“寺”和“庙”有什么区别？

寺庙现在是一般是同时使用。寺、庙是祭祀人员居住的场所，历史上这样的建筑很多。几乎每个县每个村都会有。

现在国家公布的文物保护单位中寺庙以及他相关设施占到了一半，现在寺庙已经合用是佛教寺院的泛称。

其实寺和庙是有很大的区别的

最早“寺”是指官员办公的地方。《说文》中说“廷也”，就是指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署就被称作“寺”了。比如大理寺、鸿胪寺、太常寺。大理寺是中央的审判机构，而太常寺是还掌管宗庙礼仪的部门。

到了西汉代，有了“九寺”、“九卿”的说法。西汉建立了“三公九卿”，三公的官署叫做“府”，而高级行政长官“卿”是在“寺”里面办公的。“卿”们掌管着钱粮、刑狱、保卫、礼仪、珍宝等多个事务。比如说，鸿胪卿掌管的就是传达皇命、应对宾客。那么换言之他的官署办公地点就相应的叫做鸿胪寺。

到了东汉的时候，寺开始作为佛教的寺院。传说在永平年间，汉明帝时期有天竺僧人用白马驼来40多卷经书。汉明帝为天竺僧人建了规格比较高的住处以弘扬佛法，取名“白马寺”。再到后来为僧人所建的住处都叫做寺了。

在梵语中“寺”是僧伽蓝摩，意思是“僧人居住的园林”。隋唐以后，寺作为官署就越来越少了，变成了中国佛教建筑的专用名词了。不过有时候还是用寺作为官署名称。比如大理寺，一直沿用到清末才改为大理院。但是这个在人们心理的影响不是很大，因为在人们心中寺早已经是僧人居住的地方。

“庙”比“寺”出现的更早。一开始的时候，庙是指帝王、贵族祀奉先祖神位的宫室。其实一开始古人是把庙当做貌的谐音，他们觉得在这可以看见先祖的容貌。这从《说文》中可以看出：“庙，尊祖先貌也。”

到了秦汉时期，庙就不仅仅做宗庙了，庙祭祀的对象开始扩大。规定凡是有功于国的人都也可以进入庙，比如关帝庙、岳飞庙、孔庙等等。

人们在庙中祭祀的有历史上的功臣、烈士、伟人，一方面追思他们的丰功伟绩，另一方面也是激励自己。

所以到现在为止，“寺”是专指佛教的场所，变成了专门祀奉的是“佛”，比如如来佛、观世音等超然于世的佛。人们到寺里祈求是精神空灵的追求。

“庙”一般指庙宇，祀奉的是“神”或者说是已经去世的圣贤，比如城隍庙、土地庙、龙王庙、山神庙、孔庙、关帝庙等等。去庙里一般是表达人们对忠孝、信义和美好生活的追求向往，承载强烈的精神寄托。

综上所述就是寺和庙的区别！喜欢的话点个赞，加个关注吧！

“寺”和“庙”有什么区别？

现在国内有许多的关于佛教的新闻报道，从这些报道中，我们经常可以看到记者们都将佛教的寺院统称为“寺庙”。即便有时候跟朋友们聊天的时候，也会时常听见他们说：“我什么什么时候到哪个庙里却烧香拜佛了。”即便是在新闻报道里，记者们也经常会将佛教的寺院给写为“寺庙”。其实我们大家都知道，他们所指的“寺庙”其实就是佛教的寺院。那么“寺”和“庙”之间到底有什么区别呢？为什么这么多人都会喜欢用“寺庙”而不是寺院呢？

其实这两个字之间的差距还是非常大的，只不过现在绝大多数人都已经搞不清楚它们之间到底有哪些不同了。要说整个人类的信仰，最早的时候还是从中国的巫教开始的，巫教的来历非常之早，早在人类还在使用石器的时候就已经有了，直到现在也还没有灭绝。在中国的燧皇时期，中国人就发明出了一种以人类自己为生活原型，然后就把这个原型给上升到了变成鬼怪神灵，自己人崇拜自己的行为，而这种行为也就是所谓的“巫教”了。

