扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？

这个事其实非常简单，远远没有大家想的那么复杂。

类似的问题还有希特勒叫隆美尔自杀，他为什么不反抗，玄武门之变，李建成的手下为什么不来救，光绪为啥不刺杀慈禧......答案是一样：人，比你想象的要脆弱的多。我朝承平日久，大家没有经历刀兵荼炭，再加上键盘在手，都觉得自己很牛。实际上我们远远没有想象中那么强，每一个人，只要你是人，你没多强。不论你是普通老百姓还是帝王将相。

人很脆弱，处理起来，非常容易。

就像扶苏、蒙恬，想处理他们，派一个使者，带两个副手，再加上十几个身强力壮，有杀人经验的士兵，直接过去。到达门前，这是传圣旨的钦差，谁敢拦？再说，圣旨说的是啥，谁也不知道，兴许是立扶苏为接班人的呢。

使者这一路，首先没事先通知，消息没泄漏。扶苏、蒙恬这些人压根就不知道自己要倒霉，也就没有事先准备。没提前派人截杀，也没想过要逃跑。使者进城、路过兵营、到府门前，肯定是一路绿灯。

然后使者带着十个八个人进来，也很正常。

而扶苏、蒙恬在府内接待使者，肯定也不能部署重兵。他可能以为是普通公文，甚至是在做美好的期待。他俩接待使者的时候，周围应该也就是几个高级副手。

问题是这几个高级副手也是大秦的官员、臣民，他们也得听圣旨的。

在这样的局面下，使者宣布圣旨，要扶苏、蒙恬自杀，然后十个八个武士一凑上来，这事就办完了。宣布完圣旨，你现在就得死、立马就得死。这时候，扶苏、蒙恬没有半点反抗的机会。使者带着人盯着呢。跑也跑不了，叫人也来不及。而且这是圣旨，国家判决，扶苏、蒙恬身边的武将、官员，也得立即站在使者一边。

史书里蒙恬劝扶苏造反的情节，可信度是：零。那是后代文人按照自己的思维猜测的情节。扶苏和蒙恬被使者围着，蒙恬劝扶苏：咱俩造反吧......不可能的。这任务，使者敢先放扶苏、蒙恬离开自己的视线，给他俩逃走甚至造反的机会吗？更不可能。

扶苏、蒙恬是在毫无准备的情况下接待使者，圣旨宣布，要他俩自杀，他俩立即就蒙了。然后在使者的催促、监视之下，当场自杀，或者是帮他们自杀。

扶苏再是公子，蒙恬再会用兵，在这样的局面下，一人身边俩武士，伺候的舒舒服服。跑也跑不了，打也打不过。

他们手下的多少多少军队，根本没用。即便是周围有其他武将，有军队在身边，他们也得听使者的。然后这就是人性问题了：你是蒙恬副将，你又在身边，你帮谁？公子和主将自杀，你立即是这里老大，你接班。你会帮扶苏、蒙恬吗？也不可能。听圣旨的，这是天经地义，对自己又有好处。救扶苏、蒙恬是造反。于公于私，都得是赶紧站队到使者一方。

所以说，人生啊。

扶苏和蒙恬很可能是满心欢喜的去接圣旨，以为自己要接班。结果圣旨宣布要他俩立即自杀。从满怀憧憬直接跌到绝望。而他俩手下的副将，前几分钟还在安心的工作，听从指挥，而且已经这样干了十几年。圣旨一宣布，先是惊讶，随即发现自己上升的通道打开了，自己当主将的机会突然从天上掉下来。

救扶苏、蒙恬是造反，大逆不道。既不合法度也不合伦理。袖手旁观，支持中央的英明决策，反倒是机会大大，还合理合法。扶苏、蒙恬的这些手下怎么可能救他们。

隆美尔自杀也是一样道理。自己在家陪老婆呢，进来俩党卫军，宣布命令，要你立即自杀。门口站俩、屋里站俩，隆美尔也只能老老实实的接受了。纵使你是统领千军万马的元帅在这样的局面下，也是待宰羔羊，只是普通人，非常脆弱，根本没反抗机会：现在、立即、马上，死。你不体面，我们帮你体面。没办法，只能自杀。

李建成、李元吉哥俩一进玄武门，看见李世民和尉迟敬德在前面等着，后面门一关，这也完了。他俩回头想跑，后面李世民射箭，尉迟敬德追杀上来，到人头落地，最长不会超过3分钟。应该在2分钟之内。

扶苏、蒙恬自杀，玄武门之变，这都是历史上的大事，但实际上，时间都非常短，三两分钟，十分八分，就处理完了。隆美尔好一点，给了点时间跟家属告别，但也只有十几分钟。

这些人根本没时间自救，部下知道信的时候，黄花菜都凉了。

光绪被慈禧囚禁，很多人疑惑为啥他不反抗，为啥不刺杀慈禧。这都是不可能的。光绪虽然是皇帝，但也是人，很脆弱。俩身强力壮的宫女，俩太监，把他看的老老实实的。能给你机会接触刀枪剑戟吗？能给你机会接触剪子吗？不可能的。

