成语“不速之客”中的“速”怎么解？

对于成语“不速之客”中的“速”字，一般解释是：邀请。也有没经过主人邀请，不请自来的客人，含有邀请的意思。但是，具体到场合和人与人之间的关系，其含义很复杂，也会有着微妙的变化。

例如《周易》“需”卦中有：“有不速之客三人来，敬之终吉。”意思是有三个没邀请来的不速之客来了，我们也要知礼节，恭敬地接待他们，这样做的结果是吉利的。

这里用不速之客引导那些请客的主人。不要因为没邀请这些不速之客来参加，慢待他们，其结果是不好的，反之，热情相待，其结果是吉利的。

很多人却不这么做。有的人认为这些不速之客是不邀自来的，没必要当客人来对待。如果持这种态度就大错特错了，会很容易产生来者的不满情绪和矛盾，甚至发展成对立，这是大可不必，没必要的。

现实生活中，我们经常会遇到不请自来的客人。明智的人大多数选择热情接待，即便不那么热情，也不能让来者看出来。

例如，郭沫若在他的《海涛集·跨着东海》文章里就有过描述：“这样出乎意外的不速之客，却受着了真正是由衷而出的恳切的欢迎。”意思很清楚，这里的不速之客中的“速”字，指的就是没有被邀请而来的，使主人感到意外的客人。

类似这样的意外客人，很可能：一类是以前很要好的老朋友，由于种种原因长期没联系过，更别说来往了；一种是新交往的，并不是很熟悉的新朋友。这两种新老朋友的突然到来，使请客的主人感到意外，新老朋友来了，虽然没被邀请，当然也应该当做被邀请之列，好好热情地招待才是。

根据以上事例，我们可以看出，“不速之客”中的“速”字，在这个成语中起着举足轻重的作用。同样是邀请，却存在着一个主动和被动，而在这个成语中的“速”字包含了邀请的主动和被动。不过，在被动邀请中不只是新老朋友，也有可能不是请客主人的朋友，或许是对请客主人有意见的，甚至是仇人，这样的人在没被邀请的情况下参加，那可真是吉凶莫测了。

如果请客的主人遇到了这种情况，应该如何对待平时对自己有意见，甚至是仇人的人呢？《周易》和郭沫若的《海涛集·跨着东海》给我们解答了这个问题，也要像对待新老朋友那样，以邀请的姿态，热情洋溢地言行来接待这些“不速之客”。

从以上角度认识“不速之客”中的“速”字，当做“邀请”解释最恰当不过了。这个邀请包括主动邀请和被动邀请。没被邀请平时对自己有意见，甚至是仇人的人，也应该划入新老朋友未被邀请的，被动邀请之列，也算是邀请了。请客主人应以邀请的笑容来面对新老朋友，平时对自己有意见，甚至是仇人的人。主人这样做的结局，只能给自己带来吉利，不会带来困惑或不吉利的。

今天，通过解析成语“不速之客”中的“速”字，使我们进一步地了解了“速”字在“不速之客”成语中举足轻重的重要作用。“速”字在“不速之客”成语中，是当做邀请来解释的，含义详细颇多。既包含请客主人主动邀请的亲朋好友，又有被动邀请（实际并没邀请）新老朋友，平时对自己有意见，甚至是仇人的人。这种诠释，对于开阔人们对“不速之客”成语含义的认识，使用这个成语，在与人的实际交往中，都有着很实际的意义。

成语“不速之客”中的“速”怎么解？

成语“不速之客”出自《周易》，见于《需卦》的上六爻辞:“上六:入于穴，有不速之客。三人来，敬之终吉。”对于“不速之客”，传统的解释是“指没有邀请而自己来的客人”，把“速”解释为邀请。笔者在读了《周易》原文之後，认为这种解释并不妥。把“速”解释为邀请，在其它语境中并不适用，只在成语“不速之客”中勉强能自圆其说，这实际是典型的望文臆断，然後便以讹传讹，最终大家都稀里糊涂地接受，从而形成错误的固化。

