请问天圆地方是何意？天道曰圆，地道曰方又做何解？

天圆地方是哲学命题，也存在宇宙天文之说。

《尚书·尧典》中记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，这段记载，虽然没有“天圆地方”这四个字，但是，大体也能看出“天圆地方”那么些意思雏形。

见诸于“天圆地方”这四个字，还是在《大戴礼记·曾子·天圆》中初次见到的：单居离问於曾子曰“天圆而地方者，诚有之乎？”“天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也。”这些话的意思就是：“天与地”实际上就是“阴阳之道”。

曾子的“天圆地方”是从哪儿来的呢？曾子说，孔子在解释“天圆地方”时说到了“天道”，那么我们自然可以立马联想到另一个人，那就是：老子。老子的“道”之说。顾名思义，是道家的“天道”的专用名词了，皆因道家始祖老子的《道德经》（严格说应该是《德道经》）。据此推知，“天圆地方”之说可能要早于孔子，甚至早于老子。

“天圆地方”哲学思想实际来源于《易经》。就是《易经》里的六十四卦，从六十四卦图演化出了“天圆地方图”。它的理论就是，古人要运用平方来计算地面，因此，才孕生了“天圆地方说”，如下图：

这里面的道理就是：“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩，以为句广三，股修四，径（半径）隅五。既方之，外半其一矩，环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所生也。”这是《周髀算经》记载的。相传这本书出于商代，但成书于西汉时期，它对“圆与方”的记述是具有科学性的。这里所讲得就是我国古代伟大的数学理论“勾股定理”，从这里面看，古人对“圆与方”的关系还是这样定义的。

综上所述，似乎“天圆地方”之说不止是哲学概念了，而是确实有天文概念的性质？

但是，孔子与老子都是哲学家，不是科学家，两人的学说都受到了《易经》的巨大影响。从《易经》里的阴阳学与“天道人伦”等理论，也不难看出，老子与孔子的某些类似理论，是与《易经》一脉相承的。

那么，天道曰圆，地道曰方可以做两种解释：首先是哲学思想。儒学和道学在这里所指的主要是道学，易经的“天圆地方图”能够说明问题。再就是“勾股定理”或对宇宙的认识。《周髀算经》所记载的：“天象盖笠、地法复（覆）盘”——天地都是圆拱型，“勾股定理”的天文概念了。

总之，“天圆地方”之说的哲学思想色彩并没有影响古人对宇宙与地球天文观之科学认知。事实上古人早就意识到，地球就是圆、或椭圆的或宇宙是无限大，为此还出现了许多学说，例如盖天说，浑天说和宣夜说等。

请问天圆地方是何意？天道曰圆，地道曰方又做何解？

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古人称天圆地方，天道曰圆，地道曰方。是很正确的一个判断法，和称呼法，也是针对人与大自然的认识，相应唯物的存在事实。人是主观的核心基础，主观与相应的物体就是自然之道，必有其呼之代名词的体现，所以，古人就以人的能量来观察到的效果，天是圆的，天是无极的宇昼，没有低线的，在宇昼气层中繁衍着无数的星球自动运转，周而复始不变的规律，天体无极中有太阳和其它星球在运转中产生了光速和温度反射给地球的温差变化，经古人长期的观察记载，发现了时间与气候变化的定律，才记作排列定为一年为三百六十天，一年气温的变化有四个阶段，定为四季，又分为十二个月的。

再说古人为何把地称为方呢？方是正的涵意，也于向是连接定意的名词，以人为核心，作为主轴，人的观察能量是由定向来运作的，由前看左看右，看上看下，再转身才能看到背部的后面的方向，故此曰方是很现实而归纳定意的。有东西，南北为四方的角成正方的度，曰地道方为首之纲。

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请问天圆地方是何意？天道曰圆，地道曰方又做何解？

天圆地方，本意是没有方圆不成规距。后世只看字面就变成了所谓的天是圆的地是方的。其实还和伏羲和女娲有关，意思是男人做事要方，女人做事要圆。

请问天圆地方是何意？天道曰圆，地道曰方又做何解？

天圆地方是阴阳学说的一种体现。阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是古代汉族先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。

“天”字既有“天空”的意思，还有一个更久远、更本源的含义，是“时间”；“方”字既有“方正”的意思，还有一个更久远、更本源的含义，是“方位”。

古人讲“天时”，所谓天时者，是指从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回（一个甲子），周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间，也就是讲宇宙的真实面目！体现了老祖宗智慧的时空观念。

这其中还隐含一个中国汉族传统文化的精华理论：万事万物都是从无到有，而且和天地间的能量变化有着密切的关系，所以古人讲“天人合一”。

天圆地方图，其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物，其中人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。

天圆地方本质上是《易经》阴阳体系中对天地生成及其运行的解读，而《易经》为百经之首，国学之源，其思想体系认为万事万物都是按照阴阳五行演化而来，因此在古代的各门学科中，都有阴阳五行的思想体系在其中。

请问天圆地方是何意？天道曰圆，地道曰方又做何解？

天圆地方，本是古代人受知识的局限，认为天是圆的，地是方的。今被后人用现代以掌握的知识，硬是要为古人的无知，加上高深智慧的哲学，来包装古人的超前智慧，以知大到宇宙，小到天地之间的玄机。

请问天圆地方是何意？天道曰圆，地道曰方又做何解？

天圆可能有很多来源，

比如人立地上，如在穹盖之下，

人们以为天圆；

二是天上物体，太阳月亮都是圆的，

以同类论，

人们以为天圆；

三是天体运动，如日出日落，

如月之朔望，星宿的移动，

都周而复始，圆满成功，

人们以为天圆。

至于地方，

则直接来自于方位的析别。

天给人的印象是运行不息，周而复始，

其运行之道成为一个如圆的意象，

故天道圆，灵动也；

地给人的印象是不变多于变，

虽有四季虽有荣华，

但依然在相对固定的方位上，

故地道方，厚德也。

其实《易经》乾坤两卦就形象地表达了天圆地方的味道。

大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。

是以，

乾卦：群龙无首以时易；

坤卦：行地有位以不易。

天有象而无形，是以虚象（天象）一，变化多端因时；

地有象且有形，是以实形（万象）众，移动有序以位;

乾坤两卦即把易与不易说出来了，于作者，因时而易为昜，而位则以不易为易也。也就是天时地利之别。