杨坚为什么叫隋文帝，而不是隋太祖？

想要整明白两个问题，就要搞明白什么是谥号，什么是庙号。

正常来说所有君王都有谥号（一般地位高的文人武将也有谥号），是在人物死后对于其一生的评价，我们给一个词叫“盖棺定论”，这也是鞭策君主的一种文化制度，为了死后有一个好的名字，很多君主在位时能够有一种无形的文化束缚。

既然是评价就有好坏，好的评价就是"美谥"，一般的就是"平谥"，不好的就是"恶谥"，一般诸如文、武、明等等，总之名字好听一点的都是好的谥号；而一些诸如宣、平、和这样的，没有什么特别的意义的就是平谥；像殇、哀、厉这样的就是比较差的也就是恶谥。

在古代很长一段时间，谥号都是比较公允的，有一些君主都被给了恶谥，但是到了后来，君主权威的加强，君主为了加强自己的权威，即使是死后，也要加上一些美谥，凡是给先帝上恶谥的，儿子大多不孝顺。

再来说庙号，庙号在商朝时期和谥号是一同存在的，只不过周朝建立后只恢复了谥号，而没有恢复庙号，这就导致很长一段时间里君主都没有庙号。

一直到汉朝时期，才恢复庙号，按照周礼天子也只敬七代祖先，过了七代就把他从祖庙中迁出去，但是如果有了庙号，就会一直待在庙里。

正常来说，庙号是有着先后排序的，按照"祖有功而宗有德"的标准，一般来说只有开国皇帝才能称为祖，剩下都为宗。

所以在炒作完谥号后统治者又开始玩起了庙号，庙号不像谥号，可以随便评选，相对谥号来说更公允一点。

唐朝之前的皇帝大多称谥号，因为这时候不是每一个君主都有庙号，唐朝之后开始称庙号，因为庙号已经普及了。

很多人肯定会问，那么明朝时期为什么称康熙帝、雍正帝、乾隆帝，而不是称他们的谥号和庙号，就是因为谥号和庙号都太多了，年号相对来说更客观中立，不掺杂评价，尤其是明清两朝年号一般不会总换。

纵横总结起来就是，唐朝之前的皇帝一般都称谥号，唐朝之后的皇帝称庙号，但是明清时期除了有祖的皇帝（明太祖朱元璋，清太祖努尔哈赤）外，都常用年号。

再来说回正题，杨坚的谥号是隋文帝，也是广泛的称法，然而杨坚也是有庙号的，杨坚的庙号是高祖。

杨坚是隋朝的开国皇帝，为什么不称太祖皇帝，而成高祖皇帝，这才是问题的核心。

大部分的开国皇帝如汉朝刘邦是汉太祖，宋朝赵匡胤是宋太祖，明朝朱元璋是明太祖，清朝努尔哈赤是清太祖，然而杨坚却称为高祖，这又是为何呢？

这里面不光是看是不是开国皇帝，还要看是不是白手起家，正常来说创立基业是太祖，功劳高者为高祖，很明显，隋朝的杨坚和唐朝的李渊尽管都是开国皇帝，但是并非是白手起家，而是在当时的门阀制度下，有着庞大的血亲基础。

杨坚本身出自关中高门弘农杨氏，是魏晋南北朝时期的大家族，杨坚的父亲杨忠更是南北朝时期的重要人物，在西魏和北周时期都是身居要职的官员，并且有自己的地盘，这才是杨坚建立隋朝的基础。

因此杨坚称帝后，追谥杨忠为武元皇帝，庙号太祖，而杨坚的谥号只能是文，庙号只能是高祖。

再来看李渊，也是北周的贵族，李渊的祖父李虎是西魏八柱国之一，李渊的父亲李昞也是北周柱国大将军，李渊在袭封唐国公后最后推翻隋朝称帝的，从这一点来说，李渊称自己为高祖，也算合情合理。

