赵顼并不昏庸，相反雄心壮志，为什么死后的庙号为“神宗”，就因为支持王安石变法？

不是，因为个人摇摆不定。

宋神宗，有思想，不奢侈，希望改变北宋的经济困境。所以，他很快就被王安石所吸引，进行变法。

任何改革都会有反对者。年轻的宋神宗被王安石引导，在政治争论中直接支持手段粗暴的王安石打击反对派，造成了统治阶层分裂。而王安石变法，也确实对庶民百姓起到了搜刮民财的作用。

1073年天下大旱，王安石学生，监安上门的八品官郑侠，在任职过程中转变态度不再信任王安石及新法，1074年3月创作了《流民图》，谎称边报，夹在银台司快递中呈给宋神宗。

郑侠也是猛人，知道自己会被追究责任就干脆闹大些，上书皇帝直说，天下大旱是因为变法残害了百姓。

...如陛下行臣之言（废黜新法），十日不雨，即乞斩臣宣德门外...

不是赌仕途，而是赌自己的命，来要求皇帝停止变法。

耳朵软的宋神宗被流民图震动，曹太皇太后与高太后，向皇后，都是保守派，纷纷施加影响，宋神宗就宣布18令废黜新法并公告《责躬诏》。

巧合，已连续1年旱灾的东京城，3日后暴雨如注。王安石政治生命就此终结，变法已经破产了。

可宋神宗还是不死心，1075年再次启用王安石推动变法，可惜已经没有多少人赞成变法了。1085年，宋神宗死去。

所以，宋神宗想解决财政三冗问题，却错误地信任新党，给整个北宋带来了无穷的党争，他对新法的偏好，让两个儿子前赴后继地踊跃任用新党。

谥法解：民无能名曰神。

这谥号，不算差，意思是，宋神宗的功劳大，普通庶民不知道（不理解）。

赵顼并不昏庸，相反雄心壮志，为什么死后的庙号为“神宗”，就因为支持王安石变法？

神宗还是很不错的，也不容易，我曾写了一篇关于神宗的小作，看完您就有答案了！供参考！

宋神宗是宋朝的第六位皇帝，在他的任上我国历史上发生了一件大事——熙宁变法。神宗是一位有理想有抱负的好青年，18岁当上了皇帝，一心想把国家发展强大起来。当上皇帝才知道当皇帝的难处，神宗的伯公仁宗时，国家一年收入3900万贯，支出1300万贯（一贯钱购买力还是挺强的，可以买一瓮酒+二十斤熟牛肉+一对大鸡，包拯当时月收入为1800贯，用购买力等价计算月收入是110万人民币），等到神宗爸爸的时候（仁宗的侄子），国家一年收入是4400万贯，支出是880万贯，等到把国家交到他手上的时候，国家收入是5660万贯，支出也达到了5660万贯，一年下来没有盈余，爸爸留下的巨大财政赤字也让他头痛（神宗是1067年正月即位，1065年宋朝财政亏空1750万贯），国家财政枯竭。没有钱什么都干不了，何谈强大，神宗为了使国家强大起来真是想破了头，不变法不行。变法说起来容易，前景貌似一片大好，富国强兵指日可待，什么都会好起来的，但等到真正开始干的时候，才发现困难重重，每个大臣都不是省油的灯！

一问三不知

宋神宗继位的第三个月，朝廷决定提拔开封知县到开封府工作（开封府相当于现在的北京市政府），皇帝找知县面谈，却发现这位知县对管辖范围内的事，居然一问三不知，气得神宗不知道说什么好。知县可能当时也会感到很无辜，因为当时很多官员都是不干事的，像他这样一问三不知的多的是。

拒绝工作

新皇帝上任，需要选用一些人。神宗任命司马光为翰林学士（翰林学士是皇帝的秘书和参谋，地位很重要），司马光却拒绝。没有办法，神宗只好把他召到御前来询问。神宗说：古之君子，要么有学问没文采，要么有文采没学问。爱卿却兼而有之，请问为什么要推辞翰林学士的任命？

司马光说：臣不会写四六骈文，无法草拟诏书。

神宗说：不用。像两汉那样就行。

司马光说：本朝惯例不可。

神宗说：爱卿进士及第，怎么可能不会写骈文？

司马光竟掉头就走，皇帝也只好派宦官去追，追上以后仍然不肯受命。宦官只好根据皇上的命令，将诏书硬塞进他怀里，司马光这才勉为其难地当了翰林学士。

司马光如此，王安石更甚！神宗让王安石来中央政府工作，没想到他在江宁（现在的南京）一而再、再而三的请病假。最后皇帝问宰辅们：这位到底是真有病，还是在讲价钱？宰辅们有的说王安石是真有病，有的说他是不愿意和朝中的个别大臣共事，也有的说他是胸怀大志，不是想招就能招来的。最后皇帝也就随王安石了，那就当江宁知府吧。王安石最终还是在神宗做思想工作下，去了京城，开启了中国历史上十分有名的熙宁变法。

