泰国国王有多大权力，军方是不是也要服从国王？

普密蓬国王是个狠角色，在位时间又特别长，在他任内，军队和政府都是他的提线木偶，两边干架（示威和反示威，直到政变），最后国王出来一锤定音。

反正身败名裂的是军队将领和各界政客，老百姓在电视里看着军方将领和政客匍匐在国王面前“聆听教诲、低头认错”，一次又一次，那国王可不就成了泰国民众心中的神了么？成了泰国局势的定海神针。

十世王归集拉隆功已经67岁了，也没办法，他老爹干的时间太长了，而他在漫长的青少年、中老年王子的岁月里，留给泰国民众的印象并不算好。

只不过因为泰国有“冒犯君主罪”，民众私下里不能谈论王室成员，包括国王夫妇和王子公主们，不然这诽谤罪搞下来，一判就是几十年的牢狱之灾。

归集拉隆功没有父王那70年在位时间的荣光，虽然他已经继承大统，顺利加冕，但已经做大的军方是不是还会继续“绝对地保持忠诚”，这个就很难说了。

在宪法上，泰国毕竟是君主立宪制，只是由于历史原因，普密蓬国王抓住时机，以过人的手段和技巧，一点点夺取了政治和军事大权，相对老王，十世王的能力至少现在还看不出来。

1946年，19岁的普密蓬在他哥哥阿南塔·玛希敦国王被暗杀后，继承王位，当时二战刚结束，泰国国内局势还很不稳，当时的泰国长期处于军人独裁之中，普密蓬在军队里不断安插年轻军官，逐渐培养忠于自己的军官团，在二战后的20多年时间里，普密蓬国王长袖善舞，一边拉拢一边打压，逐渐控制了在一战之后就逐渐独揽大权的泰国军方。

基本上，泰国的总理在战后的40多年时间里，几乎都是军人出身，普密蓬根据自己的需要“换人”，不管是政府捅了娄子了，还是老百姓不喜欢这个政府了，对国王来说，换一个军方代表人物就行了。

就这样，泰国表面上上军人政府，实则背后是国王在指挥，苦活累活脏活军队去干，干的好了是国王的恩德，干得不好是军方的责任。

控制了政治的运行，普密蓬就在军方政府的安全下，去泰国各地“送温暖”，给老百姓带去爱和关心，几十年坚持下来，国王就成了民众心中的“神”。

老国王在位70年，在泰国自然德高望重、一言九鼎，任何人在他面前都是服服帖帖，现任的国王本身就是个花花公子，喜欢吃喝玩乐，因此在世界各地也留了不少照片，为了能让顺利即位，他只能让自己的第三任王妃承担“失德”的罪名，和她离婚并将她软禁起来，并娶了第四个出身军队的王妃。

普密蓬时期，军方的势力不断做大，军队利用国王的威望捞钱，国王在利用军队铲除异己，双方在资源上互补。

归集拉隆功如果搞得不好，还真就会成为被军队控制的“宪政君主”。

泰国国王有多大权力，军方是不是也要服从国王？

泰国是君主立宪制国家。通常君主立宪制国家的国王名义上是国家元首，但只是一种“象征符号”，不能干涉政治。

但是泰国是一个非常独特的君主立宪制国家。宪法赋予了国王诸多权力，在国家的关键时刻或危机时期，泰王往往能起到一锤定音的决定性作用。泰国前国王、却克里王朝的九世国王普密蓬在他在位的70年间，巧妙利用宪法赋予的这些权力，将泰国国王这个角色打造成国家与社会的“稳定器”和至高无上的象征。

虽然泰国受政治因素和军人集团影响，宪法几经废除与修改，但国王的职权的始终没有受到多大影响。

泰国宪法明确规定，泰王国是以国王为国家元首的民主体制国家；国王处于至高无上的地位，任何人不得侵犯。任何人不得指控国王，国王是佛的信徒和最高维护者；国王是泰国的最高统帅。泰国宪法确立了国王不仅是泰国的国家元首，而且是军队的最高统帅，还是维护佛教的最高权威。

