古代井田制是怎么回事？

你好，我是静心匠道，历史领域创作者

首先井田不是景甜，也不是什么矿泉水（景田）是一个古代的土地制度，也是最重要的农耕制度。

首先我们先看看这个土地农耕制度的发展过程。

井田制是春秋前期的一个土地制度。这个和国家制度有关系，大部分说它的起源自商朝，经过了600年商朝发展，后面到了西周前期发展成熟。成为了周朝的最重要的一个土地制度。但是东周时期，也就是春秋时期，铁制农具的大力发展和牛耕技术的提高，诸多原因出现，井田制不再适应于当时的社会体制，随后瓦解了。但是这种制度，有开始到结束，前后经历了千年的时间，是一个相对很稳定的土地制度。

“井田”这个词 ，现在最早的典籍，是《谷梁传·宣公十五年》：里面“古者三

百步为里，名曰井田。”

传说远古时期夏朝实验过井田制。 然后商朝周朝两代延续了这个制度。

井田制在长期实践发展种，慢慢稳定下来，最后变成分八家为井而有公田，九夫为井而无公田两个制度。但是两种结果都差不多，都是个人劳役公田的收获为领主所有，而个人的私田收入全部为个人所有。

井田制的土地是不能进行买卖，只能去继承。

因为说的是“井田”，就是必须具有一定规划、面积和疆界的方田。计算方法是，长、宽各百步的田，叫一“田”，一田的亩积就是百亩单位，叫做一“夫”，就是当时一个劳动力需要耕种的土地。

但是井田规划，都不是一致的，按各地区不同的需求来规划。比如有的地方采用十进制，但是有的地方，就以九块方田叫一“井”。主要就是你把把九块方田放在一起，恰好是个“井”字。

时间慢慢发展，经过了春秋的争霸，很多小的国家被吞并，到了春秋晚期，大家都要考虑自己的疆域太大，怎么更有效的管理的问题上来。

首先变法的是鲁国，实现了进行税制改革，提出公和私田，一律按亩上交纳税。其结果就是实际上承认了土地私化，变形的促使了土地从国有到私有的转变。

特别是战国时期的秦国——商鞅变法，商鞅主要内容有：“废井田”、“开阡陌”、“民得买卖”、承认土地私有。

春秋晚期到战国初期，井田制的土地国瓦解并消失，开始了土地私有化的封建时代。

古代井田制是怎么回事？

井田制是我国古代奴隶社会的一种土地所有制。它起源于夏朝，盛行于西周，春秋战国（东周）时期开始走向衰落，历经千余年。其核心内容是：土地为国家所有；耕者有其田；向国君纳税。井田制“平均分配土地”，这种理念出现在我国古代的奴隶社会，着实不易，应该是当时最为理想的经济甚至是政治制度了。

何为井田？井田就是国家将土地全部分成九块，每块百亩，其中八块为私田，中间一块为公田，形状如“井”字，故称“井田”。《春秋谷梁传》有言：“古者三百步为里，名曰井田”。又有《汉书·食货志》记载：井方一里，是为九夫，八家共之。”奴隶首先要在公田上进行无偿劳作，公田耕种的收获交由国家，然后才能在私田上耕种。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。井田制的模式下，农民，也即奴隶，是集体耕种的。《诗经·周颂·噫嘻》中所说“十千维耦”，描绘的就是万民一同耕种的壮烈现象。这里需要说明的是，耕者有其田，并非是土地的私有化。

井田制时兴了一千余年，几乎贯穿了我国古代奴隶社会的整个过程，其在当时背景下的制度优越性是显而易见的。然而，正是土地私有制的兴起，终结了井田制。春秋时期，齐国率先“相地而衰征”，根据土地多少和田质好坏征收赋税，接着鲁国的“初税亩”实行按亩收税，它们不再区分公田、私田，这些都促使土地由国有制向私有制转化。战国时秦国的商鞅变法，重农抑商，奖励耕织；废除井田制，以法律形式确立土地私有。国有的土地变成了私有，井田制便从最底层开始松动了，直至走向衰亡。