光绪想反抗慈禧，不会是小说、武侠剧的场面，而是象牙山家庭伦理剧：光绪精神崩溃，拿杯子拿碗砸慈禧，然后被两个太监死死抱住，慈禧坐地上哭，我怎么养活这么个孩子......也就这样了。

在深宫里一住，想接触外界大臣，谋划点什么，根本没这机会。你说你想召某位大臣进来聊聊，还得背着太后，你想干啥，傻子都知道了。你说你想看看奏折，想把某人、某支军队动动，这还是不打自招。直接就得让太监、宫女架走。

现在一样，这次疫情有很多例子，这顿嚣张，这顿狂，那个四平大壮、哈尔滨张松什么的，派出所小板凳一坐，立即痛哭流涕，痛改前非。官员平时牛的不行，双规起来，小屋一关，通讯一断，就什么都招了。

人，是一种很脆弱的动物。尤其是人处理人，经验丰富，非常简单。

扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？

公元前210年，上郡，秦军大营。

一位使者宣读圣旨：扶苏、蒙恬，屯兵十余年，没有什么进展，反而唧唧歪歪，对朕非议！扶苏为子不孝，蒙恬为臣不忠，赐死！

扶苏奉诏，准备自尽，蒙恬劝阻：天子在外，未立太子。我们带30万大军在外，所受的是国重任，怎么能因为一个使者的话就去死呢？难道不怕其中有诈吗？不如先确认一下，确认过了之后，再去死也不迟。

扶苏感叹：父亲要儿子死，还有什么好再确认的？

说完，扶苏自杀了。

扶苏为何连丝毫的抗争都没想过，非要急着自尽呢？

扶苏、蒙恬，虽然统领这支长城兵团10余年，但却不可能立刻反抗。

大秦的军制，玺、符、节三位一体，才可发兵。

盖有御玺的文书上会说明调兵的相信事项，作为命令；虎符（天子和领军将领手中一人一半，使者持天子虎符合二为一，所作调令才合法）为调兵权力的合法凭证；节为通关凭证，持节才能通行关隘，奔赴目的地。

