大多数经典古诗词抒发的情感都带有悲愁，是不是要在这种意象中才能写出好诗词？

刘禹锡的《秋词》就别具一格

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，

便引诗情到碧霄。

诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想，唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操。因而全诗既有哲理意蕴，又有艺术魅力，发人思索，耐人吟咏。

苏轼的《浣溪沙》

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

这首词是苏轼在一次大病全愈以后游清泉寺时写的。词的上阕描写清泉寺周围清新幽雅的风光，下阕重在抒怀。“门前流水尚能西”给作者极大的启迪：水能西流，人生就不能再次年轻吗？何必因为年老而消极悲观呢！充分展现出作者积极的人生态度和处逆境而不悲观的精神境界。

大多数经典古诗词抒发的情感都带有悲愁，是不是要在这种意象中才能写出好诗词？

能作出这样的好诗词，大多是为了排解消除心里的悲愁。

大多数经典古诗词抒发的情感都带有悲愁，是不是要在这种意象中才能写出好诗词？

木白先生问这个问题，问得好！古诗词留芳于世的，大都借悲愁舒发情感，而留下千古名句，极少有关于意识形态认知的古诗词，就算有，也只是限于那个朝代，不会久远传之。

我们读古诗名句，往往被感动，只因它触碰了心灵，如果有泪下，是因为它瓦解了人的脆弱。有时古诗写的明明是骂句，而且骂得很恨，但却发现作者对灾难深重的国家是爱的那么深，古时与现代都有一批有志之士把自己的笔变成刀锋，宣扬正义，道德，从老百姓的悲欢离合之中挖掘真知，凡是说人情物理者，千古相传，说一些荒唐怪异的词句，当日即朽，人性所必至的诗句，能使人哭，便人笑，能使人怒发冲冠，使人惊魂欲绝，让人感之肺腑，相反，就会让人觉得荒诞不经，落入陈词滥调的窠臼，所以说悲愁借山与水，星与月，花开花落，人间的悲欢离合舒发出来的名句才会流传千古。

提问者本无要答者写出古诗的要求，但我翻阅了一下，不少作者写了好多首诗发表，这就给我本不想写的我感到不好意思！那就随大流吗，下面一首是李白的诗。如下:

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

〈解〉:李白孤独的时候，没人跟他一起喝酒，他举杯邀明月，酒中的人影算上，一共三人喝起酒。明月，影子，自已，这样的排解孤独，看似潇洒，可内心深处却有充满凄凉。有时想起，我们不都是这样吗？孤独时依然强颜欢笑。李白正是借用自己的狐独，写出一首传世之作。悲欢离合，人之常情，是辈出名句的好出处。

大多数经典古诗词抒发的情感都带有悲愁，是不是要在这种意象中才能写出好诗词？

应该是因：天时地利人和有感而发

大多数经典古诗词抒发的情感都带有悲愁，是不是要在这种意象中才能写出好诗词？

应该是触景生情吧！古代的文人大部分都是生活在动荡的年代，日子过得穷困潦倒，个人上的情感又不顺，就滋生了以诗寄情，或忧国忧民，或感叹生活艰难，如“惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。”浓浓的相思之愁苦，仿佛看到一个身形憔悴之人，独立在江楼之上，凝眸远望江面帆影点点，唯不见玉郎之归帆，内心悲愁相思之情日益渐浓。“风一更，雨一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”异乡的夜晚，风雨频频，已过三更天，乡愁萦怀，游子难眠，故园应是月明星稀无此地风雨频添乡愁吧！

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

岳飞的《满江红》是悲愤之佳作，我怒发冲冠，靠在栏杆处，一场急骤而来的雨刚刚停歇。抬头望眼，向着天空大声呼叫，豪壮的胸怀激动剧烈，三十年功绩名位成了尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华，白了少年头，独自悔恨悲悲切切！……

身处乱世，文人或者英雄皆可抒发情感，其中的悲与愁我们不能感同身受，但是我们不难想象英雄难展保家卫国之志，文人难施治国安邦之才，空有一腔报国热血，怎不让人悲愁啊！

古往今来，世事兴衰，观当时之诗文皆明那时之历史，没有感受没有经历又怎会有悲愁之心声呢！

大多数经典古诗词抒发的情感都带有悲愁，是不是要在这种意象中才能写出好诗词？

谢邀。

古诗词中有很多作品带有悲愁哀忧色彩，这或许和当时生活环境有关。

道路崎岖，出门回家交通极不便利，彼此信息交流亦很困难。

山高水远，家人游子两茫茫，少小离家老大回，儿童相见不相识的情况比比皆是，甚至还有许多客死他乡，卒于异地的例子。

加之古时社会政局经常是跌宕起伏，战乱频频，烽火连天，古人严重缺乏安全感。

生来敏锐细腻的文人雅士更显突出，悲郁伤感不得已，化作阙阙凉州词。