谁能讲解一下道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物？

每个人心中都有一部自己的道德经。

道德经是春秋战国时代的一部巨著，被后世称为“众经之首”，不过在当时它被称为“老子”而不是道德经，而现代的道德经颁布还是被汉武帝独尊儒术以后，经过了一批儒生的改版，根据70年代湖南马王堆出土的文物中，还有一批竹简中，当时的版本应该是德经在前，道经在后，应该成为德道经。但是由于道德经现在版本已经传了几千年，约定成俗要改过来确实有点难度。关于为何当时儒生要篡改道德经，可以关注@静心匠道，翻阅我过去的《古经探秘：大儒们篡改徳道经原因》去了解一下，这里我就不多说了。

个人非常喜欢看道德经，机缘巧合在一次和朋友去新华书店闲逛的时候，朋友买了一本道德经，是最简单的蓝色封面那种，才几元钱。我看了一下，除了感觉不贵，好像收藏一本也不错，就也+1来了一本，当然当年没有第二件半价这种的促销活动，纯属脑袋发热买的。

买了回来，看一次，其实文章不长5000字，后面一些简单的注解，也就没有了，可能正是没有什么专家或者大师长篇大论的讲解，反而让我更专注内容和古文。偶尔每次看，感觉不同，能够给我的启发不同，个人觉得你其完全搞懂道德经是不可能的，道德经更像是一种规律的讲解，里面包含了自然中最核心但是又最简单的道理，可是道理大家都懂，能做到的确实不多，所以古人说，老子5000言，阴符300字，搞懂了就是大成期飞升了。

所以，个人观点，就是大家看道德经，不需要真的说要非常明白里面说了啥，知道其中内核含义即可，靠字面的一些解释，许多内容是无法领悟的，需要个人在生活和工作中去领悟，或者遇上一个事情，你拿起来对照，会廓然开朗，明白了这段话的内容，可是过段时间，你再去看，发现同样一段话，理解也是出现了新的领悟，这才是道德经的奇妙之处。

其实这段话，不同人不同理解，

第一种：就是简单的数学叠加，道是0，出现了1,再后面是2，接着就是3，最后三以外，就属于万物了，不细说了，这个和古代学写字那个小童一样，一是一笔，二是两笔，三是三笔，四就是四笔了。

第二种：用易经的卦象分析，就是先有了一，代表了阳，后面还有了一，代表了阴，阴阳结合就生出了三，三后面就可以不断不同的复制，生出了外物。可以说道德经与易经在这里是可以找到相互的印证的。

第三种：就是一种道家从无到有的过程，道生一，道是虚无的，无里面生出了一，佛陀讲的成住坏空，也就是这样一个循环，当一生了出来，科学上它等于一个细胞会分裂，就成了二，而这个而与一再组合，那么就成为三，也是万物的样子，这些和现在科学上观察粒子的组合也非常像，古人是用最唯物的观点去看到了万事万物的一个规律。他们的思维比较宏观，当然以前没有显微镜和高射粒子机器，不过最后结论惊人的相似，可以这就是一种智慧。

以上只是我参考和的一些理解，说真由于这个题目有点广泛，讲下去非常的多，大家怎么讨论都说不玩，如果大家有兴趣的可以在评论区说出你的看法。

谁能讲解一下道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物？

谢谢邀答。道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物，是老子揭示宇宙中一切事物（包括事物、物种，人等）的诞生、变化发展规律。

要理解道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物，首先要了解什么是“道”？为什么会生出一、二、三？

一，什么是“道”？如何理解“道”？

广义来讲：“道”，伏于自然，可谓是自然，其本能藏有万物成因的能力。

道是宇宙的框定，容纳一切。道是一种规律，宇宙万物演变过程的概括。

狭义来讲：道是老子对世上万物运动规律认识的总结描述。

这里我用汉子来解“道”；人对宇宙的初始认识是：宇宙的存在是一个混沌状态，用符号~

波浪线表示，宇宙的演变，分裂出出两种总截然不同的物质，我们称之为阴和阳。用符号 丷，促合成“䒑”，经过自身的探索为首，用符号：首来表示，再进一步走向社会（符号辶）实践加以证明，总结出万物变化规律，这一过程概括为“道”字的含义。

所以道是万物之母，运动规律之揭示概括。

二、如何理解：道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物？

上述知道了道是万物之母，我接下来揭示他如何孕育万物的起源，诞生及成长的。

1.宇宙处在混沌状态下，初始为一，我们称之为：“道生一”；

2.宇宙在不停运动，裂变产生阴阳两种物质，这就是：“一生二”；

3.阴阳互转规律，也就是：阴中有阳，阳中有阴，无阴不生，独阳不长。

这两种阴阳物质在不同的空间发生碰撞，诞生了一个新的生命（物种或事物）。我称之为三，三就是阴阳碰撞产生的生命体；

4.阴阳产生新的物种，必然要要生出依赖于一种载体才能成长，这个载体我称之为：金木水火土。三生万物，万物就金木水火土。

终上所述，道生一，一生二，二生三，三生万物，就是万物初始馄饨状态为一，裂变成阴阳二物质为道生二，阴阳二物质在不同的2相遇诞生了新的物种，为：二生三，新的物种的孕育成长便依赖于金木水火土为载体，