当年，权势熏天的嫪毐、赵太后曾经企图挑战这个体系，发起政变。

当时，“事无大小皆决于毐”，嫪毐长期把持大权，而一起参与密谋的还有卫尉、内史等一众高级军政人员。

嫪毐伪造了御玺，并持有太后玺，准备发兵作乱。

而当时的秦王嬴政，还没有亲政，而且本人都不在咸阳，各方面基础均不如对手。

可是，当秦王嬴政真御玺和虎符调兵时，几乎没有人跟嫪毐一起玩。

最终，大权在握的嫪毐，仅被“斩首数百”，就被扑灭！

此时，尽管诛扶苏、蒙恬的诏书是胡亥等人伪造，但御玺、虎符应该都是真的。胡亥的使者把握着“三位一体”的体系优势。

因此，尽管蒙恬、扶苏权势在秦军时日很久，但他们要想振臂一呼，反了他娘的，那还是不可能的。

不过，如果历史一直都是按照规矩运行，那就没有什么改朝换代了。

以扶苏、蒙恬的实力，他们是有能力打破这个体系的。

扶苏死后，蒙恬继续要求复请。

当蒙恬得到仍然要被处决的消息后，回答道：我现在虽然是囚犯，但以我的势力，我足以反叛！之所以不反叛，是为先祖的荣光、先王的恩德而已。

蒙恬三代为将。他与军队的羁绊关系与嫪毐之流完全不是一回事。如果理由充分、准备充分，蒙恬是有能力搞事的。

扶苏更是如此。

作为秦始皇的长子，他以仁德闻名，是很有名望的。

就在扶苏死后不足半年，陈胜吴广起义时，还打出了扶苏的名号！

楚人造反，都要打出扶苏的名号，以真扶苏，要领导秦人搞事，并非难事。

当然，前提是：一定的准备时间！

当时，胡亥、赵高等人秘不发丧，仍然以秦始皇名义传诏天下！这份处决扶苏、蒙恬的诏书，正是矫诏！

可以说：如果扶苏听从蒙恬的劝告，先作复请，争取时间，是不难搞清楚情况，甚至组织反抗的。

无论是胡亥继位的合法性，还是诛杀蒙恬、扶苏诏书的真伪，其中的疑点都非常非常多。

作为秦始皇的长子、大秦最受重用的大将，扶苏、蒙恬是有责任搞清楚状况的！

因此，蒙恬提出复请，可谓老成谋国的金玉之言。

可惜，扶苏只是津津于“父亲要儿子死”这样的情感，仓促赴死！

扶苏，有仁德之名。

如果他顺利继承帝位，或许可以安民，作一位守成之主。

不过，在残忍、阴险的权力漩涡中，扶苏显得有些软弱了。

软弱，是一种逃避，一种不负责任。

扶苏放弃了他对大秦的责任，这不仅使自己稀里糊涂的死去，也使大秦帝国在一片阴谋中，迎来了“二世而亡”的命运。

如果一个人永远只是“温良恭检让”，那就是一种软弱，一种不负责任。

该硬气的时候，就该硬气一点！

扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？

很明显，扶苏不是当皇帝的料，扶苏的理念与秦始皇相比差的不是一点半点，简直差了十万八千里。

先要弄清楚，秦始皇为什么把扶苏派到上郡去监军？

事情的起因就是“坑儒”事件，因为以侯生、卢生为首的术士无法为秦始皇修炼出仙药，便在私下议论秦始皇的政策及为人，后来又卷款逃跑，秦始皇得知后大怒，一气之下坑杀术士460多人。

扶苏也就是因为这件事向秦始皇劝谏不要坑杀术士，并且引用了儒家诵读并效法孔子的言论，秦始皇大怒，才将扶苏发配到上郡监军。

秦始皇对扶苏的处理是贬，是罚，而不是奖，从政治中心被贬到偏远的北方守边，根本原因还是秦始皇与扶苏的政治理念不同，政治观点冲突。

秦国从来就是以法家治国，从商鞅变法之后，历任秦国国君都是依法治，秦国并不排斥儒家，所以扶苏会引用儒家的观点，以扶苏的性格，他不仅是引用儒家观点，其思想很可能就是儒家思想。

扶苏为人宽厚仁慈，刚毅而勇武，在秦国统一天下之后，儒家与秦国主导的法家一直就治国理念产生冲突，由儒家博士淳于越引发的儒法之争、古今之争与郡县和分封之争，在秦朝引发广泛争议。

很明显，扶苏是支持儒家思想的，他的背后有一大批儒家学者和原六国遗老遗少，据说扶苏的母亲是楚国人，扶苏背后的政治势力是推动分封制，以儒治国，与秦始皇推选郡县制，以法治国，产生了根本矛盾。

秦始皇贬扶苏到北境，并不是让扶苏历练的，而就是贬，打击儒家势力，维护法家思想，这是秦始皇的国策，不容动摇，至于接班人，秦始皇显然没有想清楚，或者他还在考虑之中，毕竟自已的所有儿子中，只有扶苏最有能力，但扶苏有一个致命弱点：太仁慈。

当赵高、李斯 、胡亥等人合谋的假诏书到达扶苏与蒙恬手中时，扶苏和蒙恬又不知道秦始皇已死，再加上看到盖着始皇帝玉玺的诏书，扶苏和蒙恬以及大秦帝国的任何一个手握重兵的将领，都不敢反。

在战国及秦汉时期，调动军队靠的是虎符，一个完整的虎符是由两部分组成，一部分在将领手中，另一部分在皇帝手中，只有两个虎符同时使用，将领才有调兵权，当调完兵后，皇帝的虎符是要收回的。

当时的将领调兵是只认虎符不认人的，任何人只要持有完整的虎符就能调兵，所以就有战国晚期魏国的信陵君窃符救赵事件，原本魏国不愿意救赵国，但是信陵君偷取了兵符就调动军队击败秦国而救了赵国。

就算扶苏和蒙恬想要造反，他们也是调动不了军队的，除非他们能拿来另一半虎符，或者假传皇帝诏书以清君侧名义起兵，但是起兵这种事，岂是一拍脑袋就能想出来的，需要长时间的策划和准备，当赵高的使者到时，扶苏和蒙恬措手不及。

况且扶苏和蒙恬根本就不知道秦始皇去世，在完全没有掌握情况下，哪里敢造反？万一秦始皇活着呢，十个蒙恬+扶苏也不敢反，千万别把造反想得这么简单，造反需要收集各方面的情报，暗中策划和准备，还有出师有名，有了把握才能造反，使者都来传诏书了，扶苏和蒙恬根本没有时间考虑其它。

扶苏是监军，蒙恬是大将军，即使是造反，也只有扶苏有名，而蒙恬无名，总不可能一个大将军造反自已当皇帝吧，那样不仅没有名份，也没有可能，然而扶苏深受儒家影响，儒家讲忠君，秦始皇说什么，扶苏就做什么，扶苏是最不可反的人。

秦始皇当然了解扶苏了，同时赵高、李斯等人也了解扶苏，之所以赵高敢假传诏书，就是因为摸透了扶苏的性格，君叫臣死，臣不得不死，臣如果不死，将来会死的更惨，自古以来，封建社会就是这样的传统，而扶苏就是很“封建”的人。

扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？

秦始皇在沙丘暴毙，赵高和李斯合谋矫诏让扶苏和蒙恬自杀。拥兵三十万不反抗，扶苏竟选择了自杀。

后世很多人为公子扶苏的死惋惜。有人甚至直斥他懦弱、愚忠。

我们不是扶苏，不能理解扶苏当时是怎么想的，今天我试着比对一下汉武帝时期的卫太子刘据和康熙时的"八贤王"胤禩，逐步深入的分析，或许我们能体谅扶苏选择自杀的那份苦衷和决绝。

很多人都好奇“宫备六国”的秦始皇的后宫，但是现有史料记载匮乏到令人抓狂。

秦始皇的子女有二三十个，也算是一个“高产”的皇帝，但是关于他的女人却湮没在历史的烟尘中，没有留下一点蛛丝马迹。只能等到哪天挖开始皇陵或有新的文物出土，或许能解开这个谜团。 现下我们只能基于一点事实，做一些推测。

“扶苏”这词什么意思？据《毛诗注疏》载：“扶苏、扶胥，小木也。”

从人之常情的角度来说，初为人父，往往会对自己的孩子寄予厚望，会在名字里赋予特别美好的祝福，比如聪慧呀、有作为呀、强壮呀、富有呀、长寿之类，但是秦王嬴政给孩子起名“扶苏”，一颗小木，甚至只是一丛灌木。

想想其中有几个意思？

能成为秦王嬴政卧榻之人，要么秦国亲贵，要么六国结亲或进献，要么是服侍嬴政的侍女，近水楼台，一时兴起也是可以理解的。

（一）假设扶苏母亲是秦国亲贵或六国结亲

《诗经·郑风·山有扶苏》这首诗讲什么？

这首诗从字面上理解就是一个女子等人，没等到一个美男子，却等来了一个登徒子。这首诗既可以理解为是情人之间的戏谑，但也可能表达一种真情实感：“就是我得到并不是我想要的。”

《毛诗注疏》解析这首诗时，认为这是一首讽刺诗，讽刺齐女文姜。

春秋时期齐国有位美女文姜，据说自小跟亲哥哥纠缠不清，名声不好，文姜特别欣赏郑国世子姬忽，于是齐国国君意欲将文姜嫁与世子姬忽，哪知世子听闻文姜的德行以“齐大非偶”为由硬生生地拒绝了。

试想，秦王嬴政作为秦国王位继承人，在他二十二岁亲政前，他娶谁做老婆往往他说了不算，得由长辈做主。当时做主的应该是赵姬或华阳太后。

她们两个出于各自的立场，为嬴政物色女人，一定是代表她们两方政治势力的需求，如果扶苏的母亲是这两位女人挑的，那有可能就是嬴政不喜欢、排斥，甚至厌弃的。

正值青春盛年的嬴政，心中或许有心仪的人，或许迎娶的夫人不符合他心中对美好妻子的期许。出于不违逆“父母之命，媒妁之言”的责任，迎娶了扶苏的母亲，并生下扶苏。

一直爱憎很强烈的嬴政，虽勉为其难奉旨成婚，但当长子出生时，他就想起了《诗经》的这首诗。 掩不住内心“不见子都，乃见狂且”的不如意，就给这儿子起名“扶苏”。

嬴政扫灭六国，六国贵族视嬴政如仇敌，那些成为嬴政女人的六国之女，同样也会有失去家国的痛彻心扉。

据《史记》记载，自从高渐离用筑试图谋杀秦始皇之后，嬴政再也不接近六国之人，这些人可能也包括六国贵族后裔身在秦宫的女人。他们就在始皇帝卧榻之侧，如果有复仇之心，防不胜防。

（二）除了亲贵宗族的女子，还有一种可能就是扶苏的母亲是服侍秦王嬴政的侍女，地位卑贱，连累扶苏不受待见。

秦王还没有正式娶亲，又年少血气方刚，一时兴起临幸侍女，并生下扶苏，是极有可能的。《诗经·郑风·山有扶苏》也有“巧妻恨拙夫”之意。“不见子都，乃见狂且”就像“燕婉之求，得此戚施”。

嬴政扫灭六国之后，一直觉得自己至高无上，扶苏母亲地位卑贱，他自然瞧不上。所以给这儿子起名“扶苏”，也就是希望他像丛灌木或小树一样，在大自然里做个陪衬。

综上所述，扶苏母亲要么卑贱，要么不受宠，必定连累儿子不受待见。恰恰扶苏是个有志气的孩子，他为了引起父皇的重视，一定会格外努力，格外小心翼翼，对人对事往往就表现出来温良恭俭让。

