为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性的所有幻想？

莒县有一书生，名叫王子服，从小没了父亲，被母亲含辛茹苦的养大。王子服很聪明，十四岁考中了秀才，家人给她说了一门亲事，可是那女子还没过门就去世了。

这一年元宵节，表兄吴生拉他出去游玩，可是刚走到城外，表兄家来了一个仆人就将他叫走了。王子服兴未尽，怎肯跟着回去，于是就让表兄先回去，自己想要再逛逛。

正值元宵佳节，出城游玩的人众多，许多深居闺中的少女，此时也三三两两的出来了，好不热闹。

王子服东瞧瞧西看看，不久就出了城。只顾着看美景和行人的他，不知不觉就走远了。正准备回去之时，突然看见一个身边跟着丫鬟的姑娘，那姑娘手拿一枝梅花，笑容可掬，容华绝世。王子服看到这姑娘一时间忘乎所以，直勾勾的盯着人家，连那姑娘从她跟前过，他也没有回神。

只见姑娘对旁边的丫鬟说：“那小子目光灼灼，像个贼。”说完这句话，那姑娘扔下梅花，就笑着离开了。

王子服见姑娘离去，这才回过神来，顿时大拍脑袋，懊恼的心想：怎就忘了问那姑娘的姓名和住处，真是该死。

懊悔了一会儿，正准备回去，突然看到地上那姑娘留下的一枝梅花，于是便捡起，拿在手里仔细端量的片刻，这才依依不舍的往回走。

王子服回家后，将那只梅花压在枕头下，终日间拿出来端详，更是对那姑娘念念不忘，茶饭不思，人也逐渐消瘦了许多。

王母看到儿子一天天消瘦，问原因他也不说，请来郎中也查不出，心急如火。最后叫来了王子服的表兄吴生询问，吴生也很纳闷，摇头说不知，王母觉得年轻人之间应该有颇多话语，于是便让吴生询问儿子。

吴生前往王子服的住处，再三询问之下，王子服才吐露出心声，吴生听完王子服的经历后，笑着说：“我以为是什么大事呢，原来是这点小事啊！”

王子服听到表兄如此说，连忙急切的说道：“表兄，你一定要要帮我，我真的是喜欢那姑娘。”

表兄又回答道：“那姑娘既能和你在城外相遇，就说明她是附近人家的，我帮你打听一下，一定能打听到，只要那姑娘还未婚配，这件事一定能成功。实在不行，花费大量财物也十拿九稳。只不过，你现在身子日渐虚弱，就算我将来打听到了姑娘，看到你这个样子，怕也是不行啊。”

表兄的一句话让王子服喜上眉梢，心里也有了盼头，在家日子照常，只不过此时心中多了一个念想，他期盼表兄能够为自己打听到那姑娘的住处和名字。

吴生将这件事情告诉了王母。王母这才放下了心中的一块石头，也是催促着，让吴生赶紧打听。

可奇了怪了，吴生多方打听之下就是不见那姑娘的踪迹。他将这件事告诉了王母，王母内心又忧愁了起来，本想将此事告诉王子服，可是看到自己的儿子胃口一天天变好，脸上也多出了笑容，又有些许不忍心。

此时的情况变成了这样，吴生依旧在打听，王母瞒着王子服，不敢告诉他真相，这边的王子服依旧在那儿焦急的等待。

王子服多日等待，终于耐不住性子叫来吴生，吴生支支吾吾的说不出所以然来，最后只能欺骗王子服，说已经打听到那姑娘的住处了，再过一些时日，就会有结果。

又过了一段日子，吴生高兴的跑过来对王子服说：“我当是谁呢，原来那姑娘竟是咱们家的亲戚。她是我姑姑的女儿，也就是你的姨表妹。现在还并未婚配，只是这门亲事有点难办，咱们是内亲，而内亲的规矩是不能成婚的，不过倘若你将自己的心意告知她，我想这件事也还是可以成的。”

王子服听了此话，高兴的快要蹦起来了，忙问吴生那姑娘的家庭住址，吴生对他说：“离此地也不远，就在城南的三十里处的一个村子。”

王子服此时的心恨不得飞到三十里外那姑娘的身边，只是，自古以来这亲事哪有自己说的道理，赶忙嘱托吴生，让他一定要帮自己张罗，吴生爽快的答应了，并且说这事包在他身上，让王子服等着好消息吧。

此后的一段时间，王子服整日在家呆着，就等着那吴生前来告诉自己好消息，脑海中也满是那姑娘的模样，甚至开始幻想起二人结婚以后的生活。可过了些许时日，左右就是等不来吴生，叫人去唤，他也只是推脱自己有事忙，这事正在办了。

王子服苦苦等待无果，终日拿那支梅花端详，王母见到儿子这样，也是没有办法。王母心里知道：哪有什么姑娘啊，这一切全都是那吴生和自己联合起来骗儿子的。但是也不敢告诉儿子真相，怕儿子再像以前一样，茶饭不思。

于是，王母赶紧张罗着给儿子再找一门亲事，可当王母一说起亲事，王子服的头摇的像拨浪鼓一样，怎么也不同意，就是要等那吴生。可是那吴生每次叫人去请，就是推脱不肯前来，王子服在家也只能干着急。

一天，他突然突发奇想：何不自己去找那姑娘呢，正好也算见一见亲戚。于是从枕头下拿出的那只梅花。装进袖里，赌气的踏上了寻找那位姑娘的路。

王子服拿着梅花出了城，一路走走游游，大概走了30多里地。此时的群山已经被苍翠环绕，道路也不宽阔，变成了曲折的一条羊肠小道。

王子服左右四望，看到那条小路尽头，隐隐约约有一个村庄。于是他顺着那条小路，往那村子里走去。

到了村子后，王子服发现这村子人家并不多，但是一排排的房子颇为整齐，有一家的庭院最大，种满了花，鸟儿叽叽喳喳地叫个不停，王子福看门口有一石头，便坐了下来。

过了一会儿，突然从那远处传来了一声呼唤：“小荣！”声音拉的很长，细细的嫩嫩的，让王子福心里听了直痒痒。

没过一会儿，王子服就看到一个女郎从东边走来，手里拿着一枝杏花，就往头上插戴，看到王子服以后，也不在你捻弄那杏花了，含笑着就往大门内跑去。

王子服高兴地站了起来，因为这女郎就是那天元宵节见到的那位姑娘。王子服想要跟进去，可是没有理由，于是又在石头上坐了下来，这一坐就到了下午时分。

王子服在那干坐着，围墙上不时有女子偷偷露出半边脸，瞧着看他，似乎在埋怨，这小子为何还不走。许久之后，门内一老妇人拄着拐杖出来了，对着王子服问道：“你是谁家的小子？坐在我家门口干什么？这么久了，难道你不饿吗？”

