法家从秦国灭亡后，真的就被抛弃了吗？

谢谢邀请，我是静心匠道

首先我们要知道什么法家,先秦的法家，不是现在的书法家。是提倡以法制为核心思想的重要流派。这个流派的知识分子，以当时为各国诸侯富国强兵为己任， 在汉书·艺文志列为"九流"之一。但是法家不是跟现在很多教授一样是纯粹的理论家，他们是一群能够而是积极参与事务的行动派，他们更在乎于法律在管理国家中的实际效用。

法家思想成熟对于春秋各家来说算比较晚，但是其实理论提出就很早，可追溯于夏商时期的管理官员，最后成熟在战国时期。春秋战国将他列为刑名之学，经过各代知识分子的发展，特别是管仲、李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、等人大力发展，最后大家包装出一个传说中的鬼谷子为老师是形为一个学派。到了最后韩非将的学说加以总结、综合，集法家之大成。将法家范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的整个社会体系，

到了秦朝以法家的律政取得了天下，平定了六国，而六国当时变法相继失败，当时齐和三晋都有法家改革过，但是只有秦国成功，也证明法家的一套管理国家制度是可行的。

到了秦始皇管理时期，还是继续延续法家管理国家的做法，终始皇时代，是没人敢去乱来的，因为当时还存在高效的管理机构，但是到了二世后，上层管理机构的缺少，让各地诸侯国又找到机会在起，与其说是秦国暴政，不如说是一个分封制度时代反扑，当然经过刘邦和各代努力，分封的制度才彻底消失，而法家因为不适合当时生产条件的发展，被暂时搁置，但是整个社会并不是没有用法家的思想，从出土文献资料看，在汉初标榜黄老"无为"政治的另一面，又体现出对秦代法制的继承。到了汉武帝时代采用了儒外法里管理政策，儒学地位空前上升，但是法家理论依然发挥着一定的影响。汉宣帝所谓"本以霸王道杂之" ，就反映了这样的影响。

东汉末年三国时代，曹操父子政治方略的转变，曹操再次提出法家治国的方针，唯才是用的体现，就是一个很好的例子，不官不功之臣，不赏不战之士。南北朝时期统一北方的北魏道武帝拓跋珪在政治上推崇法家。

到了后面的唐，宋，元，明，清，法家里面的管理思想逐渐融入到治国各领域，各种法律制度的完善，就是最好的证明，

到了近代，党的十八届四中全会提出，全面推进依法治国，必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化。法治文化是一个国家在漫长的历史进程中逐步发展而成的，任何国家都无法完全割裂自己的历史而凭空创造出一种全新的法治文化，社会主义法治文化同样如此。

所以法家并没有抛弃，反而利用率更高，更广，但是已经不是以单独一个思想和学说存在而已。

法家从秦国灭亡后，真的就被抛弃了吗？

我们知道，春秋战国时期，是我国历史上思想高度开放时期，各种思想，各种学派百家齐放，百家争鸣。作为当时文化大国的齐国，更是在国都设下稷下学社，专供各个流派交流、辩论，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成，可谓盛极一时。在这个时期，道、儒、法、名、兵、农、阴阳、杂家等各个学派都能自有的阐述自己的观点，社会的思想、文化都得到了极大的发展。

秦国采用了法家的观念，以法家的思想治国，仍用了商鞅、韩非子、李斯等一批法家名士，最后统一了六国。

到了汉朝，汉武帝为了治国需要，听从了儒家学者董仲舒的建议，推行"罢黜百家，独尊儒术"的政策，从此，奠定了儒家思想为中国封建社会两千多年来的主体思想的局面。

但是，从此以后，法家就被抛弃了吗？并没有。

事实上，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，之后的封建王朝实行的都是“内儒外法”的治国思想。

内儒外法，黄老辅之；霸道为主，王道杂之；

它代表了一种兼容并蓄的政治心态，既避免了儒家的柔弱，也避免了法家的严酷。 儒家明教，法家善治，内儒外法，刚柔并济。

一个成熟的君王，并不会局限于一个学说思想，所谓百家思想，只不过是一个工具，怎么用的顺手怎么来。既需要用儒家思想，来树立自己仁君的形象，同时又要用法家的手段，来鞭打那些对自己地位构成挑战的臣子，树立帝王的威严。百家思想，运乎之妙，存乎一心。

《汉书·元帝纪》中记载了这么一件事：

汉宣帝喜欢任用法家官吏，动不动就治罪大臣。太子平日受儒家思想熏陶，认为父亲的做法太严苛。于是向汉宣帝说：“陛下对臣子的刑罚太重了，应该多用儒生为官”。汉宣帝怒道：“我们大汉自有大汉的制度，本来就是王道霸道兼而有之，怎么能只用道德去教化呢。而且那些儒生屁本事没有，就知道好古非今，夸夸其谈，难以成大事”。