隋唐玩的是贵族政治，杨坚和李渊相对于刘邦和朱元璋，缺少的是一个白手起家的机会。

杨坚为什么叫隋文帝，而不是隋太祖？

这是谥号与庙号的问题。具体的情况可以看我的回答中关于庙号与谥号、年号的回答。

先说一下杨坚的谥号与庙号，再简介一下谥号与庙号

杨坚谥号“文”，庙号“高祖”。太祖另有其人

隋文帝是杨坚的谥号称呼，因为此时谥号字数还比较少，所以后代人为了方便纪年与称呼，依然延续传统称呼谥号。

那杨坚庙号为什么不是太祖而是高祖呢？

通常开国皇帝庙号多为太祖或者高祖，但是这两者有区别。

开国皇帝谥号为太祖者多为祖上没什么基业，白手起家的第一位开创者。比如刘邦（庙号太祖，谥号高皇帝，称呼他汉高祖，并不是因为他的庙号是高祖。）朱元璋（明太祖）

开国皇帝谥号为高祖者，通常将太祖追封到自己祖上某一位开创者或者中兴者。

对于杨坚来说，并不是其家族事业的第一位开创者，杨坚是贵族二代，其父亲杨忠为北周十二将军之一。所以其篡位之后，将太祖的庙号追封给他的父亲杨忠，自己的庙号的为高祖。同样情况的还有李渊其追封自己的祖父李虎为太祖，自己庙号高祖。

所以杨坚无论从哪个传统上讲都不可能称呼为“隋太祖”

2、唐之前称谥号，唐之后称庙号，明清称年号。XX帝，XX王多为谥号，庙号称“祖”与“宗”，祖有功宗有德

唐之前多称呼谥号，用谥号来评价一生功过。而且并不是每位皇帝都有庙号，对于庙号的给予非常严格，非有大功德不能拥有，比如西汉11位皇帝，只有四位拥有庙号，元、平、成三帝死后配享太庙，结果最后又被废除，可见严格程度。

魏晋南北朝时，由于动乱，庙号也开始泛滥，到了隋唐基本上除了亡国之君，每个皇帝都有庙号。于是隋唐之后对庙号放宽限制。

唐朝之前，谥号多为一两个字，称呼上比较方便，但是从唐朝之后，皇帝的谥号开始增加，称呼起来变的麻烦。就改称庙号。

比如：

李隆基：庙号唐玄宗，谥号至道大圣大明孝皇帝，哪个方便一目了然

综上所述，对于杨坚的称呼隋文帝，是因为他的谥号是文帝，延续历史传统对于皇帝的称呼。而杨坚庙号是高祖，因为其不是家族兴盛开创者或者中兴者。

杨坚为什么叫隋文帝，而不是隋太祖？

这涉及我国对帝王称呼的问题，一般来说，我们用谥号称呼唐朝以前的皇帝，用庙号称呼唐朝及以后的皇帝，还有一些被废或者早夭的皇帝没有谥号庙号的咋办？那就以废帝或者少帝称呼。

称呼的转变在一定程度上表现出了皇权的加强，因为谥号和庙号都是盖棺定论，是体现臣子对已故帝王褒贬的一个缩影。

在最开始，较为客观地给皇帝议定谥号庙号，有为之君上美谥，有庙号；平庸之君上平谥，无庙号；昏聩之君上恶谥，无庙号。但到后来，臣子越来越谄媚，几乎所有皇帝都是美谥，而且谥号越来越长，庙号也成了标配，以庙号称呼皇帝就更为方便了。

说回杨坚，他的谥号是文皇帝，并不太长，按照习惯，称其为隋文帝是很正常的，就像汉武帝一样。至于庙号，杨坚是有庙号的，只不过不是太祖，而是高祖，用庙号称呼他就是隋高祖，可就像汉武帝是汉世宗一样，隋高祖这个名头并不为人所熟知。

谥号的大幅度延长是在唐朝，而在此之前，庙号已成标配，因此从唐朝开始就转用庙号称呼皇帝，杨坚被称作隋文帝是很正常的，跟唐玄宗一样正常。

至于题主所说的隋太祖，那是杨坚父亲杨忠的庙号，虽然杨忠没有当过皇帝，但他却给儿子打下了基础。

杨忠是北周大将，多次率军打败北齐军队，封随国公，杨坚将家业做大做强，可根源却是在杨忠这里，是他给了杨坚参与北周核心朝政的机会，并最终称帝建国。

庙号的议定标准是“祖有功而宗有德”，功就是开创之功，尤其是太祖，往往是给最早开创一个国家基业的人，比如刘邦白手起家，他的庙号就是太祖，只不过跟谥号高皇帝搞混成了高祖而已。

杨忠白手起家，称太祖是很正常的，之后的宋太祖、明太祖这些都不是生来就有一方地盘的，地盘是他们打的，所以称太祖。

像曹魏和唐朝的情况就跟隋朝很类似，曹魏的江山是曹操打的，所以曹操是太祖，曹丕只是高祖；唐朝的最初受封者是李虎，所以李虎是太祖，李渊是高祖。

杨坚为什么叫隋文帝，而不是隋太祖？

杨坚既可以被称为隋文帝，也可以被称为隋高祖。而隋太祖另有其人，他就是杨坚的父亲杨忠。我们知道开国皇帝中有的称太祖，有的却称高祖，之所以出现这种情况就是要考虑到开国皇帝的家世。