王子服赶忙站了起来，行礼道：“我叫王子服，来此地是想要探一门亲戚。”

那老妇人耳朵有些聋，听不真切。王子服又大声的说了一遍，那老妇人又问王子服探哪门亲戚？叫什么名字？王子服支支吾吾说不清楚。

那老妇人有些想笑，说道：“来看亲戚却不知姓名，进去吃顿粗茶淡饭，坐下慢慢说吧。”

王子服就跟着那老妇人进去了。不一会丫鬟端来了饭菜，王子服见桌上颇为丰盛，也饿了，立马狼吞虎咽地吃了起来。

吃完后就和老妇人开始聊天，王子服将家世告诉了老妇人。她高兴的对王子服说：“原来你竟然是我的外甥啊，你的母亲我是我的妹妹，这些年来，我家境贫寒，消息闭塞，也没前去探望，如今你竟然长这么大了。”

王子服问了那老妇人姓名，老妇人说他本家姓秦，膝下无儿无女，只有一个女儿，还是小老婆生的，后来那小老婆改嫁，将这女儿留给她照顾。只是这女儿整天在山村里呆着，也缺乏管教，所以整日嘻嘻闹闹的。

老妇人让丫鬟去唤女儿来，又向王子服介绍，我的女儿名叫婴宁。不一会儿，就见那姑娘从外面走了进来，王子服远远看到她时，她就在不停的笑，站到近处，看着时王子服也在捂嘴笑。老妇人呵斥了几句，她才强装不笑，大大咧咧的对着王子服行了个礼。

老妇人又询问王子服是否婚配，得知王子服并未婚配以后，自言自语道：“真是顶好的一对，可惜是个内亲。”

王子服自打看到婴宁以后，眼睛再也没有移开过视线，一直定定的盯着她，婴宁小声对丫鬟说：“目光灼灼的，这贼腔还是没有改掉！”随即实在忍不住的又笑了起来。

老妇人又呵斥了一句，婴宁对着老妇人做了个鬼脸，拉着丫鬟就跑出去了。

第二天一早，王子服来到房后的半亩园田，只见这园田之内种满了鲜花，各色各样的，煞是好看，就连走道边上，也种上了花，都快挡住了道路。

询问得知，这些花原来全是婴宁种的，婴宁打小就是一个爱花的人，看到好花儿就全部移栽到自家的庭院里，于是便有了现在的景象。

王子服走着，突然看到旁边的树一直在动，抬头望时，原来婴宁竟然在树上，婴宁看到他，狂笑不止。王子福在下面直说：“别笑，担心掉了下来！”

那婴宁从树上下来，还是笑个不停，王子服怕他跌倒，连忙上前去扶，捉着她的手腕忍不住捏了一下。

婴宁的笑声又爆发了起来，不停地在那笑，都笑弯了腰，王子服让她别笑，说有事告诉他，随后拿出一只梅花给她看，婴宁说：“花都枯萎了，还留着它做甚？”

王子服说：“这是元宵节那天妹妹留下的，所以我一直留着。”

婴宁疑惑的说：“留着有什么用？”

王子服回答道：“用它来表达我对妹妹的爱慕之情。”接着又说：“我自打见了你之后，就得了一种病，整日想见到你，如今见到你了，这病也就好了。”

婴宁看着他说：“你我本是亲戚，见一面又有何难？以后你想见我，天天来就是了。你喜欢那花，一会儿叫仆人折一捆，你背上回去就好。”

王子服赶忙说：“我并不是爱这花，而是爱折花的人。”

婴宁又说：“你我亲戚之间许久未见，感情已经疏远，还有什么爱可谈呢？”

王子服在旁急的直跺脚说：“我说的爱并不是亲戚间的爱，而是夫妻间的爱。”

婴宁说：“这有什么不同呢？”

王子服支吾的说：“夫妻间的爱就是……就是晚间要睡在一起的。”

婴宁手里拿着一枝花，不停的挥舞着说：“我不习惯和生人一起睡。”

王子服还想说什么，那丫鬟就来到婴宁面前把她拉走了。

早饭时，老妇人问婴宁上哪去了？婴宁回答：“我和哥哥在花园内聊天呢。”

老妇人说：“有什么话可聊，聊这么长时间？”

婴宁又说：“哥哥说他想和我睡在一起呢。”

王子服被她这句话说的窘的不行 ，羞的脸都快埋在了地上，连忙朝着婴宁瞪了一眼。还好老妇人耳朵聋没听到。王子服怪婴宁太傻，可自己也不知该怎么说她。

众人刚吃完饭，王子服家里就有人牵着驴子找上门来了，原来家里人看到王子服至今未归，找来吴生询问，这才上山寻找，寻遍了几个村子，才找到了这里。

王子服要回去了，邀请老妇人和婴宁同他一起回去。老妇人推辞说，自己已经年迈，叫婴宁陪他回去就行，正好认一认姨娘。

老妇人唤来婴宁对她交代了一番，让他同王子服一起回去，并且给她说：“回去之后也就不用回来了，你姨娘家产丰厚，养你一个闲人也不在话下，正好跟着你姨娘学一学女工，将来也就直接嫁过去了。”婴宁听到老夫人一直在说什么“婚啊，嫁”的事又笑个不停。

收拾妥当之后，王子服和婴宁，就跟着来寻的人一同回家了。

回家之后，王母非常吃惊，儿子竟然带回来一个如此漂亮的姑娘，忙询问，王子服对她说了自己在山上的那些事。王母大为吃惊，忙问那老妇人姓什么，王子服说姓秦。

王母非常吃惊，他确实有一个姐姐姓秦，可是已经去世多年了，如今又怎会凭空冒出来呢？又详细询问婴宁，婴宁说，当初自己被老妇人收留时，还在襁褓中，很多事都不记着了，说完就跑进了内室之中，王子服也郁闷了起来。