泰王具体都有哪些大权呢？

泰王有重要人事任免权。每届国会上议院中都有相当一部分议员是由国王挑选和任命的；国王有权根据国会上下议院的推荐任命两院议长和副议长；国王有权任命内阁总理和内阁部长；国王有权在执政党成员中任命执政党领袖、在非执政党成员中任命反对党领袖；国王有权根据总理建议解除内阁部长职务；国王有权任免军政官员；国王有权任免法官。

泰王有法案签署权。所有法案在经国会通过后需由内阁总理在30天内呈递国王签署御令后才能颁布实施。如果国王不予签署或未在90天内签署御令，国会需重新审议法案内容。不过，这种法案未获国王签署而被退回国会的情况极少发生。

国王有权解散国会下议院并决定重新选举。国王有权召集主持国会、召集主持国会特别会议等。国会特别会议的会期等事项也由国王决定。

国王有法令颁布权。泰国宪法规定，在维护国家安全、维护社会治安、维护经济稳定等利益时，国王可在必要时颁布重大法令并即刻付诸实施。国王颁布的法令可废除或修改现行法律。国会可否决国王颁布的法令，但在被国会否决前国王颁布的法令一直有效。此外，国王还有权根据军事管制法宣布紧急状态或取消紧急状态；国王有权根据国会的决定宣布战争状态。

国王有权与世界各国及国际组织签订包括和平条约、停战条约在内的重要条约。只有涉及泰国疆土或管辖范围的条款须经国会审批。

除政治、外交等重要权力外，国王还拥有一系列其他权力，如决定大赦、册封（或撤销）爵位、赐予（或收回）勋章的权力等等。

泰国宪法规定，泰国皇家军队忠于泰国国王和人民，军队有义务去协助民选政府保障社会的公共安全，参与社会的发展、救灾和禁毒等工作。也就是说，泰国军方是独立于民选政府之外的，民选政府没有指挥军队的权力。

正是因为泰国军队有着高度的独立性，所以在泰国实行君主立宪制后，泰国军方已经发动了近二十次军事政变。政府的政策一旦侵犯到军方的利益，军方基本上就会发动政变推翻民选政府。

当然，军方独立于民选政府之外，也不完全是件坏事，泰国军方一定程度上能够独立于政治生活中的党派之争之外。但是军方对国王的命令是必须要服从的。国王在泰国具有极高的威望和地位，泰国军方发动政变，一般都是在国王的默许之下进行的，没有哪个军方领导人，敢于违背国王的意愿，不经过国王同意而贸然发动政变。

所以我们往往会在泰国看到这样的镜头：政变后，军方领导人亲自去南部的华欣宫，拜见国王，向国王做出解释。

说到这里，大家应该对泰国国王、军方和民选政府的地位了解了吧！

泰国国王有多大权力，军方是不是也要服从国王？

提起国王以及王室这两个词，我们都知道这属于封建体制下的旧产物，当前的世界各国，即便还存在有王室、国王，大部分也只是当成了一种象征而并没有实权。虽然当前全世界197个主权国家中，还有27个国家实行君主立宪制（保留君主制，通过立宪，树立民权、限制君权），比如英国、日本等，但今时已经远远不同于往日，国王们大部分都不能参与宪法决策以及国家管理，国家的管理者基本已经变成了总统、首相、总理、ZX等。

1782年，泰国结束了吞武里王朝，正式开始了却克里王朝，本次王朝的转变，是拉玛一世（却克里第一任国王）通过宫廷政变而篡夺的。因为拉玛一世出身于军队，所以其上位后一直将军队牢牢的掌控在手里，通过军队控制着整个泰国，毕竟那个时候，谁有军队谁就是“老大”，而这个传统一直延续至今。

到了十七、十八世纪，随着民主的呼声越来越高，且泰国周边国家也相继被西方世界打开了国门，西方思想传入后更增加了人民向往民主的呼声，所以当时的泰王拉玛三世、拉玛四世，开始效仿西方，也成立了类似欧洲的中枢系统，系统内不仅设立了内阁，也设立有总理，泰国王室从名义上算是不再管理国家。不过，这只是表面现象，没有谁会将权利拱手相让，明面上泰国的管理是内阁、总理，但军队的归属权却还在王室手里，这也是为什么当前我们在看到泰国国王时，其总是一身军装的原因。