事实上，“速”从来就没有邀请的义项。“不速之客”是指滞留在主人家里，迟迟不走的客人。“速”，去之快也。《说文》：“速，疾也。”“不速”就是迟滞。“客”，指寄居之人，相对于主人而言。《说文》：“客，寄也。”相对于主人而言，敬而邀之谓之“宾”；不请自来谓之“客”；强行侵入谓之“寇”。“客”有三个特点：一是不请而至；二是暂寄而居，不会久留；三是对主人不会形成危害。主人家再好，也不是客人的久居之所，久则生厌也。《史记·淮阴侯列传》：“常从人寄食饮，人多厌之者。”《司仪》：“诸公相为宾，诸公之臣相为国客。”因为“诸公”是应邀而来，故称为“宾”，“诸公之臣”是跟随“诸公”而来，并没有被直接邀请，故称为客。

後人传统上释“不速之客”为“不邀自来的人”，并把“速”释为邀，这样不但重复累赘，而且把“速”也释错了，纯属无根据的主观臆断。“客”本身就指不邀自来的人，何又释“速”为邀？

为了更有说服力，我们还是把“不速之客”放回《周易》原文里来解释。《易·需卦·上六爻辞》曰:“入于穴，有不速之客。三人来，敬之终吉。”《需卦》是由《大壮卦》变化而来的，《大壮卦》九四和六五交换位置遂成《需卦》。卦变使上卦体由震变成了坎，“坎为穴”，上六在坎体，故曰“入于穴”。卦变前的《大壮卦》是消息卦，根据消息卦阴阳消息的规律，上六是极爻，马上会消去而不会久留，故曰“客”。客者，暂居者也。而《大壮卦》变为《需卦》後，《需卦》就不是消息卦了，上六不但没离开，反而久留了下来，故曰“不速之客”。不速者，久留而不去者也。“速”在这里是疾、迅速的意思，而不是什么邀请的意思。上六在坎体，“坎为水”，《易》中常引申取象为酒；又“坎为月”，月在古代指肉，故“坎”在这里取象为酒肉，泛指饮食。上六为客，在这里有酒有肉地享受着，“其间乐，不思归”，故在这里做起了“不速之客”，这就是《需卦·象辞》所谓“需，君子以饮食宴乐。”

再顺便解释一下“三人来，敬之终吉”。根据消息卦变化规律，《大壮卦》是由《泰卦》演化而来，《泰卦》继续阴消阳息就变成了《大壮卦》。《泰卦》上卦体是坤，“坤为众”。三人成众，故曰“三人来”。《泰卦》变为《大壮卦》後，则三人中已有一人离去；《大壮卦》再变为《需卦》後，又有一人离了其位。这就是说，到《需卦》时，三人已有两人离开，只剩下上六原地不动，成为“不速之客”。

待客之道，敬而不嫌。客人就是客人，再贪恋主人的美酒佳肴，但终归是要离去的，不可能一辈子住在主人家里。所以主人即使已经从内心嫌弃客人，也最好不要表现出来，敬之可矣。人怕三分敬，主人越热情殷勤，客人就会越不好意思，也就会很知趣地及时离开，这样情义两全，何乐而不为？别说仅上六是一个“不速之客”，再多的不速之客，一个敬字管教“不速之客”知趣而归，皆大欢喜，故曰“三人来，敬之终吉”。如果主人表现出嫌弃的神态，慢待客人，不知趣的客人偏赖着不走，你又能如何？这样反而不好，甚至因此而生出仇怨。

（文章为子夏故坛原创，插图来自百度）

成语“不速之客”中的“速”怎么解？

这个问题确实有难度，以我这浅薄的学识，只能试答一下，若有不对之处，还望斧正。

“不速之客”是一个成语，出自《周易·需》，上六爻辞：

简单翻译一下：某人家里来了三个不速之客。主人殷勤地接待他们，结果吉利。

通常对“不速之客”的解释是：没有邀请而自己来的客人。放在《周易》的语境中，似乎也能解释得通，但问题在于，因此就把“速”解释为“邀请”，相当于把句子翻译了，然后再从翻译中去对应原句的意思，这明显是本末倒置的做法。

