母亲去世，家里没有男丁，堂兄弟那些亲戚也没有，该怎么处理后事？

我有一个同姓的大叔，说是叫大叔，也只是因为同姓，而按服支，已经超出十服也多了。独门独户，就兄妹二人，爹娘去得早，也没旁亲，我记得，从我很小时候，他就跟我们这边一大家子，走得很近，就如同跟父亲是亲兄弟一般。长大后才知道，其实，我们根本就不算近，除了是一姓，别的就谈不上关系了。

我们这一大家子，从我的爷爷那辈起，人就很兴旺，六个姑奶奶，爷爷是独苗，到了父亲这辈，弟兄五人，一个姑姑。所以，大叔从他父母在世时，就跟我们这大家庭套近乎，就好像是找到了依靠似的，无论谁家有事、有活，大叔都跑前跑后的忙活，在外人看来，我们俩家就是近门。

上世纪八十年代初，国家实行计划生育政策，农打户口的也只许生二个女孩。大叔直到三十二岁才娶上个老婆，而且一心想要个儿子，延续香火，可在生了两个女儿后，又东躲西藏的，三胎又是个女儿。结果，三间老瓦房被乡里、村里移为平地，一家五口过起了住帐篷的生活。

快到入冬时节，我父亲他们弟兄几个看不下去了，几个人揍钱，把我三伯家的三间旧房拾掇了一下，让大叔他们一家子暂时住了进去。因为三伯早年得病没治好，三伯母就带着女儿又嫁人了，估计房子是用不着了，就让大叔先住着。为这事，大叔对父亲那是感激不尽。

八三年春天的一天夜里，大伯家堂二哥的三岁不到的孩子，不知啥原因，突然就哭闹，而且伴有高烧，卫生室的医生说，必须马上去公社医院。于是，大叔二话没说，和堂二哥拉上地排车，连夜把孩子和二嫂娘俩，跑了一个多小时，送到了二十里外的公社医院。检查结果是，急性肠胃炎，必须住院治疗。

经过这两件事之后，两家的关系就明显的有了进一步的贴近，以至于红白事也都来往，特别是我家这边，人多事多，大叔总是尽心尽力的去表达心意，而我们也很是关业.照大叔一家人的生活。以至于他的三个女儿出嫁，也都是我们本家的人作为娘家人去捧场，很受乡里乡亲的赞赏。

天有不测风云，人有祸福旦夕，大叔在打发三个女儿出嫁后没几年，便突然身感不适，去医院一查，是癌症晚期，在医院住了一个多月，也是保守治疗，最后回家静养，也预示着生命的既将终结。大叔也知道自己快不行了，一日，把大女儿叫到跟前交待，说是死后就不发丧了，火化后直接去公坟埋了算完。

父亲听说后，知道大叔是因为没有儿子不好发丧而做的后事交待，为了让他放心地离去，便与他见了一面，并把打算给他办一个风光的葬礼，告诉了他。让他的三个女婿当孝子来作揖叩拜，向来宾致谢，同时，也许我们这边的侄孙们披麻戴孝当孝子，办一出隆重的葬礼。

大叔倒头那天，父亲就地全家和他的三个女儿女婿都叫到起，把自己想好的事和盘托出。没想到的是，三个女婿毫不犹豫地就答应了，而我们这兄弟侄子七八个也都满口应允下来，毕竟，这样做，在我们当地还是头一回，开了女婿领驾的先河。

出殡那天，看热闹观丧的人很多，大伙看着我们的做法，都议论纷纷，有的竖起了大拇指，都说我们这家人团结会处理事，把一个本该冷清的葬礼，搞的有声有色，气氛浓厚，风风光光的把大叔入土为安，真没想到。但也有说相反话的，说是出了五服的人，就不该充当孝子，说是女儿可以领驾，女婿不该领，犯忌讳。