但那个时候，巫教还不像现在这样属于邪教，当时他被全中国人都信奉，即便是在唐三藏去西天取经以前，中国都是一直是以巫教为正本的，而非佛教。

至于那些供奉天地神灵鬼怪的宫殿，通常都是被称为了“庙宇”，其实这一点，我们但从繁体的“廟”字上就可以看出，因为“廟”字即“广”字的下面有“朝”，其实意识就是它代表着汉武帝皇宫的前殿，也就是巫教中刘彻对自己祖先所居住的房屋一一集灵宫的泛称。

即便是到了现在，“廟”这个字也一直都是中国人的专利，所以与印度的什么佛教可以说没有关系！那么，什么是“寺”呢？他指的是什么呢？其实“寺”这个字说白了它就是一个外来名词，还是在唐代以后才出现的，也是被印度先开发，然后再引入中国的，主要意思就是泛指出家人修行讲经和居住的地方！

寺庙和寺院虽然在大多数人看来是相同的，但实际上他们有着一个最根本的区别，那就是一个是官办，一个则是民办。中国作为一个从古至今都是等级秩序森严的国家，所以作为公办的寺庙自然就是中国级别非常高的建筑物了，因为他们是国家作为了供奉仙佛的地方。

而民办的寺院其地位相比之下就显得很低了，最起码跟官办的寺院不在一个水平线上。但不管是哪一种，是民办还是公办，“寺”在中国一直以来都属于是行政单位，是归国家直接管理的。因为首先寺这个汉字，在古语当中的解释就有着持续和延续之意。

所以政府之所以会设立出这样的一个部门，就是希望它能够传承千秋万代。在西汉时期，印度将自己国家的佛教传入到中国了。然后又有非常多的外国和尚来到我们中国宣传佛法，并且还宣传了一些西方的文化等等，这些佛法文化由于很得民心，所以皇帝对此也没有排斥，反而还将它作为了一种更便于控制老百姓们的工具。

由于老百姓们信佛对国家师有利的，所以各朝各代的皇帝们都精心准备了一个地方用来传扬佛法，这才产生了寺这个地方。然后寺里会收一些学生来学习佛法，渐渐地“寺”就成为了一个佛法学堂。就比如说现在名气非常大的“少林寺”就属于这其中的一种。

现在我们已经了解到了“寺”和“庙”的不同，就应该明白我们一个道理，那就是如果我们是要去学习的话，那么就去寺院，例如少林寺等等。但要是为了去许愿和祈福或者是诚心拜佛的话，那么就去庙，就比如说想要求孩子的话，那么就去拜送子观音。

“寺”和“庙”有什么区别？

现在对于寺庙，每每混为一谈，到寺庙里烧香呀，到寺庙里许愿呀，到寺庙里敬神呀，到寺庙里礼佛呀，都可以直接用，合在一处喊，说明寺庙是一个敬神礼佛的去处，同时也是神职人员工作和生活的地方。

但在寺庙发源的最初，却寺是寺，庙是庙，不但与今天的混同一用有很大区别，就是所指的对象也大相径庭。东汉刘熙《释名》一书对寺是这么解释的：“寺，嗣也，官治事者相嗣续于其内也。”这说明寺是一个治所，一个衙门，是古代官员办公的场所。

另据《唐书·百官表》说：“汉以太常、光禄、勋卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、司农、少府，为九卿。后魏以来，卿名虽仍旧，而所莅之局谓之寺，因名九寺。”所以，这个九卿办公治事之地，便都称为寺，分别叫太常寺、光禄寺、卫尉寺、太仆寺、大理寺（曾称廷尉署）、宗正寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺。九卿是官职，寺是衙门。这是西汉时的制度。

寺发展成为佛教的庙宇之称，是东汉时期的事情。北宋陈彭年、丘雍主修的《大宋重修广韵》一书载：“汉西域白马驼经来，初止于鸿胪寺，遂取寺名，创置白马寺。”东汉时，印度僧人用白马载来许多经书，当时的皇帝特为印度僧众建设了高规格的精舍，安置经书，并在此生活讲经、译经，因经书为白马载来，特将其精舍命名为“白马寺”，“白马寺”也因此成为中国历史上的第一座佛教寺院。此后，僧人的住处便叫作寺了。