速，在汉字中的解释都是快、疾等意思，许慎《说文解字》如是说：

我们可以把速解释成快，有飞速、神速等；也可以解释成速度，如快速、慢速等；解释成紧迫，则有速刻、速件等。

但唯独没有“邀请”这一含义，查词典、百科虽然把速解释为邀请，但都是“不速之客”的孤例，很明显是后人牵强附会的解释。

实际上，不速之客最准确的解释应该是：寄居在别人家里，久久滞留不离开的人。

“客”的意思，原本就是指寄居他人家里的人：

不请自来为客，强行入侵为寇，古代的客和我们现在通常意义上说的客人有些不同，那么我们现在意义上的“客”在古代叫什么呢？答案是：宾。

所以你看，“速，疾也”，与慢相对，这里把速引申为慢（滞留），就和速的本意关联上了。“客，寄也”指寄居在别人家里，两两结合，寄居在别人家里，久久滞留不离开的人。

再，客本来就有不请自来的意思，如果再把“速”解释为不请自来，那不是重复了吗？古人写作之简练高雅，竹简上寸土寸金，怎么可能作重复累赘的表达？

另外也有一种说法，速是肃的通假字，肃的意思是严肃恭敬，照《周易》的说法，就是家里来了不恭敬的人，主人反而很恭敬地招待他们。这种以德报怨的做法，也被视作一种美德，善有善报，所以这一卦的结果是吉。

“不速之客”这个成语中，把速解释为邀请是不对的，与“客”重复；

如果把“速”解释为滞留，“不速”就是滞留不去，与速的本意有关联；

如果把“速”看做“肃”的通假字，一定意义上也说得通。

成语“不速之客”中的“速”怎么解？

成语"不速之客"的速的解释，我查成语，解释为邀请，我认为是不移准确的，但又约以成习，许多人就以错就错，作邀请解了，变成成语解释为:没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到之客，其实意会错了，语出<周易/需卦>，很明显编成语书做注释的人对<周易>有点外行，又习前人以错就错，而让后人一直理解错，想纠正，有人还很有理:有书为证。

<现代汉语小词典>对速的注释是:迅速，快；速度。﹤说文解字>是:形声字，速，快也，本义是迅疾。成语不速之客之速，怎变成了邀请？速是快，快与慢对，不速即是不快，在这里可引伸为滞留不去的意思。

不速之客，源自<周易/需卦>，需，坎上乾下，有孚，光享，贞吉，利涉大川。六十四卦之五卦，异卦相叠，天下水上，水上为云，云下为雨，云升天上，待时而雨泽万物，故需为须，为待，再引伸停留。需，从雨从而，而是天之隶变，需长天雨。卦是行旅专卦之一，都跟出门之事有关，是初时情况。不速之客，就出自上六爻之辞:上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。阴爻阴位，需之顶，无法等待，只有入于穴中。上六与九三相应，九三与下两阳爻共进，所以说不速之客三人来，这三不仅仅指三，可以三之上。意思是:陷入危险之所，又突然闯进几位阳刚之客，尊敬他们，终于会脱离危险的，言下还有，不尊敬他们，就是更危险的。不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。这不是教人出门怎么做好事吗？

出门为客，来者为客，迎者为主为宾，迎宾送客当有道。不速之客，来而不急去，就是有滞留不去之意，是来而不去，虽有该来不来，该去不去，不该来却来，该去却不去之意，但都不可怠慢，敬之则吉。速，不可当邀请解。

成语“不速之客”中的“速”怎么解？

作者：民国史学者、专栏作家王凯

“不速之客”是一个常见的成语，出自《周易》:"有不速之客三人来，敬之终吉。"后世对于这个成语的解释有很多争议，不速之客究竟是什么含义？其中的“速”又作何解释呢？

一、对不速之客最通行的解释是没有邀请自己来的客人，特制意想不到的客人。这是《现代汉语词典》中的标准解释，其中的“速”是“邀请”之意。

熊宝宝的床上躺着一位不速之客

二、“速”是迅速、快的意思，那么“不速”就是不快之意，引申为滞留或者久久不走的意思。按照这个意思不速之客就是滞留很久或者久久不离去的客人。

三、第三种解释，速与肃通假，肃是恭敬、恭顺之意。按照这个解释，不速之客是不恭不敬的客人。其实这种解释比较符合《周易》中“不速之客”的含义。

成语“不速之客”中的“速”怎么解？

“不速之客”中的“速”字，有邀请之意，就是不请自来。也有在特定环境下，主人无可奈何的意思，比喻因条件限制，无法长时间应酬，而愿速速离去的意思。