庄子妻死，庄子鼓盆而歌，庄子是精神分裂吗？

庄子是一个反对世俗礼教的人，比如编造了一个故事说，在遥远的地方有一个民族，那里的人家里有人去世，不是举行悼念仪式，而是唱歌、跳舞庆祝，认为人死了其实是放下人生的负担，重新开始新的生命，反而是好事。

庄子的行为反映古代诸子百家竞争激烈，比如庄子的好友惠施听说庄子去拜访他非常害怕自己的地位不保。

历史上靠学说比较成功的例子是苏秦游说六国，成了六国的宰相。

庄子妻死，庄子鼓盆而歌，庄子是精神分裂吗？

大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

庄子妻死，庄子鼓盆而歌，庄子是精神分裂吗？我的回答是庄子不是精神分裂。那么庄子为什么要鼓盆而歌？我们不妨看下一些隐者或者高士的行为。所谓小隐于野，中隐于市，大隐于朝。老庄与隐者有天然的关联。不能用常人的眼光来看待。譬如：接舆髡首兮桑扈裸行。如果是精神分裂者，能给世人留下惊人的天书：老庄学说吗？正是：世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。这是第一个层次。

再者，人非草木孰能无情？何况与自己朝夕相伴的妻子？所以庄子一定是对妻子有感情的。但人的感情表达方式不同而已。正如我们现在常说的：女愁哭，男愁唱。庄子之鼓盆而歌何尝不是一种情绪的宣泄。男人要坚强。这是第二个层次。

再则，我们每个人对世界的认知不同，那么所作出的反应就会不同。比如说，你假如知道了死亡不过是又一次旅行的开始，那么你是否会衷心送上：一路顺风或者一路平安的祝福呢？在庄周的眼里，死亡就跟出生一样是自然规律，如同四季轮转，有去有来。所以庄周冰不认为自己的老婆去世了，她仍然活在他的心里。

再次，庄周的寿命在古人里是非常长寿的。长寿的人都有一颗童心，笑看生死，且行且歌，就是人生。有的时候活着的不一定比死去了更幸福。所以生者更要乐观积极向上。

最后，也许庄周的老婆最喜欢庄周唱歌，就如同现在有的新闻里有些地方的风俗，是请来艳歌艳舞来祭祀。而古代的时候大祭祀何尝不是最好的歌手、诗人、舞者？譬如屈原。

胡聊一点，姑且为好朋友们抛砖引玉。不妥之处，万望海涵。

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庄子妻死，庄子鼓盆而歌，庄子是精神分裂吗？

好玩的国学的回答，好玩有趣又有料！

庄子不是无情郎！

庄子是中国哲学家中最为高冷的一个，他始终用冷眼、冷笑面对这个世界。他是超越于时代，超越于世界的。

庄子认为，人存在于这个世界上，身体是不自由的，而精神却不能不自由，他追求的是一种无所待的逍遥的境界，这是一种在普通的经验世界，所无法达到的绝对自由的境界，在这个境界，人是无所待的，他已经不受物的限制，达到了天地并一逍遥的至高境界。

超越的庄子，当然与普通人有不一样的地方。但是最为惊世骇俗的，还是庄子对待死亡的态度。

庄子的老婆死了，庄子不仅仅难受，相反还在自己老婆的棺材旁，鼓盆而歌，看那样子，好像庄子脱掉了一个累赘，仿佛庄子早已出轨心有所属，早就盼着老婆早死了，这真的是一个特别可恨的无情汉！

明代小说家冯梦龙就在他的畅销书中，把庄子写成了一个卑鄙无耻的小人，他竟然运用法术，来试探引诱他的老婆，让老婆爱上别人，然后庄子当场揭穿，老婆羞愧而死，于是庄子很开心，在老婆的棺材前开心的歌唱。

连庄子多年的老友惠子都看不下去了，惠子指责庄子，没有良心。而庄子回答说，我一开始也很悲伤，但是转念一想，发现这个事情是很自然而然的事情。人本来是有气聚合而成，而这气是来自于自然，人死了，这个气就散了，就又重新回到大自然中去。因此，生是气聚的过程，死，是气散的过程，这都是大自然的造化，这都是必然的，我老婆这是回到了她来的地方，去了她应该去的地方，也就是说，她回到了自然，与大自然融为一体了，这是回到了自己的家园啊，这有什么悲伤的呢。