王子服又问吴生这件事，吴生也非常奇怪，因为吴生的姑父当年妻子去世了，一直一个人居住，被狐狸迷惑，就病死了，那狐狸生下了一个女孩。

后来那狐狸将女儿放在自己的家，他们没有办法，请来天师做法，画了一道符挂在门框上，那狐狸这才带着女儿走了，那女儿怕不是这婴宁吧。

吴生和王母等人在疑惑之间，那屋里传来了婴宁痴痴的笑声，王母此时也被她逗笑了，说：“这姑娘也太憨了吧。”

王子服虽然内心郁闷，但是这姑娘除了人娇憨了一点，时常笑个不停，其他方面都是自己喜欢的模样。于是请人前去那山村给自己做媒，可是媒人去了那山村以后才发现，那山村早已破废，稀稀落落的只有几个坟地。

王母因此怀疑那老妇人是鬼，于是将这件事告诉了婴宁，婴宁并未奇怪，也并没有说什么，只是咯咯的笑个不停，王母见她可怜，也就收留了她，此后，婴宁也就在王家住了下来。

婴宁因为嘻嘻哈哈，活泼的性格颇受王家上下人的喜欢，而婴宁也跟着王家的女眷一同做女红，她做出的活非常精细，为人也非常好学，只是爱笑的毛病，一直没有改掉。

王子服和王母对此十分郁闷，可是逐渐发现婴宁和别的姑娘不一样。婴宁即使在大笑不止的时候也十分好看，逐渐，二人也释然了。

后来王子服和婴宁办了婚事，即使在婚礼上，婴宁化着妆打着盖头，仍然也笑个不停，来的亲朋好友自然是十分疑惑，闹得王母和王子服非常尴尬，连忙解释。

婴宁在王家以后，也没有改掉爱花的习惯，不断的栽种花，将王家上下各处都栽上了花，王母对她说了几次，他才慢慢的收敛了许多，不再移花了，只是整日间照料那些花草，操持女工。

西邻有一个儿子，十分好色，有一天从王家门前走，看到婴宁趴在树上，手里拿着一枝花，咯咯的笑个不停，西邻的儿子何曾见过如此漂亮的姑娘，心想道：这应该是王子服新过门的媳妇儿。

西邻的儿子问婴宁，婴宁也不说话，只是对他不停的笑，西邻的儿子以为婴宁对他有意，眼睛一直盯着婴宁，表情也逐渐变得下流起来。

婴宁不说话，还是在不停的笑，只是用手指了指墙根下的那个洞。西邻的儿子以为婴宁在告诉自己幽会的地方，高兴极了。

傍晚来临之时，西邻的儿子悄悄过来，果然看到婴宁在那墙根边上，赶忙过去抱着婴宁，想要行苟且之事。

可刚抱着便感觉下体一阵疼痛，冷汗直冒，定睛一看，哪还有什么姑娘，自己抱着的不过是一个枯木，而枯木上竟然趴着一个尾刺锋利的毒蝎子。

西邻的儿子中毒以后，没过几天就死了。西邻因此将王子服一家状告到了公堂，说他们害死了自己的儿子，说婴宁是一个妖怪，希望县官主持公道，县官知道王子服是个读书人，风评也颇好。自然觉得西邻是在诬陷王子服，于是将西邻打了一顿大板以后，丢了出去。

这件事情以后王母对婴宁说：“你这样狂笑也不是办法，恐怕会给自己带来很多事端。”

婴宁给王母发誓，说以后再也不笑了。果然从此以后，婴宁还和以前一样，种种花，做做女工，只是不再笑了。

就这样过了几年，婴宁有一天晚上突然对王子服哭着说：“相公，是我以前欺瞒了你，我本是狐狸所生，只是害怕当时你们知道我的身世以后，不再管我，我孤家寡人又没有去处，所以才骗你们，那老妇人也不是人，而是抚养我长大的鬼母。如今向相公说起此事，是希望能将鬼母的尸骨和父亲一起合葬，这是她生前最大的愿望。”

王子服又说：“我昨晚梦到她了，她也向我说起了这件事。”婴宁说：“她昨晚确实来了，我本想叫醒你，只是她让我不要打搅你。”

王子服和家人说起此事，家人也欣然同意了，又派人在山上寻到了鬼母埋葬的地方，挖开一看，鬼母的尸骨还算保存的完整。婴宁看到鬼母的尸骨大哭了一场，王子服叫人将尸骨和婴宁的父亲合葬在了一起。

王子服后来又问那丫鬟小荣的情况，婴宁对他说，那丫鬟也是一只狐狸，那天她问了鬼母，鬼母告诉她，小荣已经出嫁了。

此后，每年的寒食节，王子服都会带着婴宁去鬼母的坟前祭拜。

后来不久，婴宁生了一个儿子，襁褓之中的孩子和寻常的小孩没有什么区别，只是这孩子不怕生人，一见人来就笑，和他母亲年轻的时候一模一样。

暮有话说

婴宁本不是人，是一只狐狸，王子服第一次见到她时，就喜欢上了她，后来也如愿的给了她一个家。可以说这样的故事已经算得上很圆满了。可美中不足的地方，是婴宁的变化。

我们都知道，婴宁在最初见到王子服时就笑个不停，包括在王子服家时也一直笑，只是经历了西邻子事件，就不笑了。后来过了几年更是学会了哭。

在此之前，我们都未见过婴宁哭，而蒲松龄老先生也一直用笔墨在描绘婴宁的笑。可正是因为婴宁在遇到王子服以后，逐渐经历了从笑到不笑再到哭的阶段，这说明了什么？为什么婴宁会变成这个样子？

北暮觉得，婴宁以前是一个天真烂漫的姑娘，她被鬼母抚养长大，生活在山野之间，根本未曾经历过社会，所以才有了爱笑的习惯，也培养出了天真烂漫的性格。

然而，她下山以后住在了王家，经历了人间烟火，又经历了西邻子事件的险恶，逐渐开始不笑。直到后来，在和王子服共同生活之后，一家的温情感染了他，甚至让她学会了哭。

婴宁是一个好姑娘，她从小不在人世间长大，所以才有了独具特点的笑，可以说婴宁用笑去藐视一切，去动摇那封建社会的根基，用笑去企图冲破封建社会对于女性的束缚，可是最终的结果却是她失败了。这也让我们懂得了，即使是这样好的姑娘，在经历了人世间之后，也逐渐变了模样。

（强烈建议品读蒲松龄原著《婴宁》，北暮再细致的描写和改编，都不及原作万分之一）

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为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性的所有幻想？

