悟能悟净都是观音取的，为何观音没给孙悟空重新取个法号，而是唐僧取的？

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这里，我们先说一下，什么是法名。因为西游记是道家和佛教的一个结合。讲的是一个修行者里面的故事，同时里面的很多名词是利用了修行者的词汇。

什么是法名呢？

中国古代人起名字，是又姓，名，字，外号等结合的。

比如大家都熟悉的《三国演义》里面，诸葛亮，姓：诸葛，名：亮，字：孔明。号：卧龙。而这里的姓名是爸妈起的，字和号是自己起的。而道与僧人们出家的目的就是为了学法，学习究竟无上的佛法道法，达到人生的解脱彼岸，而后才更有资本来度化众生。既然是学法，那么必然就需要有个有别于世俗的名字，通常叫“法名”或“法号”。

那么这样一说，大家很明白了，就是孙悟空们几个人，其实是属于悟字辈的门人。由于西游记里面团队取得是西天佛门的真经。所以这个悟字辈算是佛门取得辈分名字。

而为什么观音要起悟字辈呢？

观音菩萨作为大神级的人物，在任何时候其实都是用心和寓意的。古代起名字也很重要的，所以这里相当的有讲究，其中的，净，能，空，也是有讲究的。

第一，孙悟空这个名字，其实不是唐长老起的，是孙悟空的老师起的，就是菩提老祖，而菩提老祖，西游记没有交代到底什么来头，也不知道是那路大神。但是第一次见孙悟空，就帮它起名，悟空，这里就是根据孙悟空的容易起瞋念，估计当时也是算到他回去西游取经而对应起的。作为大神，肯定能算到自己的徒弟的命运的，所以一早就起了名字，叫悟空。而悟空，其实，对应的修行次第很高了，当悟空，就差个不多接近成佛了。

而由于观音是知道悟空的名字，他干脆就为了后面的八戒，和沙和尚取名为悟字辈，同时在意境上，更接近与取经的修行路，所以后来，八戒用的是悟能，而沙和尚是悟净，而这里，是一个次第的进化。

首先需要悟净，再来你的悟能，最后你静入悟空，才最终才进入成圣的境界。而这里的每一个悟，对应的就是贪嗔痴的的三毒，你就必须利用净，能，空去对应，慢慢的再取经路上去对应的悟，当最后大家取经了以后，对应的结果也是不同的，悟净成了罗汉，悟能成了净坛使者，悟空，就是斗战胜佛。

所以，这里还是纠正一下，唐长老并没有給悟空起法名，他是沿用这个法名而已。

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悟能悟净都是观音取的，为何观音没给孙悟空重新取个法号，而是唐僧取的？

答悟空：悟空的法号是菩提取的，唐僧认识悟空时已经有法号了。至于悟能、悟净可能是随悟空而取的吧。

悟能悟净都是观音取的，为何观音没给孙悟空重新取个法号，而是唐僧取的？

这是因为观音菩萨心里清楚，自己的身份与地位并非在菩提老祖之上。因为观音菩萨心里明白，孙悟空的这悟空二字正是其给那两位起的法名悟能和悟净的前提，没有悟空在前，何来能净？菩萨无需去做更改去另给孙悟空重新取什么法号了。

悟空能净，这四个字，也正是佛家的教义所在。在佛家看来，人，要想成佛，必须先有空的概念，只有认识到许多烦扰自己的事情皆如朝露如电光如梦如幻，才能进入净这一境界；不能悟空，心何以能净？心中布满世俗尘埃，人只能扎挣于患得患失的苦海里；只有悟到了四大皆空，人才能不被痛苦和烦恼所搅扰；而无所搅扰了，人也就达至了无所挂碍的净境。而《西游记》贯穿始终的，正是佛家主张的这悟空能净四个字。

而佛在哪里？佛，就在方寸山之灵台，就在斜月三星之洞中。方寸山之灵台，指的是心。汉语中的方寸，说的就是人心的空间位置。而斜月三星亦是心字的形象化体现。当一个人心里觉悟了，你也就成佛了。正所谓立地成佛是也。当初石猴从东胜神州傲来国花果山折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，独自登筏，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来到南赡部洲地界，喜得樵子指点，径去灵台方寸山斜月三星洞，寻仿菩提祖师，说的实质就是，人的如猿意念要想能净，先得入自家心内去领悟空这个概念。

只是《西游记》的作者吴承恩，把要说的这些都形象化了，他没有把那些枯燥的理念直接端给读者，而是借助了石猴、天篷元帅、卷帘大将这种活灵活现的艺术形象替代了人们在求佛过程中所难免遇到的词语。

实质上，作者在这里设置出的菩提老祖，也正是佛祖释迦牟尼的一个分身。他只不过没有明说罢了。因为释迦牟尼当年成佛之地正是在菩提树下参透了生与死。菩提二字，在梵语中，也正是智慧和觉悟的语意所在。在这里，菩提祖师正是以智慧和觉悟的集合体出现在这个求道的石猴面前，点明了人生的意念富有72变的复杂性。正所谓菩提本无树，明镜亦非台是也。况且，作者吴承恩在菩提祖师一出场时，就用了祖师二字，实质上就点出了这位乃智慧与觉悟达至最高境界之人。而在这方面达到了最高境界之人，又能是谁呢？