庙在古代是供奉和祭祀祖宗的地方。《说文解字注》曰：“尊先祖皃也。尊其先祖而以是仪皃之。”皃即貌，即通过庙可以瞻仰祖宗的容貌，表达怀念和尊敬之情，故也称“宗庙”。那时，对各级官员建宗庙的规模有严格的等级限制，《礼记》一书中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”

帝王的宗庙称“太庙”，其他拥有官爵的人，也可按制度建立“家庙”。汉代以后，庙慢慢与老百姓祭祀的神社混为一谈了。老百姓喜欢和崇拜的人，也自发建庙追思祭祀，如对关羽、岳飞便是如何，因而有了关帝庙、岳王庙等等。

到了现代，老百姓一般将礼佛之地或僧众住所称为寺，而将道士做功课的地方称为观，将尼姑念经的地方称庵，民间也有将寺称为庙的说法。不过，在民间和传统意义上，庙包括寺，而寺不包括庙。

“寺”和“庙”有什么区别？

提起寺庙一词，大家的第一印象是什么？宗教场所？和尚们住的地方？这么说都对，但似乎也不全对，因为，如今成为一个词汇的寺庙，在古代，其实是两个截然不同的概念。那么古时候的“寺”和“庙”，究竟有什么不同呢？

寺院

首先来说“寺”，《说文解字》中这样解释：“寺，廷也。”，《汉书》中对于“寺”做过这样的注释：“凡府廷所在，皆为之寺。”所以，“寺”指的是朝廷的行政机构，比如文学作品或者是影视剧中经常提到的“大理寺”、“太常寺”等。

而且，在古代汉语中“寺”还有着持续不断的意思，结合这两点来理解，“寺”是由皇帝设立的，并且是一个永久性的机构。不过这只是“寺”早期的含义，随着历史的演变，“寺”逐渐与佛教有的关系。

寺院

传入中国的佛教，最近有了2000多年的历史，它早已经在中华大地上生根发芽。永和10年，中国迎来了印度高僧，汉明帝很信仰佛教，他就让这两位高僧留在了中国。

到了第2年的时候，汉明帝专程让人为这两位印度僧人在洛阳城修建了一些房屋，并且将这些房屋称作为“寺”。又因为这座“寺”里的经文，是由当时的一匹白马远程驮来的，所以朝廷便将这里命名为“白马寺”。

寺院大雄宝殿

这里既是朝廷的机构，又是僧人指导大众修行之地，同时更肩负着普及佛法的目的。尤其是在隋唐以后，“寺”基本上不在是以前的朝廷机构，而成为了佛教建筑的一个代名词，这些佛教建筑的真正称呼应该是“佛寺”，而不是现当下所指的寺庙。

帝王庙

再来说一说“庙”，《礼记》中曾有记载：“天子至士，皆有宗庙”，因此“庙”就是古代人用来祭祀先祖，供奉天地鬼神之地。比如古代那些功勋卓著的大臣，有着配享太庙的资格。

如果家中的先辈有官爵，就可以按照当时的制度建立“家庙”；在民间，每个地方都有护一方百姓平安的城隍庙。所以“庙”是在中华文明的本土土壤上生长起来的，它不是外来之物，而是在中国流传千年的古老传统。

孔庙

自汉代以后，“庙”所包含的范围更加广泛，它能够供奉中国人心中的一些圣贤，同时也是供奉当地神灵的地方。比如专门祭祀孔子的“孔庙”，沿海地带保护渔民的“妈祖庙”，上海的城隍庙里面所供奉的就是东海名仕秦裕伯。

“庙”的功能与“寺”的人功能是完全不同的，“庙”里祭祀的都是中国的本土神灵或者圣人。所以“庙”的历史，远比“寺”要更加悠久长远。之所以逐渐演变成为了“寺庙”一词，其实就是因为这千年以来人们都在“寺”或者“庙”里上香祈福，所以总是将这两个字合在一起说，反而忽略了这两个字背后真正的含义。

“寺”和“庙”有什么区别？

寺庙，在现代文中，大多是说佛教的场所。但是寺与庙倒不是外来词，而是纯粹中国的汉字，在佛教传入之前，寺和庙都有它原始的意思。

我们先来看寺这个字。

我们知道，要想知道一个字或者词的原始意义，我们就必须去看《尔雅》和《说文解字》。《尔雅》是中国历史上的第一部词典，"尔"是"近"的意思(后来写作"迩")，"雅"是"正"的意思，在这里专指"雅言"，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语，就相当于我们现在的汉语大词典。