有人说，《婴宁》就是一个傻大姐的故事。婴宁问钟情于自己的男子王子服：“夫妻之爱有何区别？”王子服答：“夫妻即为同床共枕。”而傻乎乎的婴宁接话说：“我不习惯与陌生人睡觉。”等到这二人见到婴宁之母时，老太太问他们聊了什么，这傻丫头张口就说：“大哥想要和我同睡。”

如此看来，这婴宁定然是痴傻的了吧？其实不然，她是一个聪明伶俐且心底最为纯洁的女性。蒲松龄说：“我婴宁殆隐于笑者矣”，单单一句“我们婴宁”足见蒲公对此女的喜爱之情。

那么，《婴宁》究竟讲了什么故事？而婴宁又是一个怎样的人呢？

在一个元宵节的夜晚，王子服在闹市中见到了一个拈花女孩，她的笑容仿佛迎来了春天。只是因为在人群中多看了这一眼，王子服对女孩情有独钟，回到家后茶饭不思害了相思病。

他舅舅的儿子吴生得知原由，便骗他说这女孩是自家表亲，又假意答应帮王子服寻找。但是吴生迟迟没回音，王子服只得按着吴生编造的地址自己去寻。

果然功夫不负有心人，王子服找到了婴宁的家，也遇到了心爱之人。为了套近乎，王子服对婴宁之母说自己是她的外甥，最后又将婴宁带回了自家。

王子服之母喜婴宁美貌且纯真，邻里街坊爱婴宁的笑容灿烂，就这样，王子服终于娶到了梦中情人。

嫁为人妇的婴宁不改爱笑爱花的本性，甚至卖了首饰去买花，把自家种的跟花园一般。尽管已成人妻，但是婴宁不改天真性格，偶尔还会爬上树消遣。

这日，西邻的青年见到笑靥如花的婴宁就心生淫意，婴宁见状非但不躲却依然笑着，青年以为婴宁对自己也有意，于是夜晚跑来私会。

这位青年果然见婴宁站在那里，于是就靠过去脱了裤子，而自己的下身却突然钻心般疼痛。待青年定睛一看，哪里有婴宁，不过是棵枯树，而树洞里竟有一只毒蝎！这青年中了毒半夜就死掉了。

青年的父亲于是告发婴宁的妖异行为，幸而县官知王子服品行便不予追究。王子服之母告知婴宁，都是她爱笑惹的祸，从此那个笑不止的婴宁再也没了笑声。

一夜，婴宁哭着醒来告知王子服，她的生身母亲是狐狸，养她长大的是父亲的发妻，其实是鬼母，婴宁请求王子服与她共同安葬了鬼母。

最后，婴宁生下了一个男婴，他继承了母亲爱笑的性格，每日笑个不停，这一家人过上了平静的生活。

“婴宁”其名出自《庄子》中的“撄宁”，是道家的一种修为境界，意为“心神宁静”。蒲松龄赐名“婴宁”，是指这个女子像婴儿一样纯净安宁。

在中国文学史上，哭的最美的女子一定是林黛玉。林妹妹在花荫下落泪，连燕子都不忍倾听。而笑的最美的女子就是婴宁。

婴宁爱笑，且时时都在笑。但是，她真的只是一个爱笑的傻姑娘吗？当然不是。

婴宁起初与王子服那段关于夫妻的对话，很多人当婴宁不懂男女之情，且过于直率和呆萌。其实，我认为这是婴宁在逗弄王子服，她之所以敢在母亲面前直言，是因为她的鬼母耳朵有点聋。大婚之日，王子服深恐单纯的婴宁说出二人闺房秘密，但婴宁怎么做的呢？她“不肯道一语”，由此看来，婴宁其实只是顽皮，并不是真的痴傻。

美貌是婴宁的优点，但是她竟然也善于做女红，且做得极好。婴宁还是贤妻，见有人调戏自己，并未因此心生二心。婆母警告她不可再因为爱笑而害了大家，婴宁果然听话地再也不肯笑了。

这样一个聪明伶俐且极重情义的女子，怎么能不惹人怜爱呢？

然而，婴宁虽然美好，但并不是蒲松龄对封建时代下女性的美好向往，因为婴宁式女子必然是社会所不容的。封建时代讲究女子笑不露齿，而婴宁的大笑、放肆笑、自在笑本身就是不合礼法的行为。只能说，婴宁是蒲松龄心中的完美女性形象，但绝不适于生活在当时那个时代。

婴宁是笑着遇见了王子服，最后哭着恳求王子服，且再也不肯露出笑容，这样想来，这又是一个多么让人心疼的女子！如山花般烂漫的婴宁，最终虽然过上了平凡的生活，却再也没有了自由自在和无拘无束的性格，这不正是封建时代对女性的压抑和束缚吗？

蒲松龄笔下的婴宁总会让人想起曹雪芹笔下的史湘云，成婚前的婴宁笑声爽朗，而订婚前的史湘云又何尝不是？怪道贾宝玉欣赏未嫁人的女孩，原来女子成婚后便被套上了礼教的枷锁，再也不是当初那个无忧无虑的少女了。

天真的婴宁是未经驯化的纯粹，蒲松龄形容她的笑容令忘忧草都相形见绌。有人说《婴宁》是《聊斋》中最完美的爱情，如果一个人失去了笑的能力，即便有爱人相守、家人相伴，难道真的快乐吗？恕我不敢苟同。

幸运的是，“小婴宁”可以放肆地笑，而蒲松龄设定他为“男婴”，其深刻的含义不言而喻了。所以，婴宁是美好的幻想，也是希望的寄托。这样一个憨态可掬的女子怎能不让人喜爱呢？

我是雪忆柔，文字是灵魂的歌者，指尖在书海中起舞，如果您也喜欢《聊斋志异》，请您关注我吧！

为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性的所有幻想？

问题：为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性所有幻想？

古之评书相声开头便有“定场诗”，既然说“聊斋”，首先来一段开场白：

《七言古诗•说聊斋》

人鬼相怜难易行，世间冷暖任君生。

千机变幻因狐媚，几许沉浮饰太平。

清史文人多志异，聊斋花草也柔情。

红墙荒野黄昏夜，一笑红尘世利轻。

——文/@兵法天下

我们常说：善绘者绘其神，如东晋顾恺之的《洛神赋图》、《女史箴图》，而不善绘者只能绘其形，同样高明的小说家塑造人物，往往能够抓住人物最具特征的一点加以刻画，从而达到形神兼备的高超的艺术效果。

