北海道的人以史诗般华丽赞美尽毁莫言不唱赞歌偏见文学观你怎么看？
谢邀参加话题讨论，说不上偏见，人总有一点爱好吧。爱好的迭策不能说是偏见，因为人的思维也要适应是吗？不爱好的东西强加自己也属于不情愿
和等于零，他，她不用心去记。左耳进右耳出又有什么用呢，天下的事那么多平人的精力能应付得过来吗？应付不过来呀，所以迭策一项适合自己的不属于偏见谢谢。
北海道的人以史诗般华丽赞美尽毁莫言不唱赞歌偏见文学观你怎么看？
北海道的人以史诗般华丽赞美尽毁莫言不唱赞歌偏见文学观，赞歌与文学虽说是精神文明，但也不可能同时都有，只要反映社会的的现实，以诗词写作可能简单明了，以文学史写作可能阴藏的深浅有别。回忆的史实符合条件在文学方面应该是允许。但在诗歌表达必须要直白，没有违背事物实在可行。
北海道的人以史诗般华丽赞美尽毁莫言不唱赞歌偏见文学观你怎么看？
世界上什么时候、由什么权威机构，又或者是什么大师；曾有过对文学创作下过定义？即文学创作，只能是揭露人性、嘲讽或批评社会，不能描写、歌颂美好事物或向往？如果文学创作有此规定，大可公之于众。如此，不就少了许多争拗、风波？如果有此规定却秘而不宣，岂不是有挑起矛盾、无事生非之嫌？若是文学创作并无什么，只能揭露不可赞颂的规定；莫言的我有一种偏见之说，恰恰反证了文学创作，所谓赞颂和揭露并存是合理的。他本人对文学只能揭露、不可赞颂一说，二者之间就成了自相矛盾。说的不好听，这也是一种面面俱到、做人的圆滑。假如没有人对莫言，关于文学创作，就是用来揭露的说法有置疑，他的说词就成立了。一旦有人提出置疑，他在头前就先声明了，那只是我的一种偏见；既然是偏见，就说明他对自己的说词，本身就是持一种否定态度。所以置疑，就显得毫无意义了。
北海道的人以史诗般华丽赞美尽毁莫言不唱赞歌偏见文学观你怎么看？
文学作品反映社会现实，从旧社会走向新社会，有积极向上光明的一面，这是主流。也有旧社会残留的旧思想，旧风俗的一面，是应当批判的。莫言不唱赞歌的文学创作观显然是片面的，因此他的作品被仇视新中国的某些外国势力看中，获得带有偏见的诺贝尔文学奖。这其实是莫言的悲哀，现在遭到一部分进步文学青年的非义，情有可原。
但莫言在文学素养上的确有着不凡的造诣，期望他改变不唱赞歌的初衷，不坊唱唱赞歌，写写新社会新风貌，也许会有更大的收获。
北海道的人以史诗般华丽赞美尽毁莫言不唱赞歌偏见文学观你怎么看？
赞美和揭露本身只是表现的一种手段而已，重要的是要看赞美什么、揭露何物，是否言为心声。还有，有时观念也是会调整改变的，特别是当时间、环境、心境等发生变化的时候。至于所谓偏正之说，似乎感觉如果要拿来示人的，还应是一己主见吧。
北海道的人以史诗般华丽赞美尽毁莫言不唱赞歌偏见文学观你怎么看？
我认为赞歌文学和偏见文学应该是相辅相成共生关系。赞歌文学可以教育鼓励大众奋发向前，偏见文学可以让人认识不足稳固前行少走弯路。
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