秦始皇刚愎自用，独断专行，皇长子谦卑礼让，扶苏身边势必会围绕着一批在始皇帝面前不得意的官僚或博士。

久而久之，这些人的言行、理念就会灌输给扶苏，扶苏之所以冒很大风险向始皇帝进谏，不能焚书坑儒，很大程度上可能是因为扶苏一直是这支政治势力的核心。

始皇帝不可能仅仅因为几句谏言，就把扶苏贬到上郡，极大可能是他忌惮甚至是排斥扶苏所形成的政治势力，是跟法家治国理念相背离的儒家思想。

（一）汉武帝是秦始皇的镜子

其实汉武帝跟秦始皇很相似，都雄才大略，但也都独断专行，暴戾，疑心重，尤其对太子刘据，也总是会很横挑鼻子竖挑眼。

汉武帝重用酷吏，太子身边也聚集了一帮儒家讲仁德的士子。太子刘据谋反失败被杀，依旧有很多士人站出来给太子说话，找理由给太子推脱罪责，甚至把一起严重的谋反案，死伤几万人的政治事件，轻描淡写地说，不过是儿子借父亲的兵玩玩。

有这么玩的吗？

秦始皇和汉武帝都在寻求长生不老，如果总有一个人在跟前晃，有意无意的昭示：你早点死，死了我好继位! 换做谁心理都会不爽，于是防患、挑剔、厌恶的心理，就难免时不时泛起。

（二）康熙朝“八贤王”是扶苏的镜子

再看清朝康熙年间，太子被废之后，几个王爷争储君之位。八王爷胤禩为人亲切随和，待人处事体贴细致，灵活温润，被江南士子们尊称为“八贤王”。

可是这些优点在康熙看来就变得十恶不赦，什么“柔奸性成，妄蓄大志”。甚至很赤裸裸嫌弃谩骂八王爷乃“辛者库贱妇所生”。

什么意思？

怎么不问问康熙你当初自己怎么看上辛者库贱奴的？！！

始皇帝把扶苏发配到上郡监军，可能是想历练扶苏，也可能是厌弃扶苏。

如果是前者，嬴政可能是希望扶苏离开那帮儒生，到蒙恬军中感受一下行伍气息，而且蒙恬是法吏出生，可以给他灌输法家的治国理念。

也许是始皇帝用心良苦扶苏不能体会，也许自始至终扶苏对始皇帝的用心都不能理解。

出生卑贱或自小不受宠，不受待见，让扶苏奋发努力，也让他内心留下一生抹不去自卑的阴影，他发现自己再怎么努力父亲都瞧不上。

那一刻他心里也许在想，始皇帝把他贬到上郡，就是让他远离政治中心，剪除他的羽翼，甚至把他置于蒙恬监视之下，父皇下诏要杀他，是为后来继位的儿子清除障碍。

他一直的努力就是希望父亲对他另眼相看，但是，始皇的一纸“诏书”告诉他，他不但是始皇一直看不上的儿子，还是一个不安分的儿子，是一个贬谪还不够还必须除掉的儿子。

想到这些，扶苏心灰意冷。

扶苏被绝望的情绪挟裹，再加上使者一再催促他决绝地选择了自杀!

扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？

这一问题其实不难理解，即便扶苏看完圣旨后没有选择自杀，他也难逃一死，如果选择自杀还能留下一个忠孝之名。扶苏作为秦始皇的长子，是在秦宫中长大，之后入朝参与朝政，可以说是深谙政治，在他看到赐死圣旨后，他的生命便不再受他左右，他的人生已经走到了尽头。

可能一些朋友认为扶苏看到赐死诏书后，选择自杀的举动有些不明智。原因是扶苏身边有大将军蒙恬，还有边疆三十万的大军，有强大的军事力量作依靠，扶苏没有必要选择自杀，可以选择抗旨不尊，或者是上书重新请示一下父亲，确认无误后在选择自杀也不迟。

不过事实上并没有这么简单，首先扶苏事先并不知道使者到来，也不知道使者前来的意图，因此扶苏就无法提前做出安排，所以北方的三十万大军几乎起不到任何作用；其次扶苏并不知道诏书的真假，也不知道父亲秦始皇去世的消息；最后前来的使者是胡亥的亲信，即便扶苏没有选择自杀，使者也不会放过扶苏。

所以扶苏面对赐死诏书，只能选择自杀。或许有人还会说，前来送诏书的使者所带的人数有限，扶苏还是可以选择反抗的。不过这招也行不通，我们能想到的，赵高也能想到，况且还有丞相李斯，两人能成为秦始皇的近臣，又岂是简单之辈呢！接下来我们先了解公子扶苏自杀的前后经过，只要了解完这一过程，便能明白扶苏为何会选择自杀。

《史记》记载：“始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者。书及玺皆在赵高所，赵高因留所赐扶苏玺书。”