其实，我觉得，随着社会的进步，法制的健全，传统的习俗，有的可以继续传承，但有的也需要改革，现如今，讲究男女平等，女儿也是传承人，也可以为父母养老送终。

母亲去世，家里没有男丁，堂兄弟那些亲戚也没有，该怎么处理后事？

其实，家里有无男丁，差别都不是很大，无非是能否把丧事办得隆重而已。重生轻死，应是今后办理丧事的原则。

我们单位，前年也有一个女士的母亲去世了。她的家庭背景与你接近，父母就仅有她一个女儿，家里也没有太近亲的男丁。她母亲去世后，单位同事帮着料理的后事，很简单，就是拉到火葬场火化了，然后直接送到墓地入藏，也没搞什么复杂的葬礼。

我倒是感觉这样就挺不错。人终有一死，火化了就变成一把灰，无论你再怎么铺张浪费的出殡，无论你把葬礼搞的多隆重，去世的人也不能复生。现在提倡厚养薄葬，与其在她离世后，大张旗鼓的出殡，不如在她活着时多尽孝心，多陪伴着她，多给照料和安慰。最没意思的，就是子女为了自己的虚假面子，总是在父母活着时不孝，在死后装腔作势。

特别在今后，50后、60后进入老年期，独生女或两女家庭多了，老年人对去世后怎么出殡不大关心，对不适应新形势的旧传统，该改革就改革，哪怕没有墓地，把骨灰撒了，都能接受。而如何养老，如何解决不能自理后的生存，才是他们关心的大问题。

最后回到你的提问本身，在你母亲的丧事上，既然没有近亲男丁可依赖，那就应改变传统丧礼观念，依靠社区的或村庄里的大佬知帮忙组织，履行完出殡、火化、入葬程序，让你母亲安息。

新社会，新礼仪，女儿也是送葬人，这没有什么不好。

母亲去世，家里没有男丁，堂兄弟那些亲戚也没有，该怎么处理后事？

我分享下我父亲今年正月二十六去世的事，我虽然有弟弟，也四十多了，但他除了发脾气什么都不懂，我们居住在县城，虽然在此生活了几十年，但父亲老家不是本地，母亲的娘家是本地乡下。母亲92年已去世，当时几个舅舅帮忙操持的非常简单，一口官材一身寿衣第二天就去埋了。那些年我也不太懂事，后来慢慢心里很愧疚，对母亲一直是遗憾。

今年父亲86因脑便多年，最后一月基本是流食，预感到父亲时日不多，我专程去舅舅家和舅舅商量后事，能简的简，不能简的要做到位。因为到时全靠四个舅舅帮忙，还要考虑到他们时间想法。心里有了底，我提前买好了寿衣，临走时要用的东西，还联系好卖孝布，鞋，毛巾香皂的店，一般都是一家店全有。到时一打电话就送到了。其余等舅舅们来了再一起商量。

我没有请外人，上官时四个舅舅我提前都封了红包。按父亲生前同意的请道师超度也请了(本地习俗)。虽然没有乡下花钱多，大操大办。但钱花在该花的地方。没有乡下那个条件，该办的也都办了，只是规模小一些，最后一程表弟妹们，舅妈们，姨舅一起近三十人送上山，我替父亲感到安慰！都是亲人们得力。

这中间两天的饮食是妹妹的婆婆帮的忙，我也是提前去商量好的，也封了个红包。弟弟全程就是磕头答谢，捧骨灰盒。

像你说的没有男孩，可以提前和叔伯家商量好，多请教，实在没有人撑头，就该简的简一些，人手不够能花钱就花钱请。自己尽心尽力办了，尽了孝心，一切安好。

母亲去世，家里没有男丁，堂兄弟那些亲戚也没有，该怎么处理后事？

母亲去世，家里没有男丁，家里肯定是女儿，后事肯定就由女儿来处理，这也是女儿的孝道和责任。

以我们老家为例，如果家里有人去世，第一件事情是将老人穿戴好寿衣，身上整理干净，村里有专业做这个的，将老人停放在堂屋，盖上往生被。然后放响鞭炮，告诉其他人，家里老人去世了，这个放鞭炮不管是白天还是晚上，在老人落气后放，晚上放鞭炮同村的人就知道有人走了，鞭炮放了，拿上一个瓷盆或者瓦罐开始烧落气钱纸，有人说这个时候烧的老人才能带走，同时点上长明灯。