当然，泰国王室的权力也不是一直稳定，20世纪时，王室基本成了军方的傀儡，虽然明面上王室还是光彩照人，但实际已经被剥夺了权利。然而三十年河东，三十年河西，从1946年普密蓬（拉玛九世）上位后，他便痛定思痛、忍辱负重，重新将权力揽于手中，在其当政的70多年时间里，泰国的大街小巷、建筑物、钱币等，几乎随处可见普密蓬的画像，而且还颁布法律法规，若对王室不尊敬，就属于犯罪。

另外，上世纪50年代，泰国管理部门贪污风气盛行，百姓们相当失望，对政府的信任降到了低谷，这导致泰国军队屡次掀起政变，逼迫当时的泰国总理下台，但不管总理和军队之间产生怎样的矛盾，明面上都影响不到王室的地位，而且王室还经常站出来当和事佬，平化军队和总理之间的矛盾，这便愈发增加了王室在群众心目中的“光辉形象”，所以，表面上看泰国是君主立宪制国家，而实际上泰国却是一个王室与政府之间，界限相当不清晰的国家，王室的隐形权力更大。

有了权力，当然要进一步控制财富，这一点泰国王室更是发挥得淋漓尽致。根据泰国统计数据显示，泰国王室所拥有的财富，约占全国财富总值的1/8，可想而知，泰国王室对该国的经济影响有多么恐怖。不可否认，全球27个君主立宪制国家的王室们，基本都掌控了大量的财富，但像泰国这般王室财富达到全球顶尖，甚至比肩西方财团，真的特别少见，所以当我们看到现任泰国国王经常在世界各地旅游，而且身边总是环绕着不同的女子时，也就不足为奇了。

综上，泰国虽然也存在有总理，但掌控国家实权的却是泰国国王，而且泰国国王不但地位崇高，受人民敬仰，甚至还直接、间接地把控了泰国经济命脉，所以几乎每隔一段时间，我们就能看到关于泰国王室的花边新闻，尤其是前段时间泰国国王的风流帐，可谓是闹得沸沸扬扬，虽然不是发生在我们的国家，但仍然吸引了众多吃瓜群众板凳围观，其实泰国国王的奢靡生活正是建立在其权利、经济的掌控之上。

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泰国国王有多大权力，军方是不是也要服从国王？

泰国国王的权力相当大，泰王远比其他君主立宪的国家有实权。

2016年10月13日前泰王普密蓬逝世，泰国有为泰王治丧1年的习俗。在治丧期间笔者曾在泰国旅行，亲眼目睹了泰国民众真的如丧考妣的悲痛心情。在媒体上看到泰国民众觐见泰王时那种匍匐前进的场景，真的不是媒体人夸大效果。当时如果来泰国旅游的旅客若喜悦之情溢于言表，或者着装过于鲜艳，轻则会被泰国民众怒目相视，重则真的会被殴打一顿，搞得当时很多旅客都不能尽兴。外交部还为此发布了公告，要求去泰国旅游的民众在治丧期间要尊重当地的习俗，泰王的影响力可见一斑。

曼谷王朝曾盛传九世而亡，而且新即位的泰王玛哈·哇集拉隆功行为乖张，没有前泰王受民众爱戴，让很多人以为泰国的局势会发生动荡。但这无疑是杞人忧天，泰国王室的权威性是任何人都无法挑战的，其地位相当于日本的天皇，已经差不多是半神的状态。

而为了突显泰王统治地位的合法性，在加冕仪式中都会使用圣水。水在泰国佛教仪式中是不可或缺的媒介，用以净化、传递功德与祝福。这项物质文化背后有着深深的婆罗门–印度教身影，并可溯及至13～18世纪的素可泰时代与大城时代，被视为渊远流长的泰国文化，也能看作当今泰王室树立统治正当性的政治或者宗教手段。象征治理合法性的八方圣水，就更具有世俗空间上的政治意图。在八方献水礼时，国王会坐在八角王座上，象征性地接收来自各方的八方圣水。