如果是官二代，也就是说受祖上荫庇的人建了国，一般都会给自己的父亲追认太祖这个庙号，意思是创基立业，所以杨坚建国后给自己的父亲杨忠追加庙号太祖，而他本人的庙号则是高祖，意思是开国立功者最高。唐高祖李渊也是这种情况，他的父亲李昞的庙号是太祖。杨坚和李渊的祖上都是关陇集团的军事贵族，他们的建国很得益于这个身份。

如果建国的是一个穷二代，那么太祖这个庙号就直接加在开国皇帝的身上，而不会向上追加，毕竟祖上实在没有立功。汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤和明太祖朱元璋就属于这一类。至于刘邦为什么流传下来的称呼不是汉太祖而是汉高祖，恐怕就是太史公的功劳了。

既然杨坚的庙号是高祖，为何世人多称他为隋文帝而很少称其为隋高祖呢？这就考虑到古代皇帝的庙号和谥号的问题。

庙号和谥号早在周朝就已经完善，只是后来一度被秦始皇废掉，到了汉朝才开始重新使用，但当时的庙号和谥号制度并不完善，甚至能拥有庙号的皇帝还很少，因为庙号主要关系到祭祀的问题，因此非有大功的皇帝一般不会有庙号。而谥号则不同，谥号更多的是一种盖棺论定，就是皇帝去世后得到的一种评价，一般所有的皇帝都会有谥号。也就是说谥号常有而庙号不常有。

因此在隋唐之前，人们称呼皇帝一般就会用谥号，而杨坚的谥号是文皇帝，庙号是高祖，固称其为隋文帝。

杨广的谥号就比较复杂了，这位隋朝的亡国之君至少有三个谥号，一个是洛阳的皇泰主杨侗定的明皇帝，从这里来说可以称呼杨广为隋明帝；另一个是窦建德定的闵皇帝，可以称呼杨广为隋闵帝；还有一个就是李渊定的是炀皇帝，也就是我们现在称呼的隋炀帝。前两个因为建立的政权很快灭亡了，因此给杨广定的谥号没有得到承认。同时杨侗给杨广定下的庙号是世祖，这个也没有得到承认。

庙号和谥号在唐朝时期发生了很大的改变，即每个皇帝都有庙号，而谥号开始不断的追加。四姑娘拿李世民来做一下说明，李世民的庙号是太宗，最初的谥号是文皇帝，和隋文帝是一样的，本来可以被称为唐文帝。

但是他的谥号被追加了好几次，唐高宗李治最初为父亲定下的谥号是文皇帝，后来加谥为文武圣皇帝。唐玄宗时期又给李世民加谥两次，最初加谥为文武大圣皇帝，后又加谥为文武大圣大广孝皇帝。总不能称其为唐文武大圣大广孝帝吧？实际上这种加谥自唐高祖李渊就开始了，李渊最终的谥号是神尧大圣大光孝皇帝。后来的皇帝也是如此，谥号都很长。

也因此，从唐朝开始，皇帝的称呼改为庙号，也就有了我们熟知的唐太宗、唐高宗、唐玄宗等。

杨坚为什么叫隋文帝，而不是隋太祖？

唐朝以前帝王用谥号，唐朝以后的帝王用庙号或者年号。杨坚叫隋文帝，这个“文帝”是他的谥号，如果称为隋高祖，那么“高祖”就是他的庙号。简而言之，古代帝王死后的称谓有三种，一是谥号，也就是后世对他一生的功过德行的总结；二是庙号，也就是他在本王朝中的辈分；三是年号，也就是他生前使用的纪年年号。举个例子，文武大圣大广孝皇帝唐太宗贞观李世民，文武大圣大广孝皇帝是李世民的谥号；太宗是李世民的庙号，显示的是他在李唐皇朝中的辈份；贞观则是李世民在位时的纪年年号。