农村葬礼

将老人的安置好后，就要去通知亲人，过去通信不发达，往往是靠人去通知，孝子戴上孝布，去给亲人放信，先跪地作揖，然后告诉亲人老人家走了，何时走的，现在很方便了，可以直接电话通知，特别是家里人手不够的，但重要的亲人，比如你舅舅家这些还是亲自上门通知最好。通知亲人后，就会逐渐有人会来悼念，这就需要安排伙食，以前是村子里面的人帮忙，现在可以直接请一条龙服务，也就不用自己操太多的心。

农村老人去世还有很重要的一点就是请人做法事，我们老家做简单的法事也需要1天半，请来师傅，提供所有子女的生辰八字，算出殡的时间和起灵的时间，然后有的人办得隆重，可能要做三天的道 场，这笔开销比较大，而且还需要帮忙 人也很多，其实没多大必要。如果家里没有兄弟姊妹帮忙 ，一个人磕头和下跪都能让脚跪麻，所以没必要，按最简单的规矩操作就可以了，生前对老人好自己良心安好就行。

农村葬礼

在出殡时间算好了后通知亲人，然后找好“八大金刚”，和先生一起去看墓穴，看好地方后，八大金刚会挖好炕。根据生辰八字，出殡的时间有长有短，如果太长，晚上守灵就需要分配人手，光是自己肯定不行，白天要忙，晚上还要守，精力不济。出殡的时候，由于你母亲只有你，自然就由你和你的家人戴孝，捧灵牌、遗像送老人上山。

很多地方的农村老人去世后，会在村里找一个德高望重的人来做总管理，然后将所有的事情统领了，这样主家也会轻松一些，而且 现在很多事情可以一条龙服务，自己不用操心太多的事。

城市里面相对要简单一些，老人去世了，送去殡仪馆，通知亲人，然后火化，买墓地，找时间下葬。

不管你家里有没有男丁，母亲去世了就是你的责任，将母亲妥善安葬就好！

母亲去世，家里没有男丁，堂兄弟那些亲戚也没有，该怎么处理后事？

我来说一下这个题问

象题主说的这种情形，各地都有，类似于这种状况的将来社会上会越来越多，不足为奇。

我告诉你孩孑，你心里不要害怕，不要怯场，更不要慌张。每个村子里发生白事后，都会有一个大总管，就是帮助事主料理事情怎么过的负责人，这个风俗全国各地基本上相同。你按照当地夲村风俗，先找好总管这个人，取得联系后，他会根据家庭实际情安排好每个阶段都需要做啥。你完全不必操心，一切交由大总管全权代理，丧事会办好的。

在祖国各地，随然风俗不同，但在红白事上的处理办法都有相同的地方，那就是都有：总管、头、大管家。这些称谓虽然不同，叫法不一，但都是一个意思。就是一个人站出来帮助主人料理丧事进展中的每个环节，村上所有帮忙做事的人都必须在这一个人的指挥下做活。

我离开家乡时，也给村上人做这个事情，是很辛苦的，给主人操心的，啥时候事情不完结，一直头脑里是紧崩崩的。相信干过这一行的人都有体会。

？

母亲去世，家里没有男丁，堂兄弟那些亲戚也没有，该怎么处理后事？

沒有男丁，女儿总会有吧！按照乡俗，也为老人晚年饮食起居考虑，生了一个女儿的，甭说要招婿“入赘”，两个及以上女儿的，也不能全部出嫁。这个时候的上门女婿，便不是“半个儿”。俨然是亲儿子，视如己出。“堂兄弟那些亲戚也没有”，就是有，也轮不到他们。提个建议、跑跑腿可以，拿定主意、掏钱的事还不就是这个“儿子”。