然而，象征泰国的八方，必须物质化到实际的水上，才具有效力。这八方圣水要从哪里采撷，进而代表王国各地空间呢？在拉玛六、七、九世的加冕仪式上（八世没有正式加冕过即逝世），八方圣水采撷于泰国18个重要寺庙，表现出当前王国的治理范围。其中多是各地的佛骨寺、皇家寺院以及其他有着渊远历史的佛寺，而且这些掌管圣水的佛寺都只认泰王室这家，水源实质都被泰王室所垄断，无论泰国发生多少次军事政变，都无法改变这一现状，泰军方代表也就无法取代泰王的地位。不仅宗教意味浓厚，也有突出的政治色彩。

《福布斯》估计，2010年泰王室的财富，达到300亿美元，在2008年至2013年期间，他是该杂志“世界最富有的王室成员”榜首，尽管该杂志还估计英国君主政体的价值是泰国的三倍。包括由既不是私有也不是政府所有的机构，即泰国皇家财产局管理的财产和投资。该局管理的资产是作为一个机构由王室拥有，而不是由君主作为个人拥有。2014年5月，泰王室的财富再次被列为300亿美元。泰王才是泰国隐形的富豪，只要拥有无可挑战的权威性，就能一直维持既富且贵的地位。

而泰王是泰国军队的三军统帅，尽管泰王把文官体系的权力交给民选政府，但是只要紧握枪杆子，就能站在权力金字塔的顶峰。泰军方由于没有“君权神授”的合法性，是无法取代泰王自立为王，因此也只能谋求一人之下万人之上的地位。泰军方通过背靠泰王室这棵大树，通过向泰王效忠，而掌握了军队的任免权，然后通过裙带关系经商获利颇丰。

但当初他信刚试下口风，想削弱泰王室的权力就被泰军方赶下台。在这个体系里，泰王室和军方是相辅相成的。这也是为何泰国的君主立宪体制无法像英国和日本改革得如此彻底的原因。尽管他信就职泰国总理期间，为泰国中低层民众谋求了很多福利，但是在泰王室和他信之间，泰国民众还是选择了泰王。由于缺乏民众基础，若有任何人敢冒泰国天下之大不韪，都会被赶下台，泰王实质上相当于政教合一国家的精神领袖和泰军队的实质掌权人。

泰王也是玩权力平衡的高手。发生于1992年的黑色五月事件，是泰王普密蓬影响泰国政局及社会的经典事件，在此一事件中，普密蓬起了决定性作用，使得泰国从军人主政过渡到民主政府。泰国由于长期处于军政府统治，泰军方贪污腐败一直被泰国民众诟病。1991年的泰国军事政变中差猜·春哈旺内阁垮台，有军方背景的苏钦达成为总理，人民不满，埋下了隔年黑色五月事件。

1992年5月17日至5月20日，泰国人民上街游行示威，抗议军方统治，其后示威升级，苏钦达命令军方武力镇压导致大批示威者死亡。情况变得越来越紧张，因为暴力和骚乱蔓延到其他地区。当军方再次打算武力镇压时，泰国面临内战的危机，此时普密蓬介入。他召见苏钦达、退役少将查龙和请愿学生领袖入宫，在电视前警告双方保持克制。在危机下，查龙和苏钦达在电视前一起向普密蓬下跪，不久后，苏钦达便自动下台，避免另一次危机。即使是权倾一时的泰国军方代表苏钦达也不敢抗命。可见如果没有泰王的授意或者默认下，泰军方是不敢发动军事政变的。

在这起事件中，由于泰军队已经触碰泰国长治久安的红线，泰王只能弃车保帅，不让事态扩大化，毕竟稳定的泰国才符合泰王室和所有泰国民众的共同利益。而泰王通过逼迫苏钦达下台，打压了泰军方的上升势头，也为泰王赢得了名声，转危为机。此后泰国开启民选政府后，又出现了代表泰王各阶层利益的红衫军和黄衫军。在这三方角逐泰国总理时，互相削弱实力，导致泰王永远站在战略的制高点，无法危及其地位，在这套游戏规则下，泰王永远立于不败之地。

综上所述，泰王在泰国拥有至高无上的权力，这是由于泰国处于强敌围绕，在近代史中又遭遇法国殖民者的侵略，而在泰王的操作上，使得泰国始终没有沦为殖民地，并且还在二战中站队成功而没有被清算。泰国在长期的历史中，其民众也就形成了对泰王室犹如信徒般无条件服从的土壤。正如泰军方代表巴育所说，泰国军队是泰王的忠实奴仆，其他泰国阶层又何尝不是呢。有时候王侯将相宁有种乎也只是无奈的悲叹。