清代著名小说家蒲松龄先生《聊斋志异》中的《婴宁》，在作者描写的众多女性中，她无疑是作者心目中古代女性的典范，其形神兼备的人物形象，给读者留下难以磨灭的印象，蒲松龄在她的身上可谓不惜笔墨，赞赏有加，因此从她的身上我们能看到诸多封建时代女性的美德。

在他所处的年代，婴宁的形象应该是大多数人所追求的理想佳人，而今看来虽然并不是尽善尽美，但就其天真浪漫，纯真善良，略带狡黠，少女独有的个性，着实惹人喜爱。

小说的主要内容是说一位不谙世事的书生——王子服，正月十五“上元节”与表弟吴生一起观灯游玩，邂逅一位美丽的少女，王子服对她一见钟情，这个少女就是婴宁。婴宁笑王子服的呆呆看她的傻态，把花扔在地上，带着少女的笑飘然离去。

从此王子服相思成病，郁郁寡欢。家人无奈便带他出游散心。在郊外他无意中走到了一户人家，家中的老妇人自称是婴宁的母亲。这位老妇人竟是王子服的“姨母”，通过交谈得知，原来他朝思暮想的婴宁则是他的表妹。

于是由老妇人主婚，把婴宁嫁给了王子服。随后王子服把婴宁带回家后，然而从母亲口中得知，姨母秦氏已已经过世多年，对此家人对婴宁产生了疑心，认为她是“鬼魅”。仔细观察她的日常举止没什么异样，最大的特点就是爱笑，每日笑声不断，似乎一切忧愁哀伤和她无缘。

书中描写到婴宁第一次到王子服家依然嬉笑自若。初见王母“浓笑不顾”，甚至“放声大笑”。

婚议中“笑极不能俯仰”，结果她连“新妇礼”也没有行便草草了事，隆重的终身大事几乎被她笑成了一场闹剧。婴宁不仅憨不知礼，且乐不知愁。其整日“孜孜憨笑”，真“似全无心肝者”。

婚后的婴宁，最爱鲜花攀在架上摘花赏玩，西邻的一位无赖青年看到美丽的婴宁起了不良之心，婴宁毫不回避，还笑着指花架下的墙，无赖青年还以为是晚上约他墙下相会。晚上那人如期约会，看到婴宁便伸手拥抱，此时婴宁却变作带刺枯木。那人受尽戏弄后夜里死去。

他的父亲将其告到官府，王家吃上官司后，王母责怪婴宁行为不检点，都是她的爱笑惹出了祸端，从此婴宁失去了往日的笑声。

随后婴宁忽然哭着对王子服说出身世，原来她是狐仙所生，鬼母养大。她的生母是一只狐狸，而生父就是王子服的姨父，鬼母就是王子服的姨母秦氏，狐母后来改嫁，是秦氏把她扶养成为人，对她疼爱有加，视如己出。

所以婴宁哭求丈夫王子服能为秦氏和父亲合葬，在小说中这是婴宁的第一次哭。也许丈夫深切地感受到她虽然没有受到“传统礼教”熏陶，却具有心地善良，体贴孝顺，知恩图报的本真性格，王子服答应了她的请求。

两人婚后一年，婴宁顺利生下一个男婴，令人奇怪的是这孩子在襁褓中就不惧怕陌生人，见人就笑，十分喜庆，人见人爱，大家都夸这个孩子有当年“其母风范”。

在所有的文学作品中，我们说每一个作者往往有着各自的心里倾向，尽管不是“自传”但或多或少夹杂着自己的影子和人生经历，这是无法逾越的创作模式。

所以这个故事也不例外，我们似乎感到蒲松龄在对婴宁的描写，带有强烈的赞美和自我欣赏，从而将他自己心目中女性的完美表达得淋漓尽致。

• 当“婴宁”与“王子服”最初相遇时或在一起时候的笑：

1. 上元时节，他们初遇时，婴宁是“遗花地上，笑语自去”；
2. 当王子服寻找婴宁，他们第二次相遇时，婴宁“举头见生，遂不复簪，含笑粘花而入。”

• 当婴宁见众人时候的笑：

1. “良久，闻户外隐有笑声。媪又唤：‘婴宁，汝姨兄在此。’户外嗤嗤笑不已，婢退之以入，犹掩其口，笑不可遏”。
2. 当王子服将婴宁介绍给她母亲时“母促令，始极力忍笑，又面壁移时方出。才一展拜，翻然遽入，放声大笑。满室妇女，为之粲然。”

• 当鬼母见过王子服之后，欲将婴宁许配给他时，“生无语，目注婴宁，不遑他瞬。……遽起，以袖掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵”。

在现实生活过中，笑所体现出的魅力不言而喻。作者作为一位封建社会的落魄文人，之所以能将一位女性描写的如此惟妙惟肖，自然是倾注了他对这一人物的情感，一句“我婴宁”的描述，字里行间流露出一位长者对于调皮小女孩的嗔怪和爱护。

清代点评家何守奇的评价是：“婴宁憨态，一片天真，过于司花儿远矣。我正以其笑为全人。”

• 从整个故事中可以体会到，“爱花”是婴宁生活的一部分，“爱笑”则是其生活的另一部分，她的身上既有人性，也有狐性，性格上亦憨亦黠。美丽纯真，娇憨活泼的“邻家女孩”。同时不失深沉成熟，知恩必报的坚贞姑娘。
• “喜欢笑的婴宁”让读者忘了其为异类，自然可亲；近乎痴憨的单纯与天真构成了婴宁形象的重要侧面，使人物形象独特鲜明丰满，令人过目不忘。

蒲松龄先生的这则《聊斋》故事，它的一条“明线”，是为我们塑造了这样一个不懂人情世故，亦无礼教顾忌的女孩，这一切在妇女备受封建礼教，纲常禁锢的社会是那么的格格不入。

所以说婴宁的性格又是复合性的，生憨之中透着机智，不知“礼”中蕴含着勤劳与聪慧，“无心肝”中更浸透着真挚情感。

它的一条“暗线”，向我们揭示了“婴宁”这个人物，她不受封建礼教的约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。

她看似随和，其实极有主见；看似“全无心肝”，其实极有城府；看似放荡不羁，其实极为贞静，是对那个社会制度的鞭挞和无形的嘲讽。

《聊斋志异》中的“婴宁”篇，蒲松龄先生是经过缜密的构思， 通过血肉丰满的艺术形象，寄寓自己的生活理想。同时“婴宁”的人物形象，也许便是作者年轻时的“梦中情人”，或者说是这位“老夫子”理想中的女性形象，或者就是他生活中的某一位心仪的“红颜知己”。