这段史料是说：在秦始皇在病逝前，原本是给公子扶苏留下了一份遗诏，意思是让扶苏将军队交给将军蒙恬，然后赶回咸阳参加葬礼，但是诏书还未交到使者手中，秦始皇就去世了，之后赵高便私自扣留了诏书（因赵高和扶苏不合，担心扶苏继位后，影响他的地位）。

虽然这份诏书只是让扶苏赶回咸阳参加丧礼，并没有表明让扶苏继位，但扶苏作为秦始皇的长子，在秦始皇没有留下其他继位遗诏的情况下，扶苏就是帝位的第一顺位继承人。赵高在扣留遗诏后，便劝说秦始皇的幼子胡亥和丞相李斯密谋篡位（因胡亥昏庸无知，容易控制；但没有丞相帮忙，又难以成功）。

于是赵高、李斯、胡亥在经过商议后，伪造了两份诏书：立胡亥为太子和赐死长子扶苏。至于原因想来大家也能猜到，因为公子扶苏是秦始皇的长子，是帝位的第一顺位继承人，如果扶苏活着，对于胡亥、赵高、李斯三人来说就是隐患，这也是扶苏不得不死的原因。虽然诏书是假的，但扶苏并不知情，并且这份矫诏还“有理有据”。

《史记》记载：“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”

大意是说：扶苏和将军蒙恬带领的数十万大军，已经驻守边疆了十几年，没有向前进军，还损耗了很多士卒，却没有立下丁点功劳，反而多次上书进谏秦始皇的所作所为。又因为不能回京当太子而产生怨恨不满，这就是不孝顺，于是赐剑给扶苏自杀。

同时诏书还表明要赐死将军蒙恬，然后将军队交给副将王离（王翦的孙子），原因是蒙恬没有纠正扶苏的错误，作为人臣是不忠。从这份诏书意思可以看出，赐死公子扶苏和将军蒙恬的依据和罪名是“不忠不孝”。

可见赵高和李斯为了除掉扶苏和他倚靠（蒙恬和北疆数十万军队），还是下了一番功夫的。不过最终能保证顺利赐死扶苏，还是赵高、李斯等人的保密工作做得相当好。

在秦始皇病逝前，扶苏已经被派往上郡监军多年，身边有将蒙恬和驻守北疆的三十万大军，有强大的军事力量作倚靠，扶苏是有能力违抗圣旨的，那么扶苏为何在看完圣旨后还是选择自杀了呢？除了有赐死扶苏的圣旨外，还因为赵高、李斯等人的保密工作做得好。

扶苏身边虽然有将军蒙恬，以及三十万秦军，但扶苏的这些军事倚靠却几乎并没有什么作用。因为扶苏对赵高、李斯等人密谋一无所知：扶苏事先并不知道使者会来上郡，也不知道使者前来的意图；还不知道赐死诏书的真假；更不知道父亲秦始皇已经去世的消息，当使者抵达上郡下达圣旨那一刻时，便注定了扶苏的最终结局。

如果扶苏事先知道使者前来上郡是为了将他和蒙恬赐死，那么扶苏才有可能提前作出安排，只有这样，蒙恬和三十万大军才能起到作用。比如：派出亲信士兵扮作土匪强盗，在使者前来的必经之路上设伏击杀，即便使者手中有圣旨，也无法抵达上郡传达旨意，扶苏完全可以装作什么都不知道，继续在上郡作监军。

如果扶苏事先得知的诏书是假的和父亲去世的消息，那么也能事先作为安排，可以沿途设伏击杀使者一行人，也可以将亲信安排在身边，等待使者到达质问并击杀，再或是做一些其他安排。只要扶苏提前知道消息，又不想自杀，扶苏完全可以不用死，甚至可以将三十万大军控制在自己手中，等待时机，夺回本属于他的帝位。

但历史没有如果和假设，历史的车轮向它原本的路线行进和发展。秦始皇在沙丘去世后，消息只有赵高、李斯、胡亥及秦始皇身边的几个亲信宦官知晓，而远在上郡的扶苏并不知道父亲已经去世，更不知道赵高和丞相李斯会密谋篡位，除掉自己。

在紫陌想来，扶苏还在上郡认真地完成父亲的嘱托，监督驻守北疆的三十万大军以及守卫北疆，哪会想到自己即将会迎来杀身之祸。正是基于赵高等人的严格保密，扶苏还在上郡日复一日，年复一年的守卫边疆，以至于等使者抵达上郡后，扶苏根本来不及做任何举动。

使者带来的这份矫诏，先是以“不忠不孝”的罪名下达了赐死公子扶苏和将军蒙恬的诏令，同时又卸下了蒙恬的统军权，交由副将王离统领，蒙恬和三十万大军又如何能起到半点作用呢，此时的扶苏已经没有任何能力去违抗圣旨，只能如同钻板上的鱼肉——任人宰割。

《史记》记载：“蒙恬不肯死，使者即以属吏，系于阳周。”

