杀，也反对安乐死。佛教是讲三世因果的，不是说结束生命，就能真的摆脱痛苦。因为一个人的遭遇都有因果，这个因果是不能逃避的。安乐跟痛苦都是一种感受，一体两面，从本质上讲都是一种果报，没有区别。自杀跟安乐死都犯杀生戒。所以想要改变这种痛苦，就要“随缘消旧业，不再造新秧。”“诸恶莫作，众善奉行”，命运自然会慢慢转变。更进一步，跳出三界，摆脱六道轮回，求生净土，才能得到永久的安乐。

佛教为何反对自杀？

佛不杀生，属五戒之首。佛家讲究一切生灵众生平等，有灵性的生命都能六道轮回，佛教就是普渡众生。普渡众生又怎么会去杀生，更不能自杀。人类好生恶死，佛家教义就是普渡众生。所以佛教反对杀生，阿弥陀佛。