为什么有人说蒲松龄的《凤阳人士》是最不可思议的一篇小说？

凤阳有个读书人叫杨三郎，一日远游，他告诉妻子李氏，自己很快就会回来，然而过了半年之久，仍然没有消息。

李氏独守空房，有些想念丈夫，思想间，更是辗转难眠。这时忽然听到窗外有响动，跑出去看，一女子缓缓的向她走来，对她说：“姐姐这是想念自己的丈夫了吧，你跟着我，我带你去见他。”

李氏还在犹豫，那女子却拉着她就走。女子走得极快，李氏有些跟不上，于是说想回家换鞋子。那女子说：“姐姐不如穿我的鞋子吧？”李氏穿上鞋子之后果然合脚了许多，步子也迈得更大了些。

二人不知走了多久，忽然见前面有一人身骑白马而来，妻子定睛一看竟是自己的丈夫，连忙上前与丈夫相见，丈夫见妻子竟然来了，非常惊讶，二人正说话间，那女子对他们说：“我家离此地不远，你夫妻二人阔别已久，不如去我家小叙一下吧。”

夫妻二人推脱不开，于是跟着那女子去了她的家里。三人行走间，见一小村庄，左拐右转间就来了一庭院之内，那女子进去唤醒了丫鬟，让他去准备酒菜，转身笑着对夫妻二人说：“今夜月光皎洁，在外面的小石桌上坐着正合适，就不进去了。”

杨三郎将白马拴在身后的槐树上，三人坐在小石桌旁聊着天。不一会儿，丫鬟端上了酒肉，三人边吃边聊。

可说来也奇怪，那丈夫许久未见自己的妻子，本该互诉衷肠，此时却不怎么理会，目光灼灼地一直盯着那女子看，那女子眉目间也频频暗送秋波，二人更是频繁推杯换盏。

没过一会儿，二人就喝了两壶酒，妻子只是坐在席间一言不发，本来肚中有些饥饿，看着自己的丈夫和那女子聊天，有些气不过，就没了胃口。而自己的丈夫三两壶酒下肚以后，和那女子举止行为更加放肆了，二人眉来眼去，丝毫不将妻子放在眼里。

丈夫突然开口对那女子说：“不如你给我唱首歌吧。”那女子拿着象牙箸，对着石桌开始敲打，口中唱起了隐晦的歌谣：

一曲唱罢那女子害羞地低下了头，不断的用余光看着杨三郎，李氏在一旁看的一清二楚，却怎么也没有办法。

良久之后，那女子装醉退席，说想要进内房休息，杨三郎此时已被迷得神魂颠倒，也赶忙跟了进去。二人在房间内追追闹闹，说着一些暧昧的话语。

杨三郎说话间，将自己与妻子的所有私事全告诉了那女子，妻子在窗外听的羞愤欲死，恨不得找一个地缝钻进去。实在听不下去，只能气鼓鼓的离开了。

可是刚走没两步，迎面碰到自己娘家的胞弟。便向他倾诉这件事，胞弟听完后气得直跺脚，拉着姐姐，就去找杨三郎。

回到那庭院，杨三郎果然还和那女子在房内私会，胞弟听着他们的话语，气得更甚了，拿起旁边的石头就朝窗户那砸去，只听房间内那女子大叫：郎君，“你的头怎么破了？”

李氏听到此话急的打转，埋怨的对胞弟说：“我只是让你给我出气，可没让你将他打死啊。”

那胞弟见姐姐此时还在维护自己的丈夫，转身就走：“让我来出气的是你，埋怨的也是你，我不管你了，你自己看着办吧。”

李氏见胞弟要走，赶忙抓着袖子不放：“此地离家这么远，你若走了我该如何回去啊？”