隋朝及以前的朝代，帝王都用谥号来表示，那时的谥号相对公正客观，一般用一个字或者两个字来总结帝王一生的功过是非。比如隋文帝的谥号“文”字就是一个十分肯定的谥号，文在谥法中的解释为：经纬天地曰文，成其道。一般在政治制度上有创新的皇帝谥号都是文，比如周朝的开国之君姬昌谥号为周文王，西汉第三位皇帝刘恒的谥号为汉文帝；在对外战争中有突出贡献的帝王一般谥号为武，比如实际完成推翻商朝任务的姬发被谥号为周武王；击败匈奴的汉朝皇帝刘彻谥号为汉武帝。杨坚开创了科举制与三省六部制，故他的谥号为文；杨广死后则被谥号为隋炀帝，这个“炀”的意思是短折不成、好内远礼、去礼远众，是一个恶谥。

嬴政统一华夏后，认为谥号有"子议父、臣议君"的嫌疑，因此把它废除了，如果要给秦始皇一个谥号，那么一定是秦文武帝！西汉建立后恢复了谥号制度，刘邦的称号一般是汉高祖，谥号是高皇帝，高祖是刘邦的庙号，高皇帝是刘邦的谥号！唐朝建立后，皇帝的谥号一定是美谥，且越来越长，不便记忆，也不便传诵，故采用庙号代替谥号来称呼，但是谥号一定是有的，只是太长了。谥号最长的清太祖努尔哈赤，他的谥号有二十五个字：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝！

唐朝、宋朝、元朝三个朝代的皇帝都是用庙号来称呼，明清两朝则独树一帜，他们采用年号来称呼帝王。比如明太祖洪武皇帝朱元璋，一般都称他为洪武帝，其实洪武两个字是他的年号，用来纪年的，比如洪武十年、洪武二十年等。同样的道理，康熙、雍正、乾隆等清朝皇帝的称呼也是年号，用来纪年的。从谥号制度变成庙号，从庙号变成年号，这反应了皇权的一步一步加强与专制，比如说谥号制度下臣子是可以议论君主的，庙号制度下皇族内部是可以议论君主的，年号则是谁都无法议论的。

杨坚为什么叫隋文帝，而不是隋太祖？

庙号起源于商朝，起初非常严格依照“祖有功宗有德”的标准。而谥号诞生于周朝，是对于一个重要人物一生的事迹和品德修养评定褒贬的称号。庙号不是谁都可以有，只有文治武功非常出众的帝王才有，碌碌无为的皇帝可能也没有。谥号则不然，帝王可以有，王侯将相甚至皇后、妃子都可以有。

比如：汉高祖刘邦，庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”，谥号本来一帮不用“高”，但后世子孙认为刘邦的功劳太大，就叫“高皇帝”，所以，后来被人称为“高祖”沿用。汉武帝刘彻，庙号为“世宗”，谥号“武”，故后世以谥号称谓“汉武帝”。

又比如：岳飞冤案平反后，被赐谥号“武穆”。

一般“太祖”这个庙号是给开创基业的开国皇帝的，也就是这个家族大业的创立者。比如宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋。有人要问了，隋文帝不也是开创性的开国帝王吗？其实，隋文帝杨坚不是个一般人家，典型高二代加富二代，他的父亲杨忠是北周时期的大将军，地位十分显赫。杨坚在多了权后，建立大隋，直接把自己的父亲追认为“隋太祖”，所以，太祖这个庙号已经被杨忠用掉了。故而，杨坚庙号为“高祖”。这种情况并不少见，比如：李渊追封祖父(初稿有误，经网友提醒后更改)李虎为“太祖”，而自己被后世称“高祖”庙号。而隋文帝杨坚的文治武功兼有，谥号给“文”、“武”均可，可惜，杨坚追谥自己的父亲为“武元皇帝”。“武”这个谥号也用掉了。所以，杨坚谥号为“文皇帝”，被后世称为“隋文帝”。

在唐朝之前，不是所有帝王都有庙号，所以，一般大家都称已故皇帝谥号。隋文帝也是随高祖，但习惯性的叫法，还有历史记载均采用谥号，故而沿用至今。

唐朝开始，庙号泛滥，短命皇帝和末代皇帝可能没有庙号，其他的都有。所以我们看史书时，会发现一代接着一代，有太宗、高宗、孝宗、德宗等等。庙号是供奉祖庙的，受后世世代香火供奉的，级别明显高很多，所以习惯性的叫法开始采用庙号，沿用至今。

隋文帝杨坚的庙号、谥号都是之后隋炀帝杨广给起的，不是自己给自己起，因为“太祖”庙号被杨坚之父杨忠用掉了，故而称“隋高祖”。但由于唐之前称谓皇帝“谥号”的习惯，故而被成为“隋文帝”，沿用至今。