而《说文解字》是东汉大学者许慎所写的，是中国第一部系统地分析字形和考究字源的字书。

在《说文》中，有这样的解释：寺，廷也，有法度者也。意思是说，就是官府的所在地。在秦朝统一中国之后，用寺来代指官府办公的地方。比如有鸿胪寺、大理寺。大理寺是办案的地方，相当于现在的公安、和法院。而鸿胪寺相当于外交部的礼宾司。

佛教的传入，据考证是在东汉的明帝时代。佛教由西域传来，用白马驼着佛经来到中国，因为这属于外交事件，东汉政府就把这些佛经放在鸿胪寺，遂取寺名，创置了白马寺。后来佛教中的僧舍等场所，就大多用寺来代指。比如在魏晋南北朝以及唐朝的时候，佛教极为兴盛。唐朝诗人杜牧就写道：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，这里的寺，就是专指佛教的场所。而我们中国本土的宗教场所，就不叫寺。中国本土的宗教是道教，道教的场所叫道观或者观、庵等。

再来看庙。

中国人是最为重视祖先的民族，形成了浓厚和悠久的祭祀文化。庙就是古代供祀祖宗的地方。中国也是最注重等级制度的国家，普通人的祖先和国君、王公大臣的祖先的地位是不一样的，因此，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说:"天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。""太庙"是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立"家庙"。

那么，按照这个体制，你不到一定的地位，你就没有资格建庙。但是到了汉代以后，因为阴阳鬼神学说的兴起，庙开始走向俗世的生活，逐渐用来祭祀鬼神了。所以在民间，我们会看到，有祭祀关羽的关帝庙，有祭祀土地神的土地庙等。在东汉时期，随着佛教的传入，我们一般也把佛教的寺院，叫做庙。因为，在中国人看来，无论是中国道教中的仙尊，还是西方佛教中的佛祖，他们都是神，他们和我们的祖宗一样，都是可以保佑我们的，我们都要诚心诚意地祭祀他们，他们完全有资格享受我们对他们的尊敬和祭祀，所以，佛教的场所，也可以叫庙。

“寺”和“庙”有什么区别？

“寺”跟“庙”是截然不同的两类建筑，咱们要懂得区分，不能随意瞎拜，否则很容易出洋相。

咱们现在耳熟能详的有“少林寺”、“灵隐寺”等等，这些都带有佛教性质，但“寺”最初跟佛教完全不相干。

《说文》中记载：寺，廷也，有法度者也。

从这句话中可以看出，寺在初期就是朝廷官员办事的机构，大家最熟悉的就是“大理寺”。

很多人在影视剧、小说中看到“大理寺”时就很懵，为什么一群人在佛教的寺院中办公？

其实在佛教传入我国之前，寺一直是封建王朝的机构。

而且在“寺”中还有很多职位，以大理寺举例，掌管各项事务的叫“大理寺卿”，审理案件的“大理寺正”等等，它本身就是一个掌管审谳与平反刑狱的机构。

在秦汉时期，大理寺不叫大理寺，而是叫“廷尉”，只有到了北齐之后，廷尉才改成大理寺，之后“大理寺”便一直沿用到清朝，特别在明清时期，大理寺跟刑部、都察院并称为“三法司”。

除了大理寺之外，还有掌宾客及凶仪之事的鸿胪寺、掌管朝廷祭享筵席及宫中膳羞的光禄寺、掌管礼乐的最高行政机关的太常寺、掌管皇家车马仪仗机构的太仆寺等等。

那么“寺”又是如何演变成佛教寺院的呢？这还得从汉明帝刘庄的一个梦说起。

有一天晚上，汉明帝梦见了一个高大且头顶放光的金人，而且此人还在宫殿中飞绕，惊醒后的汉明帝十分不解，于是召集大臣给他解梦。

当时大臣的知识覆盖面有限，所以一时间，大家都不知道汉明帝到底梦见的是什么人物，但没过多久，有人说道：“西方有神，尊称为佛，我想在您梦中的大概就是佛吧！”

