“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”与“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”有什么区别？

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”和“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”出自先秦屈原的《离骚》。在诗中这两句相隔九句诗行，从前后句中，我们能从中领悟到它们之间在意义上的相同之处，即便有不同之处，也是在相同之处中的区别。这都是诗人遭致失败之后所引发的检视与思考。

屈原《离骚》（网络图片）

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这两句是根据上面句意延续下来的，是说：这是我心中所追求的东西，就是多次死亡也不后悔。“善”：向往，希望得到（的东西或品质）。“虽”：即使，纵然（在这里不表示“虽然”的意思）。“九”：多次，数次。表约数，泛指多次，这里不是实指。“犹”：仍然。“未悔”：不会懊丧，不后悔。“悔”：怨恨。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这两句表达了诗人为追求家国富强，坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死也无悔的忠贞情怀。后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句以表达心志。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚” 这两句也是接上句连接下来的，是说：保持清白，守正直之道而死，这本来是前圣先贤所赞许的。伏：通“服”，保持。死直：死于正直。固：本来。厚：看重。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”这两句是从文化传统的角度，分析重视节操，坚持真理，守正不阿，勇于献身的重要性。诗人认为“伏清白以死直”是我们民族文化的光荣传统，为前圣先贤所重视。我们也应发扬光大，以保持清白为荣，以献身真理为荣。可用于赞美先贤忠贞的品格，或用以劝勉青年人敢于坚持真理，勇于为真理而献身精神。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”和“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”这四句诗，在诗句排列上不连贯，但在意义上还是没有多大区别的。

如果说有区别的话，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这两句，是表达了诗人为追求家国富强纵死无悔的情怀；而“伏清白以死直兮，固前圣之所厚” 这两句，是表达了诗人直接用生命来表白自己为国而献身的态度。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”与“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”有什么区别？

野狐试答

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”与“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”都是屈原《离骚》中的名句，这两句的意思还是有区别的。

与“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”意思相同的句子在《离骚》中还有“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”等，这些都是言志明心的诗句，反复表明自己就是死无数次、立刻死去或流放、粉身碎骨自己也不会后悔、不忍从俗、不改初心。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”意思是坚守清白，为正道而死，这是前圣先贤们所赞赏推崇的。这一句是援圣贤以证明自己所做并没有错，所以无论从意思还是作用来看两句是不同的。

有人说中国历史上只有三个贵族：屈原、陶渊明、曾国藩。他们的贵族精神也不断递减，到现在中国没有了贵族，这话有点过激，但不无道理。真正的贵族精神就是有自己的信仰和追求，并为之努力奋斗不惜牺牲生命。屈原追求的东西概括起来有三点，第一是高洁的人格，高贵的精神。屈原修洁自爱，不同流俗，追求美善，斥责邪曲，《橘颂》足可言其志：

第二忠君爱国。屈原忠于宗室，热爱楚国；改革政治，除弊兴利；联齐抗秦，忠心为国；国灭身死，浩气长存。屈原奠定了后世爱国主义精神的基础，是中华民族爱国主义的开创者。

第三热爱本国风物文化，关心百姓疾苦。在楚国民间文化的基础上屈原开创了楚辞体，也开创了中国文学浪漫主义的先河。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”体现着屈原对百姓的关心。

洁身自好、爱国爱民、热爱本国文化是屈原一生的追求，屈原一生都在为自己的理想而奋斗，即使受打击，遭流放也不苟且，不妥协，最后为理想而抱石投江。屈原是中华民族宝贵的精神财富，端午节也不是一个只吃粽子的节日；更不是一个吃着粽子，恭维赞美着异国文化贬损着我们的传统文化的日子。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”与“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”有什么区别？

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。只要我内心所认为是正确的，即使为此而死亡多次，也还是不后悔。这句话偏重于为自己认为正确的行为一往无前的进行下去，虽死也不回头。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。只要自己一心扑在清白上，为直道而死，这肯定是前代圣贤所看重的。.这句话偏重于对自己行为正义性的信念。

两句话的意义各有侧重。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”与“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”有什么区别？

这两句是战国诗人屈原创作的最长的抒情诗离骚里的两句，诗人屈原在离骚诗中，叙述了自己的身世，报国的理想和信念。离骚上半部分主要是讲述，诗人对当前人们生活的艰辛和困苦，对国家的现状表示担忧，满怀激情要改变国家的面貌。却自己落得如此下场。全诗的下半部分，屈原抒发了对国家美好的向往，憧憬人们生活在无忧无虑的国度里。并寄希望于上苍，改变国家的和人民的命运。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”意思是：如果能通过他的死，改变国家的命运，使人民幸福安康，国家强大富强，就是让他死九回，他都不会后悔，可见屈原爱国、爱人民的情怀。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”当政的奸臣，对屈原说，如果你服从我的安排，我可以免你一死，荣华富贵包你享受，身份和地位都得到提高，屈原宁死不屈。

所以这两句诗的区别在于，第一句是，屈原为了国家和人民的利益，就是处死他九回，他都不会后悔。第二句是，只要他服从，不在提改革，就保证他荣华富贵。所以，谈不上区别，只是屈原的爱国思想，延续叙述而已。

全诗贯穿拟人的手法，通过大量的比喻、神话传说和丰富的想象力，形成绚烂的文采，全诗结构严谨。展现了屈原积极的浪漫主义色彩，开创了中国文学“骚体”诗歌形式，对现在，对将来都会产生深远的影响。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”与“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”有什么区别？

离骚没看过。试谈。亦余心之所一句，前面必有屈子所慕的事或所重的品行，故其说：这是我心里一向看重的，死九回也不后悔；与伏清白之所直兮一句，前面必有屈子所受的冤屈或所厌恶的污垢，故其说：持正直保清白，虽死不移，这是前圣贤所看重的。往前即死，往后即污，故屈子宁死也不愿与佞人合流，宁灭也不玷污自己的清白，然王不信其，秦侵难阻，国无存望，无国可存此身，无望可展其才，死也是其最好的归宿。