即：万物孕育于宇宙，起源阴阳，成长于金木水火土。这是老子对一切事物产生成长所遵循的规律概括。

简言之：道可道，非常道。名可名，非常名。

谁能讲解一下道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物？

这里只能简单地讲述我对“一生二，二生三，三生万物。；万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的理解。“一”可以指“宇宙”或者就指“开始”。既有了“开始”，那么就与没有“开始”形成了对立——也就是“二”。这个“二”不是指“一”的分裂、裂解，也不是指“一”以外又多了“二”。“一”与“二”只是有了数的分别，或有了认识的观念。静止与开始有了分辨。这个分辨就是“二”。如果我们把开始定义为“有”或“阳”的话，那么静止便是一个相对的“无”或者“阴”。有无、阴阳都是相对来说的，并不是“宇宙”的一个分裂分解或者派生。所以老子《道德经》说：“有无同出而异名。”认识了有便认识了无。有无是同时被认识的。也就是说有无、阴阳都表达的是“宇宙”本身。这就是所谓的“一而二、二而一”。静止与开始并不是“一”的改变，这个“二”就是“一”本身。作为数字“一”与“二”是有分别的。而作为认识却可以将其视为同一。“一”指的是“宇宙”本身，“二”或者说“有无”“阴阳”也指的是这个“宇宙”的本身。“一”与“二”只是数字的不同，所认识却是同一的。也就是说不同与同一都是源自于认识，因为不同而认识了相同。还因为相同而认识了不同。而对相同与不同的认识都只是源于认识本身。 这个“二”不是“宇宙”内部的分裂分解，也不是“宇宙”以外的增加；就是“宇宙”本身。“二”只是起始于我们对“宇宙”有了认识。有认识与没有认识的最原始分辨就是“二”。最初的“二”只是一个分辨。因为分辨而有了分别的认识。认识从无开始。认识了“无”，这个“无”本身就是一个认识。也就是有了一个关于“无”的认识。“无”化成数字就可以用0来表示。有了一个认识，也就是有了1个0。那么0与1就有了分别。这个分别就是2。这个2是认识的一个深入。从0到1再认识到了2，认识就不再停留在区别上面，因为认识到的区别已经有了变化。有与无不只是一个区别，更讲述了一个变化。从没有认识到有了认识是一个变化。认识从0到1加2就是3了。这个3不是纯粹的数字，而是认识到了变化。     从静止到开始就是一个变化。这就是说“一”与“二”之间还有一个存在，这就是“三”。孤阴不生,独阳不长。“有无”“阴阳”都是相对来说的。于是“阴阳”相对之间或“有无”相对之间就有了一个“变”。混沌、识别、加上识别的变化都还是这个“宇宙”。从静止到开始而变化并没有增加也没有分解，就都是这个“宇宙”本身。这个“三”不是“宇宙”之外的什么产物，就是“宇宙”本身。所谓“二生三”，也就是“阴阳冲摇而和”，即“阴阳”的变化。它是“万物”存在的形式；那么“三生万物”并不是“三”以外多出“万物”来的。这个“三”与“万物”同指的“宇宙”本身。关键就是“阴阳冲摇而和”这个“三”概括了“万物”存在的形式。“三”是阴阳的变化，而万物是阴阳变化的具体区别。阴阳的变化与阴阳变化的具体区别是同一个内容。或者说“三”与“万物”是不同形式的同一表达。特别要说的是这个观念与黑格尔的《逻辑学》上的观念是相同的。而黑格尔要比中国的老子迟一千多年。 

谁能讲解一下道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物？

人法地，地发天，天法道，道法自然，道生一太阳，有了太阳，大阴月亮才有光，有了光月亮拉动地球自转分阴阳两仪，混沌冰球天地生。水上潮就是月亮拉动地球的象证。有了天地，生人，三才分，人认识了万物，天地人三才，三生万物。其实没有人之前就有万物，就缺人去认识它，没人认识既是无，宇宙中，内外不知道的多着呢，不知不等于无有，无实有也。无者无限大，无限小，不是常人认为的无之无。道大，天大，地大，人亦大，四大人在其中，没有人去认识它，什么大皆空。四大皆空道也长生。个人拙见。见笑了。

谁能讲解一下道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物？

针对本问题，略谈一下个人对——老子《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的浅识与理解。

“道”，伏于自然，可谓是自然；本能藏有万物成因的能力，孕育无极，终而形成一个盛大的“太极”，是谓：“道生一”。

太极，因物极必反。是故太极盛大到极限程度，发生裂变，从此太极一分为二，故称：“一生二”。产生了具有不同相对极性的阴阳性质。

两种不同性质的阴阳属性，进行交合，天（阳）施地（阴）受，进行化育，自然化育结果，必然得“三”，此乃二生三的原委。

三生万物，当此！须明确注意，《道》论所提“三生万物”，并非一个三，即可以顿生万物。实指“二，可同时生出众多三”。再由众多的三，同时共同繁衍，生出所指谓的万物。此乃三生万物的原由。当如此理解，方为正确。

《道德经》之道生一，……，……三生万物，解释大致如此。（一点愚见，望请指正！）

谁能讲解一下道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物？

要想解开老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。必须先了解这里的道与一的真意。这里的道重点表示的是大自然的运行规律，也就是天道。我早说过道者园也，可周而复始。这里的道生一的一字真意是从始至终运行一周的意思。那一生二呢？是说在每一个完整的周期变动中，它所经过的阴阳是平等的均分的，也就是一周当中必有阴与阳两个属性。如地球自转一周有白天与黑天之分，月亮绕地球一周有朔望之別一样。一个完整的变动周期是由阴阳两部分组成的这一点很重要，这也正是大自然的生成与世间万物生存繁衍的先决条件。至于二生三，三生万物在以前的回答中都以说明这里不提。解读圣人之言，造福今天的人类。是所有华夏子孙之责任，望都能有一个极积的态度，正确的认识，懂不懂都无所谓，万不可胡言乱语，有辱圣名。