除此之外，我们不得不佩服《聊斋》：“写人写鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分”的艺术魅力，是中国文学史上不可多得的优秀短篇小说集。

为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性的所有幻想？

可以说《婴宁》是蒲松龄用尽所有，写的一篇最精彩的，是《聊斋志异》的高潮，体现了蒲松龄对封建女性所有幻想，是一种柏拉图式的幻想！

一，天作之合的婚姻渴望，对美好婚姻的幻想！

中国古文化认为，庚午马与辛未羊婚姻六合，午为一阳，未为二阴，合为三数，得三者，三生九物，得九者，阳数至极也！所以，庚午马与辛未羊婚配，为天作之合，为上上等婚配，大吉之象。

“阿甥已十七矣，得非庚午属马者耶！”，由此知王子服是庚午年的马相，当时十七岁。“年已十六，呆痴裁如婴儿”，婴宁当时十六岁，应该是辛未的羊相，所以，蒲松龄对男女主人公相属八字，是按中国民间最理想的结构设计的，这其实就是对封建女性婚配美好幻想之一。

二，以花代人，寄托对封建女性貌美如花的幻想。

《婴宁》中对女主人公的美丽，多次用精美的语言描述，上元第一次见“容华绝代！”，山中第二次见面，未见其人，先闻其声，声音也很美“其声娇细！”。

同时，用花来加强婴宁的美丽，我们知道，花就是植物的生殖器，所以，历来男人们喜欢用花形容女人的美，蒲松龄同样不落俗套的用了这种方法，上元节第一次王子服见婴宁，婴宁“拈梅花一枝”，山中第二次见面，婴宁“执杏花一朵”。

而且，每次花不同，一是随季节变化而变化，上元节是正月十五元宵节，这是梅花开放的季节，所以婴宁手拿梅花。第二次去山里，应该是三月天气，“门前皆绿柳，墙内桃杏尤繁，”，正是桃杏花盛开时间，所以婴宁就拿杏花。

拿花的姿势与神态也不同，第一次是“拈”，第二次是“执”，说明封建时代，男子见女子确实不易，每一次见面都有新鲜感！

三，突出写婴宁的笑，逢出必笑，是对封建女性的天然举止的幻想！

封建社会，对女性的束缚规矩比较多，讲究“行不露足，笑不露齿！”，锁在深闺人不知，不能轻易见到男人！

显然，蒲松龄不但让婴宁出外郊游，还见到了男人，还不停地发出笑声！这就是对女性天然释放的幻想！

上元节第一次见面“笑容可掬！”，然后，遗花在地，“笑语而去！”，先见笑容，后听笑语，第二次则相反，先闻其声，“呼‘小荣’，其声娇细。”后见其人“含笑拈花而入！”。

此后一直笑！“闻户外隐有笑声”、“户外嗤嗤笑不已”、“犹掩其口，笑不可遏”、“女忍笑而立”、“女复笑，不可仰视。”、“女又大笑”、“至门外，笑声始纵”、“见生，狂笑欲堕”、“女且下且笑，不能自止。方将及地，失手而堕，笑乃止。生扶之，阴捘其腕，女笑又作”……

四，以王子服的神态，婴宁的反应，构建对封建女性自由交往男子的幻想！

上元节初次见面，王子服对婴宁惊为天人，“生注目不移，竟忘顾忌”，婴宁评论“个儿郎目灼灼似贼!”。

等家中正式见面，“生无语，目注婴宁”，婴宁评价“目灼灼，贼腔未改”。通过王子服爱不释眼的反复观看，衬托出婴宁的美丽！

五，对婴宁形象刻画，幻想出封建女性的纯真姿态！

当王子服提出要有夫妻之实时，婴宁浑然不知，王子服强调就是“夜共枕席耳”，女俯思良久，竟然回答“我不惯与生人睡”，可爱姿态可掬，竟然天然至痴憨到告诉母亲“大哥欲我共寝”

婴宁虽然是狐女，但她却寄托了所有男人对封建女性的幻想，一个几乎浑然原生的纯洁女性形象，脱颖而出！正真是“呆痴裁如婴儿”

当然，婴宁的天然憨态，并没有笑到最后，在受西邻子骚扰，婴宁用狐仙法力，使其奸朽木穴，受蟹鏊锥阴而亡，此后，婴宁知道女人笑会惹祸，就不再笑了，蒲松龄塑造的原生态的理想女性形象，依然逃不出被封建礼教扼杀的结局！

为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性的所有幻想？

蒲松龄在《聊斋志异》中，浓墨重彩地渲染了花妖鬼狐与人之间纯真美好而又坚贞不渝的爱情，猛烈抨击了封建礼教和封建婚姻制度的不人道、不合理及对人性的压制，体现出对封建制度的强烈反叛和批判精神，并闪烁着争取婚姻自由和妇女解放的近代民主平等思想的光辉。作者借谈狐说鬼塑造了众多人物形象，而最大的贡献是塑造了一个个性格鲜明的女子形象，如纯洁美丽的牡丹仙子香玉、重情义的阿宝，尤其是纯真无邪的婴宁，更充满了十足的人情味，反映出了作者渴望男女青年摆脱封建礼教的束缚、大胆追求自由恋爱，是作者对男女纯真之情的向往，对美好婚姻的憧憬，更是对理想女性形象的幻想。

婴宁是《聊斋志异》中的一颗明珠，是篇章最长又浓墨重彩的一个天真无邪的奇女子，也是作者的偏爱。婴宁美貌绝伦，“孜孜憨笑，似全无心肝”，以纯真无邪的笑来面对惨淡的人生，以风风火火的情来试探奇幻的世界。她是作者塑造得最有艺术生命力的艺术形象，也是读者最最难忘的一个奇女子。小说以婴宁那千姿百态的笑为红线贯穿全文，描写了婴宁与书生王子服的爱情故事，使人忍俊不禁、爱不释手。王生在一次元宵节游园中初见婴宁，便被其迷住。不单为她美丽的外表，更因为她的纯真、她的憨直、她的爽朗、她的纯情和她那不知愁的笑声。当婴宁第一次出现在读者面前，便“笑容可掬，容华绝代”，使书生“注目不移，竟忘顾忌”。而婴宁看到书生的呆状，遂“遗花地上，笑语自去”。一笑，笑出了书生的情思，笑出了妙女的纯真。然而这才是婴宁给予读者许多笑中的一个序幕，殊不知婴宁奇特的笑便是她独特性格的展示。作者不厌其烦，巧妙地写出了她在不同场合的无拘无束和笑语，感染着读者。她见花而笑，见人而笑，嬉戏时笑，坐着笑，站着笑，走着笑，而且从树上下来也“且笑且下”，更甚者则是她连举行婚礼时也“笑极不能俯仰”，致使婚礼不能按正常程序进行下去。她真是笑来笑去，笑进笑出，整日生活在自己的笑声里。