井田制虽然彻底消亡了，但对后世的影响却是深远的。战国时期，孟子曾力主恢复古代井田制。西汉时期的王莽实施“新政”，也曾恢复古代井田制，但都失败了。时代在进步，井田制，只能作为特定时代的产物，属于特定的历史。纵观历史变迁，土地制度都是由变革，而进步，并且不断走向完善的。

古代井田制是怎么回事？

其实仔细读《孟子》就知道，所谓西周井田制很可能是不存在的。孟子在向滕文公介绍井田制的时候，说了一个“请”字，更多只是孟子个人的理想和建议。孟子口中的井田制，是把九百亩土田按照“井”字分成九份，中间这份是国有土地，由大家共同耕种；周边八份是农民私有，由家庭自己耕种。

而对于井田制的质疑从民国就开始了，比如胡适主张“孟子自己主张的井田制，是想象出来的，没有历史的根据”，郭沫若也认为“周代自始至终并无井田制的施行”。其实所谓“井田制”有个最严重的缺陷，就是建立在个体家庭的基础上，而我们知道，西周春秋的社会主体都是氏族，社会生产都是共同经营的。

那么，井田制一点历史依据都没有吗？也不是。“井田”应该是一种自然状态。井田的产生和低地开发有关，广大平原上出现排水沟渠，将土地渐渐划分开来，整体形状不就是类似一个“井”字吗？今天乡下的农田，还有这样的形态。但这都是自然划分出来的，并非什么土地制度。所以要纠结井田，还不如了解下景甜，景甜肯定是存在的。

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古代井田制是怎么回事？

什么是“井田制”？

井田制是中国古代商朝至西周时期的一种土地制度，把土地划成方块，就像一个“井”字一样。所有的田都属于国君，不得私自买卖。这九块地分下去，周围八块是私田，一户一百亩，由农户耕种，收成完全归自己。中间一块是公田，由八户合种，收成统归国家。

井田制这个设计看起来很好，大家种自己的田，收自己的谷物，不用交税，只需要共同轮番耕种公田即可，有什么坏处吗？有。坏处就是，人只会关心自己的私有物，对于劳作了没有收成的东西，都是能糊弄就糊弄的。从古至今，没有例外。譬如一个活，你累死累活忙活一天，没钱（公田）。又有一个活，你忙活一天就给你一天的钱（私田）。同样是要干活，你当然选择有钱的那个。除此之外，公田的谷物粮食还很容易被私人盗窃，这个不用多解释，所谓“公家的不偷白不偷”，基本都偷过生产队（相当于公田）上的东西，不是说“提高道德修养”“严厉打击”就能解决的问题。

于是，公田逐渐荒芜，而私田因为祖孙相传，渐渐私有化。随着生产力的提高，各户以及地方贵族，自己活着强迫别人开垦土地，不上报，故而也成了私田。国家划定的田不能买卖，自己圈地开垦的则可以，于是，人人都不尽力于公田，井田制也就瓦解了。

国家进行税制改革，规定不管是公田还是私田，一律都按亩征收钱粮。你是贵族，拥有一万亩土地，你就纳一万亩地的税，你是贫民，只有十亩地（先秦亩小于现在的亩），你就纳十亩地的税即可。而余下的都是自己的，生产积极性便提高了。“废井田”、“开阡陌”、“民得买卖”、承认土地私有。

土地公有，农民劳作的积极性不高。土地私有，允许买卖，则会产生土地兼并的问题，但这是另外一个话题了，在这里不讨论。

古代井田制是怎么回事？

一种说法认为井田制最先出现于商朝，商朝处于奴隶制鼎盛时期，时全国道路南北东西纵横相交，耕地也被划分为许多方块，因形似“井”字故名井田制。井田的提法出自《孟子滕文公上》，“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田”，后人据此演绎认为：一井地分为九个方块，一方块一百亩，称为“一田”，一人耕种大约百亩，周围的八块田为私田，由八户耕种，私田收成全部归耕户所有，中间一块是公田，由八户共同耕种，收入全部归封邑贵族所有。