泰国国王有多大权力，军方是不是也要服从国王？

泰国一直以来都是一个世袭国王制的国家。他们有着自己的皇室传统继承体制，而皇族的子弟们通常都任职着高官职位，部分皇家宗族还掌控着自己的嫡系部队。那么泰国王手中的权力到底有多大，是不是泰国军队都要听从他的命令呢？

现任的泰国王叫拉玛十世，他的父亲叫普密蓬也就是上一任的泰国王。据说普密蓬国王在位六十六年，并且创下了伟大成就，着使得泰国各方人士都对其十分信服跟尊敬。当年普密蓬国王在刚刚登基的时候，泰国正处在最混乱不堪的时期，而国王之位跟政府有名无权，形同虚设，而真正的实权则掌控在军队手中。

此时的普密蓬国王并没有泄气，他想出了自己的应方法，于是他每天都走到闹事街道上，让国民看到他的存在，并且通过演讲鼓励市民，要他们相信国王是站在他们一边的，并且希望大家一起努力改造好泰国。

1992年，泰国发生一系列镇压事件，百姓们开始抵抗军队的专政行为，于是就成群结队的到街道游走表达诉求，军方起初施行了很多强行镇压行动，导致冲突升级，很多暴力事情频繁发生，甚至还闹出了人命。在强烈的百姓舆论之下，军队司令苏钦达最终扛不住各方压力答应妥协，并且通过电视公开向普密蓬国王行跪拜礼仪，之后他很识时务的辞职默默的离开了政坛。从此军权政权全归普密蓬国王掌管。使得泰国各界更加的对泰国王信服与遵从。

除此之外，泰国还是一个极度信仰佛教文化的国家，因此当地建造有很多佛寺，而佛教在当地人民心中有着很高的地位，并且居民们都认为泰国王就是他们的精神领袖，需要去真诚崇拜他，一切人民都需要忠诚于泰国王听从他的领导。

后来泰国修订宪法规定，泰国王就是国家的领导人，是三军统帅，以及是佛教等宗教的守护者，泰国王有权经过国会、法庭、内阁等部门立法或者使用司法权。当中泰国参议院成员归由泰国王亲自任命，因此按宪法规定，泰国军队必须永远效忠国王。

目前的泰国海陆空三军总共约37万人，海军占7.97万，陆军占24.3万，空军占4.72万，另有预备军人5万以及在职警察18.8万人。这些军队都得宣誓效忠泰国王，并且具有保护国家安全，参加社会发展建设等责任，另外泰国军队拥有涉政传统，如果对民选政府有不满，就会发起军变。在泰国历史中，曾发生了近18次的军变以及军变未遂等事件。

具体来讲，泰国军方向来拥有自己的独立性，因此当泰国王为巩固自己的地位使用特权立法后，该军队就因此发达了近20多次的军变，其原因是因为民选政府的决策触碰到了军队利益，使得他们被迫起义去推翻现有的政府。因此泰国的军方又独立在民选政府之外，这对他们来讲也许是一件好事，毕竟可以脱离政府党派的纷争，以便全心全意的为人民服务。

但是泰方军队必须的完全听令于泰国王，就算军队要针对民选政府发动军变，也必须在泰国王的默许下才能施行。因此通常发生在军变事件之前，军方都要得到了泰国王的默认才去付诸行动。所以说明了泰国国王实际掌控着泰国政府以及所有军队，如果对民选政府不满，那么军队就有可能发动军变去推翻当前的政府，从而重新建立新政府。

泰国国王有多大权力，军方是不是也要服从国王？

岂止是军方要服从国王，泰国上至内阁政府、王室成员，下至普通人都要服从国王，泰王在泰国就如同万人之上的皇帝一般。

这与泰国所实行的二元制君主立宪制有很大关系。

当然了，泰王这种绝对权威的传统并非一开始就有的，而是在后天慢慢形成的。早在1932年泰国发生第一次政变时，就首次确立了议会制君主立宪制政体，改变了之前泰国实行了几百年的君主专制制度。