婴宁的笑，笑傻了封建礼教，笑走了封建统治者，笑来了左邻右舍，笑进了所钟爱的有情人家，进而也笑破了人生。她是“笑的化身”，是“不知愁的别名”。相比之下，《红楼梦》中的黛玉却是“眼泪的化身”“多愁的别名”。她笑得洒脱，笑得灿烂，笑得忘我，这也正是书生倾心爱恋之处。她的笑不但令人倾心，也给人解忧。婚后，每值母忧怒，女至，一笑即解”。她的“一笑”，顷刻间为婆婆解除了忧烦恼怒。

自古以来，婆媳之间关系难以相处，然而她不但相处得好，而且总是因那美丽的一笑，轻松自如地使婆婆那世俗的烦恼烟消云散。这一笑，笑走了隔阂，笑跑了烦恼，笑来了友好祥和，不仅博得了婆婆的青睐，也博得了邻里的赞扬。你看，婴宁一进王家，“满室妇女，为之粲然”，“笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇争承迎之”，好一番热闹非凡的景象！在那个“笑不露齿，坐不动膝”的封建礼教的重压下，婴宁的笑带给了女性世界一片欢乐、一阵轻松、一份美好。她的笑不仅不使人生厌，丝毫没有损害自己的妩媚，反而博得了众人由衷的喜爱。

作者不仅以愉悦的情调写婴宁善笑、爱笑、含笑，而且将她那千姿百态的笑描绘得惟妙惟肖，令人叫奇，充分反映出了作者心中理想女性的完美形象。小说中对她善笑的描写有二十多处，而且笑容笑态各不相同。如“笑容可掬”“复笑不可仰视”“狂笑欲堕”“浓笑不顾”“声大笑”“孜孜憨笑”“笑处嫣然”……正是在这些不同的笑容笑态中，一位娇憨可爱的少女形象跃然纸上。读者不仅悦目于千般笑态，而且动心以万般情怀。你看她，有时笑容可掬，有时指花含笑，有时倚树狂笑，有时孜孜憨笑，有时吃吃而笑，甚至有时还笑得不可俯仰——这千变万化的笑态，毫不雷同，并且聚集在她一人身上，好一个纯真可爱、憨态可掬的奇女子！每每掩卷而思：古今中外，还没有哪一部小说如此写笑，如此写人，有如此巧妙的传神之笔，令人倾倒，使人叫绝。更加使人叫绝并历来为人称道的，是婴宁在深山同王生会见时她的三次大笑：

“媪曰：‘唤宁姑来。’婢女应去。良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：婴宁汝姨兄在此。户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪瞋目曰：‘有客在，咤咤叱叱，是何景象?’女忍笑而立，生揖之。媪曰：‘此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也。生问：妹子年几何矣?媪未能解。生又言之。女复笑，不可仰视… 生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云：‘目灼灼，贼腔未改!’女又大笑，顾婢曰：‘视碧桃开未?’遽起，以袖掩口，细碎莲步而出。至门外，笑声始纵。”

这一段，婴宁简直是“一笑生神”，写得非常精彩！通过这一次次的笑声，作者写出了婴宁的美丽、天真娇憨、多情。王生对婴宁的爱恋，她早已一目了然、心领神会，可她的反应是揶揄，因为她深知自己的狐女身份。当她得知要见的人就是自己揶揄过的书生，而且正是她姨兄时，这种有趣的巧合，立即引来了她的第一次感情的强烈爆发。为此，“犹掩其口，笑不可遏”。正式见面后，她遭到老母的训斥，于是“忍笑而立”，但又因王生泄露心思而没有被老母听懂的情景，而“复笑不可仰视”，强行抑制的感情像一股决堤而泄的水奔涌出来，她出现了感情的第二次爆发。最后，书生那“注目不移”的神态，重现了元宵节初见时的痴情，又使她用“大笑”掀起了第三次感情的高潮，用“以袖掩口”的藏笑暗中发展，并用出门后“笑声始纵”的尽情狂笑，把感情表现得淋漓尽致，使读者如临其境、如见其人，真切地感受到婴宁那丰富的内心世界。作者以笑传神，以笑显形，使人未见其人先闻其笑，又能闻其笑而知其情、见其人。

婴宁的纯真不仅表现在她的笑态中，还表现在她那真诚感恩的“反笑为哭”中。当身为狐女的婴宁感到婆婆和丈夫对她“皆爱无有异心”时，她那试探人生的心理完全解放了，但她又为自己的狐女身份而深感不安。终于，“对生零涕”，“哽咽”着直言自己的身世，然而婆婆与丈夫得知之后对她反而更加疼爱了。这就是婴宁，作者从多角度、多侧面表现了她那富有立体感的人情味，反复通过各种“笑”，来反映封建女性对追求美好爱情生活的幻想。婴宁身为狐仙之女，却被父母遗弃，鬼母收留了她，她正是为了使鬼母能有所依附才远出踏青，才破愁为笑，才在姨兄面前故作痴状，不解共寝之意，甚至似痴非痴地说：“背他人岂得背老母?”以此来暗示老母在她心中的地位。是啊，女儿有什么隐私不可告诉母亲呢? 纯真的性格，做人的准则，是婴宁形象的光辉所在，也正是婴宁这颗明珠的夺目之处。

纯真无邪的婴宁热爱生活、幻想美好的未来，这是作者所要表达的主旨思想。正如电视剧《婴宁》中的歌词：“我带着微笑走入人生，万缕痴情化作一片笑声。人有虚假我笑虚假；路有不平，我笑不平。但愿人间充满笑，天荒地老留真情”。