王安石在江宁期间，写了一首脍炙人口的好词！

桂枝香·金陵怀古

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

辞职不干

所谓变法就是改革，但改革还没有开始，王安石就要辞职不干了，因为弹劾他的人太多了。当时的御史中丞（最高监察机关）的长官吕诲弹劾王安石，理由是王安石竟然签了本来应该由宰相签的任免翰林学士的文书，副宰相竟然干了宰相的活，这不是越权吗。

神宗在朝堂上出示了吕诲奏折，询问赵抃（bian四声）和王安石两位副宰相是怎么回事？

两位副宰相都说：不知道。

于是皇帝宽慰王安石说：吕诲恐怕是受人指使，并不能理解爱卿做事的良苦用心。

王安石提出辞职。

神宗不同意，将辞呈原封不动退回。

王安石谢主隆恩，但称病求退。

神宗说：吕诲太不懂事！仔细问他，又说不出什么所以然来。这一定是中书省有人挑拨离间。爱卿放心，你我君臣心心相印，绝非随便什么人就可以动摇的。

王安石向神宗指出，宰相富弼和曾公亮恐怕顶不住流言蜚语，也未必愿意革故鼎新，这样下去变法难，求治也难。吕诲继续弹劾王安石，且列举了王安石十大罪状，奏折结论是“误天下苍生，必斯人也！”。王安石再次辞职，这次神宗只能二者取其一了，罢免了吕诲。但这次神宗是捅了蚂蜂窝。吕诲免职2个月后，侍御史刘琦、监察御史里行钱顗、侍御史知杂事刘述联合弹劾王安石，痛斥王安石专横跋扈肆无忌惮弃祖宗仁民爱物之家法，改立与民争利祸害天下之新议，结果都被贬出京。后来殿中侍御史孙昌龄、同知谏院范纯仁也被贬出京。

一起走

熙宁三年二月初一，韩琦（三朝元老、宰相，被神宗罢免后为地方官）向神宗反应，青苗法本来是向农村贫民百姓提供低息贷款的，贷款用于农耕种植，结果下面的人搞成了强制摊派，城市居民也要贷款。神宗接到韩琦的奏折，一看，这不行呀！怎么搞成了强贷，城市居民要什么青苗钱嘛？王安石说：城市居民有什么借不得？只要他们自愿贷款，那钱贷给谁不是贷？后来王安石称病不朝了。在家躺了二十天后，王安石上班后驳斥韩琦的奏折，不久之后参知政事赵抃辞职，宰相曾公亮辞职，陈升之提交辞职，司马光出走。

以上仅仅是开始变法时熙宁二年和熙宁三年的事，从中可以看出，神宗的工作量真不小，思想工作想做好真不简单。面对这些能力超群、个性巨强的大臣，要随时准备好面对“一言不合、干脆走人”的局面。宋朝科举很规范，选拔机制达到了炉火纯青的地步，选出的人是很牛的人，王安石是唐宋八大家，司马光是资治通鉴的作者，欧阳修唐宋八大家，苏轼唐宋八大家，神宗全都碰上了，与这些大臣打交道，可以想象对年轻人的智商是多大的考验，压力该有多大。一心想强大国家的宋神宗，最后38岁就去世了，熙宁变法取得了一些成效，但远远没有达到他的预期，甚至部分变法执行变样害民不浅，宋神宗忧郁而逝，让人嗟叹！

熙宁变法未达到预期，但这并不是最失败的! 最失败的是变法带来了很大的副作用，将朝廷中原本均势的政治平衡打破了（以前皇帝想让一个人平步青云，那是非常困难的，因为不符合程序，到后来就不存在了），皇权在变法过程中得到了很大的加强，最终形成了不开明的专制，走回了高度集权的老路。这样的后果就是在北宋末期太监掌握兵权、混子戏子当了宰相，会踢足球会讲笑话会唱小曲的都成了皇帝的重臣，没有人再提出有利于国家有利于老百姓的好建议了，因为提了也没有用，且形成了上有所好，下必甚焉的风气。结局是什么，结局就是金人虎狼之师根本看不起这帮骄奢淫逸、文恬武嬉的人，北宋上演靖康之耻后灭亡。