即便扶苏不选择自杀，前来的使者也会“帮助”扶苏自杀，因为前来的使者本就是胡亥的门客（《史记》记载：“遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡”），目的就是为了带回除掉扶苏的消息，又怎么放过扶苏呢！并且扶苏自杀后，将军蒙恬因为不肯自杀，便被使者立刻命法吏关押了起来，以此可见，扶苏最终除了选择自杀又能怎么办呢！

对于公子扶苏的最终自杀的结局，在赵高决定私自扣留秦始皇遗诏时就基本注定，当赵高和丞相李斯，以及始皇幼子胡亥决定密谋那一刻起，扶苏的生命便进入最后的倒计时。

虽然赐死扶苏的圣旨是矫诏，但在绝对保密的情况下，这份盖有秦始皇玉玺的诏书就被赋予了无上的权力，再加上送诏使者是胡亥的亲信，扶苏无论如何都难逃一死。选择自杀，起码死得有尊严，还能留一个忠孝之名。

文/历史紫陌阁

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扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？

君让臣死，臣不得不死，否则就是反叛；没有虎符，即便是扶苏、蒙恬想反叛，但三十万大军未必听他们的招呼。

不能调动三十万大军的话，扶苏反叛又有何意义？扶苏是明白事理的人，自杀应该是明智的选择。

《史记·秦始皇本纪》记载：

至平原津而病。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”

始皇帝三十七年（前210年），秦始皇第五次东巡途中，在平原津（山东德州平原县境内）得病，于七月在沙丘宫（今河北邢台广宗）病逝。

临死前，秦始皇玺书公子扶苏，说：“与丧会咸阳而葬”。意思就是让扶苏回咸阳主持丧礼，自然也就是让扶苏继位。

《史记·李斯列传》记载：

其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”

与《秦始皇本纪》相比较，《李斯传》明确了命扶苏把兵权交给蒙恬，然后回咸阳支持丧礼。

赵高采取说服胡亥、威胁李斯的手段，假造秦始皇遗诏，立胡亥为太子，以秦始皇的名义指责扶苏为子不孝、蒙恬为臣不忠，让他们自杀。

赵高等人篡改了诏书，赐给扶苏的诏书说：

“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”

这份遗诏，除了列举扶苏与蒙恬的几大罪过，命他们自裁之外，明确命把兵权交给裨将王离。

胡亥用自己的人为使者，前往上郡传达秦始皇的遗诏。

扶苏看了使者送来的玺书，哭泣不已，进到内舍，就想自杀。

李斯传：蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”

蒙恬就劝阻扶苏说：“陛下出巡在外，没有立太子，使臣带领三十万大军守边，以公子为监军，这是把天下大任托付给我们。现在使者一来，就自杀，安知这不会有诈呢？请求您复请后再死，也不晚哦。”

使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系于阳周。

使者再三催促，扶苏为人仁孝，对蒙恬说：“父亲赐儿子死，哪能再去复请！”

于是，扶苏自杀。蒙恬不自尽，使者就让属吏把他囚禁在阳周。

秦始皇本纪：赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰“上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之柰何”

秦始皇病逝，只有公子胡亥、中车府令赵高、丞相李斯及所幸宦者五六人知道。

赵高扣留了给扶苏的玺书，对胡亥说：“皇上驾崩，没有遗诏封诸子为王而单独赐书长子。长子到了，就立为皇帝，而你无尺寸之地，为之奈何？”

胡亥说：“这是不可更改的事实。但我听说，明君知臣，明父知子。父亲有遗命，不封诸子，这还有啥可说呢？”

赵高说：“不是这样。当今天下之权，完全在于你、我及丞相三人罢了。以人为臣与臣于人，不可同日而语哦。”

胡亥说：“废兄而立弟，是不义；不奉父诏而畏死，是不孝；才能浅薄而抢夺他人之功，是不能。三德缺失，天下人不服，自己面临危险，社稷也不得安宁。”