从此，泰国的国王就变成了与日本天皇、英国国王这样的虚职元首，别说指挥泰国军队了，就连干涉内阁政府施政的权力都没有，泰王仅仅执行礼仪性的职责，不掌握任何实权。

然而，泰国的议会制君主立宪制并没有实行多久，随着拉玛九世国王继承大统，王室开始慢慢收回对全国的领导权。

面对掌握最高行政权的内阁政府，以及掌握最高军事指挥权的军方，拉玛九世国王似乎就是一位孤家寡人，他怎么才能同时影响泰国内阁和泰国军方这两大势力呢？

说实话，我们还不得不佩服拉玛九世国王独创的“曲线收权”策略。

拉玛九世国王深知仅仅依靠王室是无法与内阁和军方形成三足鼎立的局面，怎么办呢？那就只有从泰国人身上下功夫，只要泰王及其王室赢得泰国绝大多数人的拥护，那么拉玛九世就成功了。

因此年轻的拉玛九世国王继位后，一方面利用王室的资金以自己的名义推行各类发展计划，参与泰国社会的经济发展，还抽出绝大部分时间深入坊间，与普通人沟通交流，摆脱王室“只听其身不见其人”神秘印象。

比如在1988年，拉玛九世国王发起成立了泰国王室基金会，专门用于资助王室发起的各个涉及民生的项目，包含抗洪、灌溉、公共医疗、远程教育等多个领域，超过4000个王室项目都获得成功，使得成千上万的泰国普通人从中受益，感受到拉玛九世国王的温暖。

而且，每年拉玛九世国王都会花费大约8个月的时间来关注泰国社会的短板，并提出相关的计划建议。就拿1997年亚洲金融风暴为例，泰国深受其害，经济下滑严重，这个时候你猜泰王怎么说？

拉玛九世国王果断发布谕示说：泰国能否成为亚洲五小龙并不重要，重要的是要发展使老百姓够吃够用型的经济。

看看，拉玛九世国王的话术有多高明，就是给外界一种泰王关注的是绝大多数人利益的直接感受，这样的国王能不被泰国人所接受吗？以至于泰国民间都尊称拉玛九世国王为“普密蓬大帝”。

在拉玛九世成功争取到泰国普通人拥护的同时，他还在政军两界保持一种游刃有余的姿态，一步步树立了自己的崇高威望。

上世纪五十年代，由于拉玛九世国王刚即位，国家大权掌握在军事独裁者銮披汶·颂堪元帅手里，拉玛九世被军政府边缘化，无法参与任何国家决策。但是拉玛九世并没有选择硬刚，而是卧薪尝胆，果然在銮披汶·颂堪独裁统治下，泰国爆发了反对颂堪的游行示威，要求颂堪下台。

拉玛九世国王借势而为，先是以国王的职权宣布戒严令，而后以国王象征性的任命权任命沙立·他那叻为内阁总理和武装部队总司令，及时控制了事态，某种程度上说拉玛九世国王与以沙立元帅为代表的军方势力达成了相互支持的默契。

军方需要得到泰王的象征性任命才具有合法性，而泰王需要军方的拥护才能提高王室的权威，就这样王室和军队实现了初步结盟。后来，拉玛九世国王就是这样与军政府的合作，频繁修改宪法，一步步在宪法中增加泰王以及王室的实际权力。

至今泰国已经在拉玛九世国王的操作下，悄然无息地由君主立宪制转变为二元制君主立宪制，国王拥有了君主专制时期的王权，无论是议会，还是军方，亦或是内阁都需要对国王负责。

就连匍匐礼和跪拜礼也是在拉玛九世国王时期恢复的礼仪制度，进一步夯实了王室高贵、独一无二的特权。

包括泰国政府首脑的内阁总理见到泰王都得行匍匐礼，普通人就更不用说了。

在拉玛九世国王之后，他的儿子拉玛十世继位泰王，接连迎娶了苏提达·哇集拉隆功王后和诗妮娜·披拉萨甘娅妮贵妃，竟然恢复了废弃已久的一夫多妻制。

这就是泰王特权的体现，泰国普通人是一律禁止的。