况且，菩提祖师在辞退孙悟空，令他从哪里来便从哪里去时，敢说出：不许你说出是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，定把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身。没有至高至尊的身份的人，是不可能说出如此之言的。一个教人万劫不得翻身，也只有如来佛能做到，因为只有佛法无边，只有佛祖全知全能，才有能力有权力将人的神魂贬在九幽之处。一个贬字，也正反映了说出这个字的人所拥有的权力和能力达至到了什么程度。到了孙悟空大闹了天宫，众神皆不能将之降服，唯有佛祖出面才收了场，也正应了徒弟只有师傅收这句老话。且佛祖一上来，即道出孙悟空的身世，说孙悟空乃是个猴子成精，也同样应和了当初孙悟空求师时，菩提祖师对他的了解。而菩萨之所以又能在径奔东土大唐时路遇悟空，也是佛祖的安排。他在把孙悟空压在五行山下时，就说了：待他灾愆满日，自有人救他。

到了孙悟空与菩萨相遇的这个时候，他孙悟空虽然字叫悟空，实质上，人，还没有达到对世间的一切完全看透悟空的程度。这个石猴在这个时候还没有成佛，他还处于成佛的起始阶段，但观音菩萨是清楚这一切的。菩萨带引木叉行者奔至东方，行不多时，忽见金光万道，瑞气千条，当即便认出，放光之处，正是如来压帖之地，那搅乱蟠桃会大闹天宫的齐天大圣就压在此处。当大圣说出我已有名了，菩萨立刻反应了过来，不禁说道：甚好，甚好。菩萨说：我前面也有二人归依，正是悟字排行，你却与他们相合。

相合什么？相合的正是这悟空能净四个字。

而唐僧给孙悟空起名行者，也不是多余之举，那在作者吴承恩这里，意指求佛者到此之际，实质上还处于行进之中。

悟能悟净都是观音取的，为何观音没给孙悟空重新取个法号，而是唐僧取的？

我们看过《少林寺》这部电影的人都知道俗家弟子在遁入空门后，佛门长老为了让弟子脱离前尘往事，通常都会给弟子取一个新的名字，俗称“法号”。在《西游记》中唐僧的三个徒弟都有法号，孙悟空的法号是“悟空”和“行者”，猪八戒的法号是“悟能”，沙僧的法号是“悟净”。但是很巧的是猪八戒和沙僧的法号都是观音菩萨代取的，而孙悟空的法号却是菩提和唐僧取得，所以我们这里就产生了一个疑问为什么观音不给孙悟空重新起个法号呢？我认为有以下两方面原因解释：

我们知道孙悟空为天生石猴，本来就没有名字，还是去学艺时，菩提祖师帮他起的。菩提祖师看他本体是只猴，便从“猢狲”中给他取了个“孙”姓(猢狲在古代泛指猴类)。然后又按照自己门中的十二个字给孙悟空取名。菩提祖师门中的十二个字分别是“广大智慧真如性海颖悟圆觉”，排到孙悟空时，恰好在“悟”字辈。又因为孙悟空的老家在东胜神洲傲来国花果山水帘洞，金水是真空之性，所以他的名字便为“悟空”。而观音菩萨和菩提祖师根本不是一个等级的人物，所以菩提祖师帮孙悟空起了“悟”字辈名字，观音菩萨自然不能再起。

我们知道孙悟空大闹天宫后，在与如来佛祖斗法中失利，被压在五行山(又名两界山)下五百年悔过自新。经观音菩萨点化，被唐僧救出，唐僧见其是个行者模样，便为其取法号行者，故又称孙行者，原文这样描述：

孙行者:三藏见他意思，实有好心，真个象沙门中的人物，便叫:“徒弟啊，你姓甚么?＂猴王道:“我姓孙。＂三藏道:“我与你起个法名，却好呼唤。＂猴王道:“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。＂三藏欢喜道:“也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么?“＂悟空道:“好!好好!＂自此时又称为孙行者。

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悟能悟净都是观音取的，为何观音没给孙悟空重新取个法号，而是唐僧取的？

关于“观音给悟能悟净重取法名，咋不给孙悟空也来个法名”的问题，是这样。

因为孙悟空的名字是菩提祖师起的，菩提祖师这个尊号是绝无仅有的，菩提就是佛，但是指定不是是燃灯古佛和释迦摩尼佛，祖师，二字就是广大智慧真如性海颖悟圆觉的意思，所以门里人一旦知道孙悟空的名字，已是按佛门排好字辈的啦，就知道孙悟空是哪一阶弟子啦，观音菩萨有聆音救苦的本事，那么厉害，怎么肯再重新给孙悟空取法名去乱啦辈分呢，所以就不需要再取法名。

既然孙悟空的名字不能改动，那么孙悟空是先拜唐僧为师的，就是掌门大弟子啊，所以老二老三就得随孙悟空，取悟字为辈分用名才是师兄师弟合情入理的排序，这就是悟能悟净法名的缘起。

观音菩萨，其实在佛经中也是一尊佛，只是为啦大慈大悲去寻声救苦，从此就行菩萨行，希望用愿力改善众生的业力。整部《西游记》就是为啦讲述观音菩萨和孙悟空的，唐僧取经，取的就是观音菩萨那样自度度人的大乘经典，一样，拜佛西游也是孙悟空觉悟成佛的一场修行。

悟能悟净都是观音取的，为何观音没给孙悟空重新取个法号，而是唐僧取的？

我们看过《少林寺》这部电影的人都知道俗家弟子在遁入空门后，佛门长老为了弟子脱离前尘往事，通常都会给弟子取一个新的名字，俗称"法号"。在《西游记》中唐僧的三个徒弟都有法号，孙悟空的法号是"悟空"和"行者"，猪八戒的法号是"悟能"，沙僧的法号是"悟净"。但是很巧的是猪八戒和沙僧的法号都是观音菩萨代取的，而孙悟空的法号却是菩提和唐、、、。