井田制起于商盛行于周代，周的土地制度是“王有制”，法律上土地都属于周王，不得买卖交易。（今日头条南方鹏首发）中心的良田属于周天子，周围的劣等田属于诸侯和奴隶主。钱穆先生提出异议，认为井田制并不是九块论，而是西周的各级统治者把井田分为三类。他们各自把其中最好的部分成千上万块地留给自己，叫“公田”。因为公田的面积很大，也叫“大田”，统治者驱使奴隶集体耕种，把距城市较近的郊区贫地，以田为单位再分配给和统治者同族的普通劳动者耕种。

井田制到底是什么样的类型，在汉朝就已经争论不休了，董仲舒认为井田制执行到商鞅时就被破坏了，“至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”。 民国时胡适、瞿同祖、万国鼎、郭沫若等学者进行过数次辩论，认为按照孟子的猜测，井田制如果存在，也是殷商时期至西周早期的事情。（今日头条南方鹏首发）

井田制的瓦解普遍认为在春秋战国出现，随着技术进步，给周天子种田以外，民众有能力开垦新的田地，而新开垦的田地归谁成为新的大问题。角力后新开垦的田被当作礼物由诸侯分封给贵族和将军，分封权不在周天子手下，导致周王室威信荡然无存，田地也不可避免的被交易，在农耕社会，土地分配方式的变化引发系列包括兵制等深远变化，间接影响政权的兴衰。

古代井田制是怎么回事？

关于“井田”的形制，《周礼》的描述说“九夫为井，井间广四尺”。郑玄作注说：此畿内采地之制。九夫为井，井者，方一里，九夫所治之田也。

《孟子*滕文公上》说得更清楚一点，孟子论及三代做了一个对比：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻 ，其实皆什一也。”夏代每户授田五十亩，每户上缴一定的收成；商代的井田制，把六百三十亩地分为九个区域，每一份七十亩，八户各分一区是私田，中间一区是公田。公田由这八户一起耕种，收成归公，就不再从私田里抽取收成。

周代的井田孟子说是“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”把九百亩地分成“井”字样的九个区域，每一份一百亩，八户各分一份是私田，中间一百亩是公田。公田再分八份，每户各耕种一份。实际上每户就分得田地一百一十二点五亩，然后从这一百一十二点五亩地的收成中抽取十分之一上缴。

收成上交之后，这就是国家运转的基本费用。“故王者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。”周王坐拥着九州的土地，用这些收入来供养万民，然后用忠信教化万民，使他们和谐安乐。周王怎么来实现这种和谐呢？“聘后于异姓”、“求财于外方”、“择臣取谏工”。遵守同姓不婚的制度而从异姓聘取王后；使各方以其财物进贡；选取官吏任用直言敢谏的大臣。

楚国大夫观射父和楚昭王论政时也说，“天子之田九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”“九畡gāi”就是九州的意思。天子有九州之田养育万民，收取十兆赋税以养育万官。

孔子和弟子冉有也讨论过“井田制”的问题。冉有是季康子的家臣。季康子是鲁国正卿，也曾经和孔子问政，问孔子“杀无道，以就有道，何如？”杀了那些无道的人以成全有道的人怎么样？孔子说“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”在上位而施善政民必善。

“季康子谷以田赋”，季康子想根据田亩数量征收赋税，让冉有去问问孔子的态度。鲁国这时候应该早就是按亩征税了，《左传》记载鲁国“初税亩”的时间是宣公十五年，也就是公元前594年。

孔子其实持的是反对的态度，所以就讲起了先王之制。“先王之土，籍田以力，而砥其远迩；赋里以入，而量其有无；任力以夫，而议其老幼。”先王根据土地的肥瘠确定土地的等级，再根据年龄、力气大小来分配耕田的数量以及确定上缴的赋税。至于那些鳏、寡、孤、独，国家有军旅之事就征收他们的赋税，如果没有战事就不征收。

那么究竟一井的收成有多少要上缴呢？孔子说是“其岁，收田一井，出稯zōng禾、秉刍、缶米，不是过也。”“稯”、“秉”、“缶”都是计量单位。孔子这里说的“稯禾”是六百四十斛小米，“秉刍”是一百六十斗饲料，“缶米”是十六斗大米。

孔子说，“先王以为足”，反正先王觉得这样足够了；而且此“周公之籍也”，这是周公定的籍法。季康子你觉得不够你想挑战先王和周公，那就不用问我的意见了。