胞弟还在生她的气，把她往后一推，自己便翻身上马了。李氏被推的一屁股坐在地上，恍然间梦醒了，自己还躺在床上，原来刚才那一切不过是一场梦。

正思考间，突然听到门外有响动，出去看，竟然是丈夫骑个白马回来了。

没过多久，胞弟也来了，说昨晚梦到姐夫，赶忙来姐姐家看。

三人坐下一起聊天，这才发现原来昨晚三人做的是同一个梦，只是三人怎么也搞不明白，那女子究竟是何人？

其实在这篇小说中，我们能够看到，很多蒲松龄用来反映封建社会时期女性地位的情节。

比如说，丈夫和那女子在推杯换盏并且相互调情，作为妻子的她坐在旁边却不敢说话。

其次，丈夫都和那女子一同进入房间了，他在外面也只能生闷气，而不敢阻止。

最后，她的胞弟给她出气，在这种情况下，她居然担心的是丈夫是否受伤。

也许蒲松龄可能只想写的是，那女子作为妖怪的一系列行为，可是我们能从字里行间体会到封建社会时期女性社会地位的低下。

（强烈建议读蒲松龄原著《凤阳人士》，北暮再细致的描写和改编，都不及原作万分之一）

我是北暮，喜欢我的文章，就点赞关注吧！

为什么有人说蒲松龄的《凤阳人士》是最不可思议的一篇小说？

《凤阳士人》是《聊斋》中少有的没有鬼怪的一个故事，但却比那些可以看得见的妖魔鬼怪更让人惊慌，故事的本身也更加吊诡奇异，太多的细节令人细思极恐。一言以蔽之：《凤阳士人》是三个人的异床同梦，是古代版的“盗梦空间”。不在同一个地域的三个人可以同时做一个相同的梦，细想一下是不是挺毛骨悚然的？

凤阳有个男子对妻子说，世界这么大，他想去看看，结果这一走竟然长达半年。一日入夜后，思念丈夫的妻子突然见一位穿戴华丽的女子推开门帘走了进来，她告诉这位妻子说可以带她去见夫君。

两个女子步行一会，男子之妻只觉乏累的很，孰料这个陌生的女子竟将自己的鞋子脱了下来让她换上，男子之妻只觉穿着格外舒适，不一会果然看到了夫君骑着白马就在前方。

三个人随后来到了神秘女子的家，男子与其开怀畅饮，丝毫不把妻子放在眼里，而妻子也只好忍气吞声不敢多说一句。

推杯换盏、觥筹交错一番之后，男子与神秘女子竟眉目传情起来，这女子对着男子唱起了情歌，“望穿秋水，不见还家”“又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦”。

情至深处，两个人竟旁若无人般地向卧房走去。男子之妻呆了片刻后，也跑到了窗下偷听，便如当年尤氏在天香楼外偷听贾珍的混账事一样，男子之妻也听到了夫君和那女子的欢好之声。

然而，真正让男子之妻羞愤的是，其夫君将“与己素常猥亵之状，尽情倾吐”。什么意思呢？就是这男人将他日常与妻子在床榻上那点事都说出去了，果然是再美的王熙凤也敌不过一个多姑娘。

又气又羞的妻子愤怒地转身离去，没走几步她就碰到了自己的胞弟三郎，便向弟弟诉起苦来。三郎二话不说，拿着石头就向窗户砸去，竟然将姐夫的脑袋砸破了。

男子之妻埋怨弟弟下手过狠，三郎气不过和姐姐争吵几句。恰在此时，男子之妻的梦醒了。

如果这只是个普通的梦也就算了，偏偏是相同的内容出现在了三个人的梦中，实在让人匪夷所思。

女子梦醒的第二天，这位凤阳士人真的骑着白马回家了，恰巧弟弟三郎也来家中探望姐姐。女子将自己的梦境讲了出来，没成想她的夫君和弟弟，竟然在昨日做了和女子一模一样的梦。三个人不禁失声大笑起来，笑了片刻，全部面如土灰。