照此说来，胡亥也是个好孩子哦，可经不住赵高窜唆。

赵高引经据典，找了一大通歪理邪说，终于说动了胡亥，然后与李斯一起篡改了始皇遗诏，改立胡亥为太子。

胡亥起先也以道义推脱，但经不起利益的诱使，最终同意了赵高的阴谋。

其实，没有人能经得住对帝位的觊觎，关键还是胡亥具备登基的条件：

第一，玉玺、虎符等象征皇权的那些东西全部在赵高手中，这足以名正言顺地号令天下。

第二，始皇身边最关键的几个人支持他，这是最大的保障。

第三，秦始皇建立了一套完善的调动军队的制度，任何人没有虎符是不能动用军队的。

第四，所谓的道义，就看咋说，如果有遗诏，那就是道义。有谁敢怀疑始皇遗诏的真假呢？

赵高阴谋能够得逞，胡亥能够上位，还是因为胡亥具备扶苏不能具备的硬核前提，那就是掌握大秦帝国权力的信物。

扶苏接到使者送来的玺书，先是流泪，继而就准备自杀。其中可能有诈，扶苏焉能不知？扶苏又能如何呢？只能流泪而已。

蒙恬劝谏扶苏，也只能是先别急着自杀，让他复请始皇。其结果可想而知，必定不会有任何的转机。

第一，胡亥的使者多次催促扶苏自尽，就说明他不会同意、更不会去替扶苏复请。

第二，扶苏自己派遣使者去复请，胡亥的使者不会给他时间。

第三，接到皇帝的诏书，不立即行动，还要复请，这无疑是要谋反。难道要秦始皇收回成命或者亲自来下令不成？

第四，如果秦始皇已经驾崩，遗诏有诈，那么复请能有希望改变吗？那是绝对不可能的事。赵高、李斯已经封锁了消息，他们不可能让扶苏的使者见到秦始皇的尸体吧。

就算秦始皇还活着，也不是谁想见就见的。

第五，玺书明确蒙恬把兵权交给裨将王离，蒙恬拒不交出兵权就是谋反；交出了兵权，蒙恬不要说再调动军队，就是管理军队的权力也没有了。

因此，豹眼认为，扶苏跟胡亥一样，都以仁孝为由拒绝违背始皇帝的诏令，但胡亥有成功登基的可能性，但扶苏却没有任何可能的成功。

尽管赵高等人也做了两手准备，没有立即回咸阳，而是经过井陉（河北西部），转道九原（内蒙古包头）。

其目的就是查看扶苏与蒙恬的反应，事实也正如赵高的预料，扶苏自杀，蒙恬束手就擒，三十万大军也没有出现哗变，要为扶苏鸣不平而造反。

应该说，扶苏自杀是出于无奈，但也是明智的，留下了仁孝的美名。如果当时反叛的话，恐怕只有失败。

根本原因是他不能调动这三十万大军，这是最客观的存在。

这也说明扶苏、蒙恬都不是有野心的人，没有事先在北边私下图谋不轨。

在朝廷内没有人支持

李斯传：胡亥既然高之言，高曰“不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之”。

胡亥同意了赵高的计谋，赵高对胡亥说：“这事还得与丞相商议，否则，这事不能成功。”

得到胡亥应允之后，赵高对丞相李斯说：“现在皇上驾崩，没有几个人知道。皇上给长子扶苏的玺书以及符玺都在胡亥手上，确立太子一事全在君侯您和我一句话哦。”

李斯一听就明白赵高是啥意思，说：“这是亡国的言论，岂能是人臣所应当议论的吗？”

赵高说：“你觉得你的能力、功劳、谋略能与蒙恬相比吗？您得罪了那么多的人以及长子扶苏的信任方面，可与蒙恬相比吗？”

李斯说不能。

赵高又说：“长子刚毅而勇武，信人而奋士，即位后必定以蒙恬为丞相。新帝即位，你这个旧丞相能全身而退吗？”

李斯说不能。

有种说法，扶苏是李斯的女婿，但没有确证。

李斯列传：“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。

扶苏的妻子，一说是大将王翦的后代，一说是李斯的女儿。

《李斯传》说，李斯的儿子都娶了秦国的公主为妻，李斯的女儿都嫁给了秦国的公子。这么看，扶苏很可能是李斯的女婿。

再说，裨将王离是名将王翦之孙、王贲之子，如果扶苏的妻子是王翦后人的话，赵高不太可能把蒙恬的兵权交给王离。

但李斯考虑到自己的切身利益，即便扶苏是他的女婿，这会儿也顾不上了。

丞相李斯也倒向了赵高、胡亥，那么在朝廷中就没有人支持扶苏。

为了自己利益考虑的人多，替别人打算的人少哦。

蒙恬三十万大军，扶苏并不能调动听自己指挥。

秦朝采用虎符调动军队的制度。

虎符，铜制、虎形、分左右两半，有子母口可以想合。右符留在中央，皇帝掌握，左符在将领之手。

要调动军队，必须持有右符到军中，与将领手中左符相合，军将才听命而动。

蒙恬手下有三十万大军，但他没有虎符也调不动一兵一卒。

除非这三十万大军要跟随蒙恬造反，否则，他们不会听从蒙恬的命令。

如果蒙恬凭借一句话就能调动军队的话，蒙恬早就死了。秦始皇控制不了军队的话，就不会让扶苏、蒙恬一直呆在北方。

因此，蒙恬只是劝谏扶苏复请，并不能建议直接起兵反叛。

总而言之，扶苏在朝廷上得不到支持，蒙恬三十万大军不能听从调遣，扶苏纵有千百个不愿，除了自尽并无其他的选择。