七十不留宿，八十不留饭，九十不坐，老人为何要三不留？

因为凡是上了七、八、九十的老人身体都比较衰弱了，为了老人的安全和有关责任，以防万一。所以，对老人采取七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐是一个办法措施。

我们这里，上七十岁的老人都不予买保险了，退休协会上八十岁的老人都不予参加了，据说旅游必须要有培伴的亲属，不然也不予接冾。

七十不留宿，八十不留饭，九十不坐，老人为何要三不留？

七十不留宿，想必大家都懂，宿是什么意思！人生七十古来夕，人老了一定的年记身体体质明显下降 ，所谓人老病多，到了这个岁敉一觉永远醒不了的老人不为少数，所以不管是走亲，或者访友自己该有自知之明，决不能留宿。八十不留饭，也是这个意思，九十不坐，那就是老人自己的事情了，因为我们中华民族自古就是尊老爱幼 传统，老人，特别是九十多岁的老人，不管到哪里人们都会很尊重他，为他让座，所以在有思维能力 情况下最好自己管好自己的行为，不是一坐就死，而是万一。

七十不留宿，八十不留饭，九十不坐，老人为何要三不留？

人到了一定的年龄，健康难免会出现一些问题，如果恰巧发生在他人家里请客时，就尴尬了。

所以就有了：七十不留宿，八十不留饭的说法。

七十不留宿，八十不留饭，九十不坐，老人为何要三不留？

系统发布的这个题问，是千百年来流传于民间的一句老话题。笔者家乡在渭北台塬一带，六十年代中期刚刚在生产队“见习”劳动所谓的“混工分”时，同那些老汉们一起上工下工，这期间就常常听到那些老汉们说“五年六月七日八时”一句话。这句话和今天系统发布的这个题问是一个意思。下面不妨啰嗦几句:

所谓“五年六年六月七日八时”，是说一个人的生命进入到了五十岁年龄段时，如果预测何时寿终最少还可以延活数年。判断这个年龄段人的寿命延长时间往往是采用按“年”来做单位的，比如一两年、三四年、六七年不等。“六月”是说一个人生命进入到了六十岁这个年龄段时，若判断何时会寿终往往是按“月”来做单位时间估算的，比如三四个月、七八个月。“七日”是说人的生命延续进入到七十岁这个年龄段时，若果要预测离世来临，往往是按“日”(天)来估算的。譬如:三五天、八九天。“八时”是说一个人寿数进入八十岁高龄后，随时就有“走”的风险可能发生，听老人们常说那谁谁早晨吃饭时还好好的，下午就“走了”。

上面这些说法是先民们在漫长的人生旅途中，通过无数事实一代一代总结归纳的说法、结论。具有一定的可信度、准确性、科学性。尤其是在医药卫生医疗技术不发达的封建社会里，尤为真切。

那么系统提出的“七十不留宿？八十不留饭？九十不留坐？”又是什么意思？做何理解呢？明白了笔者前面讲的“五年六月七日八时”之意，听懂了“五年六月七日八日”来历，就知道了系统这个题问所说的意思。其实两者不同的语言说法表达的意思却是相同的。

今天，随着社会发展，时代进步，人们生活水平日益提高。人类的医药医疗技术不断完善先进，人们的生命寿数都普遍较之过去有了一个很大的提高。过去那些“五年六月七日八时”和“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”的传统说法都不“靠谱”了，都“动摇”了。

至于题问中问到“为什么三不留”，这里要再唠叨两句了。在封建的旧中国，民间许多地方都有一个相同的风俗习惯，即老人去逝时，一定要在自家屋里“咽最后一口气”，不能死在“外边”。这是一个“讲究”，一个“忌俗”。所以对于那些年龄大的老者们，遇到出门走亲戚串朋友时，往往先考虑这些因素，出于担心有闪失，才留传出了三不留的说法。

七十不留宿，八十不留饭，九十不坐，老人为何要三不留？

人生七十古来稀的历史巳渐过时。而今人均年龄七十多岁，仍可工作家务外出旅行，古时的三不留也已不切实际，甚至不近人情！但是，老人决不可与年轻人相题并论，决不能放任随意大吃大喝大动，切实做到适可而止，更不要随意跟他人比个高低，尽可能早些回家安息为妥！

七十不留宿，八十不留饭，九十不坐，老人为何要三不留？

农民回答，(原创)，谢邀，

老人三不留，人老了，体质下降，身体各部位都不如年青人，出门人家三不留是有道理的

一，七十不留宿，大家都知道，七十古来稀，人到稀有之年，身体各部位体能下降，行动不便，走亲访友，不能留宿，留了宿，万一口气不来，闲话说不清，

二，八十不留饭，人到八十是耋老之年，属高寿，生活起居都有个人的特性，饮食都有一是的习惯，如爱吃稀饭，莱要熟一点，如果你要留饭，万一遇到巧事，一口饭噎死，叫两不见情，

三，九十不留坐，九十是耄耋高寿老人，跑路行走拄拐而行，坐下难爬起，如果他到你家，不要跟他客气留坐，万一他坐不稳，一个斛头跌死，责任谁负，有话说不清，

四是老人不要私下存钱和借钱给人，如果有的话，一定要让子女知道所在银行，存单是多少，借给谁人多少，一定要告明子女，否则，老人早上不知晚上事，节俭一世，把钱送银行送別人，

以上，老人三不留，一个不存钱是有道理的，