为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性的所有幻想？

"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分"，蒲松龄的《聊斋志异》一直被看成是揭露社会黑暗腐朽、反封建礼教的一部旷世奇作。《婴宁》这个故事更是全书中最令人难以忘怀的一个，婴宁这一角色究竟是不是蒲松龄心中的"完美女性"，还须从蒲松龄现实生活中的发妻刘氏说起。

蒲松龄的妻子刘氏是个"封建女性的楷模"。

蒲松龄出生在山东济南府的一户没落的商人家庭，他的父亲以博学闻名乡里，可惜参加科举屡试不中，无奈之下转而经商，赚了不少钱，蒲家也成了地方上有头有脸的门户。

蒲松龄出生的时候，家道中落，比起繁盛时差得远了。不过，好在家底丰厚，蒲松龄受到了良好的教育，吃穿用度也不用发愁。

等蒲松龄长到16岁，他父亲大手一挥，先成家后立业，就给他定下了一门婚事，结婚对象就是同乡的刘氏。

刘家对于这桩婚事，满意的不得了，为什么？

当时清朝刚建立没多久，济南府流传着一个说法，朝廷打算在民间选一批适龄女子送到后宫去"充宫掖"，一时间，济南有女孩的家庭无不人心惶惶，赶紧给孩子张罗婚事，嫁给平民百姓总比拉到皇宫十年五载见不到面强。

刘家人是真着急，订婚之后赶紧把女儿送到蒲家避风头，等到选人入宫的传言停息之后，才把女儿接回家。过了两年，蒲松龄18岁成年，就和刘氏正式成婚，蒲松龄的婚礼，从始至终都是父母之命、媒妁之言的包办婚姻，他和刘氏都毫无话语权。

刘氏嫁给蒲松龄，并没有过上衣食无忧的富贵日子。

蒲松龄可以说是完全遗传了父亲的"倒霉运气"，虽然他会作诗、会作文、会写剧本、会写俚曲、会写小说，可是偏偏没有考试运，做不好八股文，考啥啥不中。

蒲松龄23岁，长子出生，次年，乡试落榜。

蒲松龄35岁，四子出生，同年，乡试落榜。

直到51岁，乡试第六次依然落榜，此时，蒲松龄的长孙都6岁了。

年过半百报国无门，蒲松龄的前半生都是在当老师、做幕僚、写剧本、准备考试中度过的，看上去忙忙碌碌，兜中铜板却没几个。

很多仕途顺利的人，在蒲松龄这个年纪都混上三品大员了，可是蒲松龄从意气风发的年轻人考到两鬓斑白的老年人，依然连做官的门槛都没跨过去。

好在天无绝人之路，蒲松龄做不成官，也不必经历宦海浮沉，可以全身心的投入到文艺创作中。在"外出务工"的时间里，蒲松龄创作了400余篇鬼怪小说，集结成一本《聊斋志异》，此书一经发行，便是风靡全国。

再说回刘氏，虽然蒲松龄与刘氏是"盲婚哑嫁"，婚前毫无感情基础，但是，结婚后两个人相互扶持，相濡以沫，感情非常坚固。

刘氏本身就是敦厚善良的人，她孝敬公婆，抚养子女，蒲松龄外出讲课，常年不在家，刘氏依然把家庭打理的仅仅有条。

刘氏身上体现了很多封建社会认同的女性美德，比如贤惠、温柔、勤劳、孝顺。蒲松龄也很爱自己的妻子，刘氏病亡后，蒲松龄写下了多首情真意切的悼亡诗：

"欲唤墓中人，班荆诉烦冤，百叩不一应，泪下如流泉。"

"一自长离归夜台，何曾一夜梦君来？"

足以见两人的感情。

要是非要给刘氏挑个缺点的话，恐怕就是不通诗书了。刘氏虽然贤惠，却是个没有受过教育的农村女性，既不识字，也没文化，家务活、女工纺织都会做，可是，要说和擅长舞文弄墨的蒲松龄在精神上有沟通和交流，那便是难于登天了。

两人在文化层次和思维方式上的区别，体现在一件小事上。

蒲松龄50岁的时候还是放不下执念，要去参加科举，刘氏就劝他，要是有当官的命，现在早就为官做宰了，既然屡试不中，说明咱们没这个命。当官虽有好处，可是普通人也有普通人的快乐，何必非得掌握大权才开心呢？

刘氏的话也没错，不过，看到儿孙参加考试，蒲松龄还是会念念不忘，时常向妻子念叨这个想法，可是刘氏表现得很淡漠，并不在意蒲松龄的执念。

后来，蒲松龄打趣地问她，难道你就不希望我当了大官，这样，你就是夫人了。可是，刘氏却回复他，我有儿子有孙子，吃穿不愁，已经很满足了，不会有别的想法。

由此可见，刘氏敬他爱他，却不懂他，蒲松龄追求仕途，这是他的志向所在，刘氏却满足于朴素简单的生活，她不能理解丈夫的胸襟与抱负。

刘氏对生活的期待是吃穿不愁，可蒲松龄早已过了这个阶段，他追求的是个人成就与自我实现。

两人的生活理念没有高低贵贱，但是，显然，它们并不一致。所以，蒲松龄从发妻刘氏这里能够得到照顾和体贴，但是得不到灵魂上的支持和思想上的共鸣。

婴宁又是怎样的一个人呢？

在聊斋的故事中，婴宁是个妙龄女子，她是狐仙与人间男子偷情生下的孩子，天真明媚，不谙世事、干净纯粹，婴宁最大的特点是善良、爱笑，无论面对谁，都是怀着善意去相处。

蒲松龄并非对妻子刘氏失望而塑造出婴宁这个人物，相反，他是因为深爱发妻，才以"婴宁"去描绘心中理想女性。

婴宁的出身很奇特也很辛酸，但是她天性自由，永葆少女一般的纯真和善良，她对于生活充满美好的期待。与庄严、谨慎、周到的少妇相比，与孝顺、体贴的刘氏相比，婴宁是甜美可爱的，她的身上有封建社会大多数女性没有的娇憨、无邪。

只可惜，在故事的最后，婴宁被婆婆嫌弃"太憨生"，狠狠地训诫她一番，之后，婴宁再也不笑了。

或许婴宁是蒲松龄对于女性的幻想，在聊斋的世界中，不需要一个勤劳、孝顺、贤淑的刘氏，而渴望存在一个天真、活泼、纯洁的没有被"三从四德"驯化过的"婴宁"，她可以去支持蒲松龄的理想，也能给本就压抑的生活带来阳光。