怎么办呢？其实，人自咽下最后一口气到“入土为安”，是有繁冗的禁忌、讲究和礼仪。这个时候，女婿就是独生儿子的角色，应该独当一面。丧事之事要有条不紊、按部就班的去进行下去。

这位去世的母亲在弥留之际，也许吩咐过身后事，如，事业的继承、财产的处理、债务的往来以及再三叮嘱夫妻要恩爱，勤劳致富，勤俭持家等孕，民间叫“托家事”。作为女婿及女儿，对母亲的遗言，要一一应允，让母亲放心。

趁母亲咽气之前，最好请个懂行的人，也就是“穿衣人”(现在都一个职业了，我们这里每次收费100元。就这穿衣更有讲究和禁忌，一般人还真的做不来)来。人家懂行，趁着人刚咽气之时，赶紧把预备好的“噙口钱”放入口中。(“噙口钱也叫”口实‘，是一枚硬铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放入口中，把红线的另一端拴在寿衣布带上，以防跌入腹中)。至于“噙口钱”的来历和意图，不作赘述。有的地方还有给两手攒上馒头之类的食物，照办就是。

接下来就是穿寿衣。要寿衣，也叫“老衣”，应该在人生病时按当地规程做好或买好了。待穿好了寿衣，接着女婿打个下手，端个水、递个盆，由女儿为即将离世的母亲盥洗、整容。

当病人换上寿衣后，从卧室移到正厅，作为临死者最后告別的正式场合。将母亲仰卧在凳子支起的木板上。女婿女儿在一旁守候，随时观察异常情况并记住母亲自己的瞬间。静静地等待母亲“寿终正寝”。这时女儿女婿捋好母亲的衣服，并将一张薄的黄表纸或白纸盖在母亲的脸上，即“苫脸纸”。腿、脚用细麻绳套住，俗称“绊脚绳”。

按习俗，母亲还有最后一丝气是不能哭的。当母亲咽气后，尸体停放妥当后，全家举哀，放声恸哭。灵前用一瓦盆当纸盆，烧上第一张纸，叫“倒头纸”，也叫“引路钱”。紧接着女婿来到大门外，以儿子的身份，跪倒在地，烧第二道纸，这叫“离门纸”。烧这纸，一定要哭，大声哭，也是在向村里人告知，这家有丧事了。

在农村，“白事不请自到”，就是从这哭声中传递的。不过，村里有威望的人，是要来管事的。女婿要亲自登门去亲。此时，女婿已是服孝之人，只能站在大门外等候。总管来了，一应安排。定厨师，约吹手，开始筹办丧事。由总管统筹安排，专人负责。女婿只是掏钱出物当孝子。亲门本家来了，娘家人也请来“吊孝”了，还看是否正常死亡，女儿女婿都在吗，寿衣寿棺是否完备，丧仪规矩是否妥当。当然，女婿代表着儿，差不多就行，也不会提啥要求。

一般是停尸两天，第≡天出出殡。出殡的前一天，挖坟的挖坟，家里也摆酒席，亲朋好友赶来送上份子钱。这两天，特别是晚上，叫“守丧”，女婿也只能守候在灵堂前。

出殡时，女婿顶着纸盆子，出了自家大门，要用力并保证一次性摔碎，捧着母亲的遗像，一路前行，赶往墓地。当下葬后，要开棺尸，恐怕路途颠簸，母亲尸体不正。这是由女婿下到坟穴中，抚正并揭去“苫脸纸”。女婿从坟穴上来，该是掩埋的棺材的时候了。当地习俗由儿子首先亲自扔下三锨土后，其他人方可一齐扔土掩埋。

女婿就是儿子，让“母亲”“入土为安”了。是母亲的欣慰，更是“儿子”的责任和孝心。