原来，庄子不是无情郎，庄子的这些行为，来源于庄子对待生死的思想。

庄子的思想中，有两个齐。一是齐物论，二是齐生死论。齐物是指，庄子认为世界所有的事物的区别是相对的，都是人为1制定出来的，不如说高下，大小等，都是人的主观判定，但是如果从更高的角度去看的话，你会发现，万事万物大概都是一样的。因此，引申到人生上去，所谓的生死贵贱都是一样，也就是说，你发达了，不需要高兴；你倒霉了，也没有必要难过。因为这其实都一样吗。

齐生死是指，庄子把生和死，看成是非常自然的事情，都是事物的必然。人来自于尘土，归之于尘土，这是最自然的事情。所以，生不必喜，死不必哀，顺其自然而已。

所以，庄子是非常达观地面对死亡的。他甚至认为，生与死是不同的存在方式，死是另外一种存在的方式，他们就像是庄周和蝴蝶之间互相入梦的物化的方式。庄子在《知北游》中说：

生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患。

“生是死的徒儿，死是生的开始。有谁知道它们的界限在哪里？生命的产生，只是气的集聚，死亡则是气的消散，如果我们把生死看成是彼此为徒儿，我还会为生死而烦恼吗！”

原来，庄子认为，死不过是另外一种形式的生。它们都是在宇宙大化中的运行而已。

所以，庄子不是杀妻犯，不是无情汉，他是看透了生死、超越了生死观念的哲学家。

庄子妻死，庄子鼓盆而歌，庄子是精神分裂吗？

“ 庄子妻死，庄子箕踞鼓盆而歌”，庄子当然不是精神分裂，绝对惊世骇俗，在言论自由民主的当今清平世界，朗朗乾坤，实在不敢保证不会有人当街揍他。遑论当时大争之世，民风彪悍，能不民情汹涌，除之后快？

1、惠子责问：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子：“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

2、 自古破生死关，非大丈夫不能为。宇宙洪荒，一气化形，乐天知命，道法自然，任性逍遥，随其所宜，此庄子一生所守也。生而笑，死而哭，最为可笑之事。人死如如灯幻灭，万事皆空，盖棺定论，功过随风；出生则世事艰辛，变幻莫测，疾苦忧患，如影随形。

3、佛道互解。我不入地狱谁入地狱，舍身饲虎 ，地狱不空誓不成佛。同样庄子为传扬大道，怎惜身家性命，一灯能除千年暗，片言可开智慧光。

庄子深明其理，故盆而歌，我们应该庆幸当年庄子的“丈夫所为”，泽及后世，辉耀千古。

现在之心不可得，过去之心不可得，未来之心不可得。诸君共参。

庄子妻死，庄子鼓盆而歌，庄子是精神分裂吗？

庄子妻死，庄子鼓盆而歌，他不是精神分裂，应该是臆症。

庄子一生有四个妻子，他的前三个妻子，每个都是因为嫌弃家贫而离开；第四个妻子田氏是一个富家女子，爱慕庄子的才华，对他一往情深，不顾反对，执意嫁给了他；可惜，好景不长，田氏死了，他的好友惠子怕他伤心，前去安慰他，却惊奇的发现他正敲着瓦缶和木盆在唱歌。生气地责备他，你妻子死了为何唱歌？他解释说，我的妻子死了，我怎么会不伤心呢，我是觉得她不是死，而是如世间万物一般，有着四季变化，以另一种形态活着，所以为她感到高兴；他说如果自己悲悲切切后，就感觉不到她的存在了，所以停止了哭泣，我是这样理解的；

这不免让我想到了在网上看到的一则，有一个男子，他和未婚妻的感情非常深厚，未婚妻不幸去逝了，他非常伤心，总是想到她会到梦中和他相聚的，就这个念想和梦境陪了他几年。一天，他伤心的说，他已经在梦里看不清未婚妻的样子了，他很害怕从此就会失去她了。

一古一今这两则故事都很相似，一个是臆想夫人用另一形态活在天地之间，；另一个是想着心爱的人会到梦中来；其实，这就是深爱的表现。

但是庄子如果处在现代社会，他的举动和言语意思洽洽相反，说出的话更象是一种猾辨。现在的我们，说话做事，更直接，开心就是开心，悲伤就是悲伤，亲人离去，更多的是痛心和不舍。

庄子妻死，庄子鼓盆而歌，庄子是精神分裂吗？

谢谢邀请！

庄子是大自然的热爱者。在他眼里，人与自然处在一种亲切和谐的统一之中。认为人是自然的一部分，人的生死不过是万物自然现象而已，有什么好哭的呢。

一般人达不到庄子的境界的，故而难于现解。基督教也是为逝者祷告升天，教人不要流眼泪。认为那是人的一束光，升向了天堂。