从这件事就可以看出来，法家在汉朝并没有被抛弃，依然得到重用。此后，法家和儒家也一直是互为表里，作为封建王朝治国的指导思想。

我是一卷青史，欢迎留言加关注，一起聊历史！

法家从秦国灭亡后，真的就被抛弃了吗？

没有的，之后历代王朝基本都是表儒力法，汉宣帝曾经总结汉朝的统治为霸王道杂之。

法家从秦国灭亡后，真的就被抛弃了吗？

秦灭以后，汉承秦制，法家作为汉朝的统治工具，一直持续到汉宣帝以降。加之高祖刘邦本就蔑视儒生，儒家真正当道，是自汉平帝始，汉朝走向败亡的大幕也由此开启。

在汉武帝独尊儒术前，窦太后在世时，其主流思想为道家。当时发生过一件具有代表性的事件，是儒生赵绾、王臧等试图行儒术，被“治黄老言，不好儒术”的窦太后杀之。汉武帝隐忍到窦太后死方行儒术，但实则为“外儒内法”，以法家治天下。

对此点，《汉书》汉平帝传中，汉宣帝教训时为太子的汉平帝时，明确指出，汉家以霸道治天下，儒生理论阔远，无具体操作性。听到汉平帝的“内外皆儒”之观点，悲叹说乱我家天下者，太子也。

不幸言中。

综上，法家一直持续到汉平帝执政时。

法家从秦国灭亡后，真的就被抛弃了吗？

法家在秦国灭亡后，被抛弃了吗？

这个问题里面有几个预设，即秦国实行法家治国。秦国灭亡是法家缺漏导致的，意味着法家失败。秦国灭亡后，法家也就被统治者放弃了。

是否正确？

法家作为一个学派，判断它是否被抛弃，要知道学派的生存空间。

学派意味着代表社会发展趋势的思想群体。学派的生存空间，意味着该思想群体是否还能代表社会发展趋势。如果还能够代表社会趋势，能够为国家社会提供智力支持，则它不会被抛弃。如果已经不能够再代表社会趋势，不再能够为国家社会提供智力支持，则它会被抛弃，或者自然枯萎。

战国时代，诸子百家站在各自立场上，力图为社会进步提供方案。社会巨涛淘留适应趋势的学派，也逼退诸多不适应时代需要的学派，如墨家、纵横家等等，伴随时代发展，走向学派枯萎。

这就涉及学派正位度这个范畴。一个学派，如果它的思想宽度和深度，足够普适，能够穿透岁月而普遍解决问题，它的学派正位度就会比较高。相反，则正位度比较低，更容易被抛弃。

秦国崛起得益于商鞅变法，可以说是法家治国的典型代表。秦国从崛起到灭亡，持续了150年。这是封建政权比较正常的生命周期。读者们可以思考，汉朝大一统之后，儒家治国的哪个王朝超过了300年，多数都不过是200年左右而已。所以不能说秦国灭亡，就是法家治国的失败。

秦国灭亡后，法家被抛弃了吗？

表面看，法家已经不再成为国家明确奉为治国派别，实际上法家不过是从外显状态走向内潜状态。根本原因是法家内在要求的君主专制中央集权制度一直是封建社会的核心制度。维持这个核心国家制度良好运转，就不能离开符合它的制度本性要求的法家思想。所以，法家思想一直都在延续，都处于统治者心中的核心位置。

但为什么它有内隐了呢？

因为它不利于麻醉老百姓。法家要求改革，要求不断打破既得利益。这对统治者是不利的。所以，它必须被收藏起来。

总体来说，法家思想在秦国灭亡以后，因为有利一面，它仍然持续被统治者所运用；因为不利一面，它只能被统治者隐藏着使用。

所以，法家在秦国被灭亡以后，并未被抛弃，而是被藏起来使用了。

那么一个问题就随之而来，被内隐使用的法家，什么时候才能应时外显？

一个学派内潜或外显，由学派应时度决定。什么时候，国家需要大幅度彰显法家思想了，法家就会被外显。反之，法家思想则还很可能被捂着使用。

那么，什么时候法家才能被大幅度需要呢？法家要求变革，要求法治。所以，只有要求大幅度变革，大面积要求法治的时代，法家才会彰显出来。

读者们，这个时代，现在不是已经或者正在到来吗？

法家从秦国灭亡后，真的就被抛弃了吗？

秦朝灭亡以后，法家思想并未被抛弃。而是三十年河东，三十年河西。

其一、秦始皇依据法家思想建立的郡县制，把天下的权力集中于皇帝一人。中央集权的郡县制，一直被沿用。只有汉朝、晋朝是半郡县，半分封。其他王朝皆是郡县制。

其二、秦始皇为实行法家愚民政策。扼杀思想和言论。创立诽谤之法。汉文帝时，儒家大师丞相张苍放开言论，废除诽谤之法。汉武帝时，法家酷吏张汤再立诽谤之法。隋文帝时，再废诽谤之法。明清时期，再立诽谤之法。

其三、秦始皇依据法家弱民思想。禁止人民拥有兵器。收天下之兵于咸阳。铸十二金人。禁止人民拥有兵器的秦朝成为最短命的王朝。法家这一弱民思想。确实被后世抛弃了。汉唐皆允许人民有兵器。都是长达几百年的强盛王朝。

法家主张以刑法、阴谋诡计、愚民三大手段，捍卫君权，奴役臣民。主张弱民、贫民、疲民、愚民、辱民、虐民。

总之，法家思想得势，社会就退步。明清时期五百多年法家思想的统治。孕育了中国人根深蒂固的奴性。也导致了近代中国的落后。