神宗还是一位不错的皇帝，与这么多大文豪、大才子共事，也是历史上难得一见的，不简单的。王安石虽然后来罢相了，但神宗还是比较照顾他的，神宗去世一年后王安石也去世了。神宗谥号“神”的意思并不是贬义词，而是“无法评价”，是中性词，也就是他去世后，当时的人还不好评价他的一生！读完熙宁变法，发自内心的感叹：“神宗不容易，辛苦了！”

赵顼并不昏庸，相反雄心壮志，为什么死后的庙号为“神宗”，就因为支持王安石变法？

从明代开始，神宗这个庙号就变成了所谓明褒暗贬的谥号。

但是明朝人乃至现代人，都是事后诸葛亮的在看前人功过。宋朝人给神宗上庙号的时候，哪知道明朝人会怎么想啊？

庙号这个东西，是要入太庙，永世祭祀的，两宋那么多的文人士大夫，看着他们的永世不祧之庙，顶着一个“明褒暗贬”的庙号，装作看不见，是宋代心就那么宽吗？

在两宋，神宗和仁宗一样，都是顶级庙号，无人可比。

两宋以后，是因为新法旧法的争议不休，连带着宋神宗的个人评价浮浮沉沉，进一步影响到了他用的庙号“神宗”的后世评价。而绝不是宋神宗当年定庙号时，这个庙号本身有任何不妥——这就是一个极其好的庙号，争议在于用的人，不在于庙号的释义本身。

赵顼并不昏庸，相反雄心壮志，为什么死后的庙号为“神宗”，就因为支持王安石变法？

给他神宗的号，就是继位者不好评价，让后人去分说！

赵顼并不昏庸，相反雄心壮志，为什么死后的庙号为“神宗”，就因为支持王安石变法？

毛笋应邀答题:赵顼(1048一1085)在位18年。北宋皇帝，赵曙(英宗)长子。太子时喜读《韩非子》曾说:"天下弊事至多，不可不革"即位后，不治宫室，不事游幸，废去元老，起用王安石变法，以励精图治。但当变法遭到保守派反对时，他开始动摇，曾三罢王安石相位。王安石去位后，他着意改革官制和强化軍兵保甲。对西夏战争，先用王韶，致熙河之役大胜。后用宦官李宪，以指揮失当战败。死后庙号神宗。

应该说赵顼即位后，看到先帝留下来的各种积弊，锐意改革，由于各种原因，改革是不彻底的，雖然起用王安石，但不能做到"用人不疑，疑人不用"他雖有作为，但患得患失。

其实庙号"神宗"也是不错的，用在他身上，倒是恰如其分。没有明褒喑眨

之嫌。

简评王安石:(1021一1086)北宋政治家、文学家。字介甫，号半山。抚州临川(今江西抚州)人，仁宗庆历八年进士。历任淮南判官、勤县知县、舒州通判、常州知府、江东刑狱提点。也算是历任仁宗、英宗、神宗三朝元老。仁宗嘉祐三年，入为度支判官，上万言书，要求"改易更革"后在神宗朝却遭到三起三黜，改革以失败告終。

为唐宋八大家之一。唐宋八大家:(唐)韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵。(宋)苏轼、苏辙、曾巩、王安石。

其诗歌遒劲请新，词风豪气纵橫。著有《王临川集》《临川集拾遗》《三经新义》《残卷》《字说》等。

赵顼并不昏庸，相反雄心壮志，为什么死后的庙号为“神宗”，就因为支持王安石变法？

宋神宗赵顼是北宋第六位统治者，他是一个怎样的皇帝，历史上对他褒贬不一。

著名的王安石变法，就是在他即位后，为了改变北宋极贫极弱的状况，君臣二人共同开始了壮烈而艰难的变法之路。从推行新法开始，就受到守旧势力的激烈反对，而在面对变法各种困难时，神宗与王安石产生嫌隙，较之于王安石的果敢坚决，神宗的态度模棱两可，摇摆于新旧两党之间，在王安石被两次罢相后，不过短短几年，变法也就无疾而终了。

宋神宗有改变北宋局面的决心，可惜是他的决心不够坚定，所以也不能算是一位真正的明君。

神宗去世，是守成派大臣选的谥号，那些守城派本来就不赞成神宗变法，但是皇帝刚刚死去，他们也不敢批评，不知道选什么庙号。周公谥法第一句就是：民无能名曰神，大臣就依此选个『神』字，意思是赫赫功绩，百姓无法用言语去形容，显得霸气。