汉明帝一听，心里很开心，他心想梦见神灵是好事，于是自觉跟佛有缘的汉明帝，很快就找人去西方请回佛像跟佛经。

没过几年，印度高僧摄摩腾和竺法兰这两位法师，还有大量佛教经卷就被请到了中国，并且由鸿胪寺负责接待。

由于佛法太过深奥，我国众人也没接触过，所以也不怎么懂，于是有大臣就建议，让两位高僧留下来给大家讲解佛法。

汉明帝一听，是这么个道理，但鸿胪寺作为朝廷官员日常办公的机构，让高僧在此传授佛法显得不太合适，于是汉明帝就让人专门建造了一座建筑，再加上佛法经书是由白马从印度驮来的，于是中国第一座佛教寺院便被命名为“白马寺”。

到了隋唐时期，佛教愈发被帝王所重视，自然佛教也因此盛行起来，所以各地也都纷纷建造寺院来宣传佛法，这就是“寺”从官方机构演变成佛教寺院的过程。

“庙”的历史比“寺”更加悠久，可以说是先有“庙”后有“寺”。

根据现有历史资料来看，庙最早来源于西周的金文，其最初的含义就是供奉先祖的地方，具备十分强大的神圣性。

帝皇祭奠先祖的地方称之为“太庙”，比如李世民的庙号叫“太宗”、刘邦的庙号叫“高祖”。

“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”

在汉代以前，庙的建造使用都有十分严格的要求，基本上就只能皇室宗亲使用，因为从“宗庙社稷”这个成语中就能看出，宗庙跟皇权紧密结合在一起。

之后，宗庙的建造使用逐渐放宽，很多大臣也能按制建立“家庙”，但普通老百姓还是没有这个权利。

所以“庙”起初就是后代祭拜先祖的地方，那为什么现在庙宇中有这么多神话中的神灵呢？

到了汉代以后，常年的战争使得大量百姓流离失所，很多人甚至都不知道自己的先祖是谁，再加上战争使得百姓生活愈发穷困潦倒，在精神、物质的双重摧残下，古人开始供奉心中的神灵，比如旱灾多的地方，很多老百姓就会建立龙王庙，祈求来年风调雨顺等等。

还有个因素就是汉代之后，神仙文化开始不断兴起，最常见的除了龙王庙以外，还有土地庙、山神庙、月老庙等等。

当然，除了供奉神灵之外，庙还能供奉具有杰出贡献的伟人，比如岳庙、武庙、孔庙、妈祖庙等等，这些庙宇除了能让老百姓表达爱戴感激之情外，也能让后人知晓并且牢记他们的英雄事迹。

所以庙供奉的有三类人，分别是先祖、伟人、神灵，其中供奉先祖是修建庙宇最初的作用。

我们都知道，在汉武帝时期，随着“罢黜百家，独尊儒术”的盛行，统治者就被赋予了“君权神授”的概念，并且这种被神化的专制王权，受到了历代封建君主的推崇。

到了佛教盛行的朝代，很多君王甚至还将佛教文化融入到统治思想中，当然一部分目的也是为了巩固统治地位，但却从侧面将象征“血缘宗法”的庙，跟宣传佛法的寺结合在了一起。

而且在宫廷之中，还得提到一位职位，那就是僧官。

在佛教传入中国初期，由于事务不多，所以事情归鸿胪寺负责，但随着佛教逐渐在我国盛行，鸿胪寺无法应对如此庞大的工作量，于是就出现了僧官制度。

僧官既是佛门僧侣，也是朝廷官员，简而言之，就是佛教寺院归朝廷统辖，而庙堂也属于朝廷范畴，所以大家就很自然的将寺跟庙联合在了一起。

此外就是在古代，修建庙宇的标准十分严格，就拿士农工商举例，当时士大夫阶级是不能修建庙宇的，但很多有钱人没法接受，他们坚持要供奉历代先祖，这怎么办呢？

于是他们想到了以修建寺院的方式，来代替家庙，这样既不会触怒朝廷，也能起到供奉先祖的作用，所以民间很多豪门阶级，都以这样的方式来祭奠先祖，自然而然，在老百姓心中，寺跟庙就变成了寺庙。

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