这世上怎么会有如此奇巧的事？这位神秘的女子是谁？那位被打破头的人又是谁？这究竟是梦还是梦游呢？

这个故事有太多值得推敲的细节，每一处细节似乎都如《红楼梦》中的诗词，蕴含着深意。

第一，换鞋子的暗示。神秘女子在唤凤阳士人之妻前去寻夫时，妻子因见女子健步如飞便提出回去换双合脚的鞋，而神秘女子却很大方地将自己的鞋子借给了对方。是的，不是“给”，是“借”。

因为她说“归有代步，乞赠还也”，言外之意就是，等你回去了就有代步的马可以骑了，记着把这双鞋再还回来。而我们看完故事便可知，这位妻子回去的很快，只要梦醒即可。那么鞋子是否仍被妻子穿在醒来后的脚上呢？我们未可知。

都说女人如衣服，这双“鞋子”就好比这位夫君，两个女子仿佛做了个交换，用“鞋”换一场“邪”的梦，最后竟将自家夫君借出了一晚。

第二，曲子的暗示。酒局上，神秘女子唱的曲子浪漫且邪祟，男子听了自然是神魂颠倒，他的妻子则是百般不是。尤其那一句“红绣鞋儿占鬼卦”，是不是又和借出的那双鞋子对上了？

在古代，通常什么样的女人会唱曲呢？思及此，神秘女子的身份是不是呼之欲出了？或许，这场艳遇就是凤阳士人在出游之时真实发生的也未可知。

第三，三郎的出现。这是三个人的同一场梦，除了夫妻二人外，第三个人就是三郎，人如其名，他是故事中的第三者，是破梦者，因为他的出现才终结了妇人的这场不欢之梦。

第四，神秘女子的意义。神秘女子可谓是个“意淫之人”，她可以是凤阳士人所期待的生命中的一场贪欢，也可以是男子之妻内心的恐慌映照。总之，她的美好与魅惑都是人间的蛊诱，是人性深处的恶念和贪婪。

我们知道，《聊斋》充满了对女性的赞美和同情，而《凤阳士人》最想说明的恰是古代女子的卑微地位。比如这位可怜的妻子，见到丈夫与其他女子暧昧不清也不敢多言，哪怕撞见了丈夫的私情也不敢去质问，这是多么可悲的一个女性形象啊！

“梦”向来是最让人费解且难以捉摸的一种生理现象，比如现实生活中我们常遇见的梦魇，以及经常见到曾经梦到过的场景，这些都是难以用科学的论断给出明确解释的。

一本《周公解梦》，是古人对梦境的解析，或者是一种概率的推断。《凤阳士人》恰恰就利用了人们对“梦”的企图堪破，讲述了一个难以解释的梦，留下了一个解不开的悬念，也让其成为了一个不可思议的故事。

87版的《聊斋志异》曾删除了两个故事，一个是《水莽草》，上一篇问答我已写过，此处不多赘述。另一个就是《凤阳士人》，而这位人妻的扮演者正是87版《红楼梦》中宝钗的扮演者张莉，神秘女子则由王璐瑶饰演。据说，因为拍摄这集时，导演的丈夫去世，悲伤之余就没有完成拍摄，就这样一个经典故事成为了一颗“遗珠”，实在是让人叹息。

我是雪忆柔，文字是灵魂的歌者，指尖在书海中起舞，如果您喜欢我的文章，请您关注我吧！

为什么有人说蒲松龄的《凤阳人士》是最不可思议的一篇小说？

在回答问题之前，先纠正题主一个错误。应该是《凤阳士人》。

回到正题，《凤阳士人》是一篇以梦境为主线，以女性视角表达出封建社会下男女情欲的本质上区别，也深层的揭示一夫一妻多妾的环境中女性陷入维系自身婚姻的难题。

在凤阳有位读书人，出门求学十几个月了无音讯，妻子在家日夜忧心。一日夜晚，出现一位美女，要带她去找寻读书人，因妻子走路缓慢，跟不上美女的步伐，于是美女脱下自己的鞋子给妻子穿上。

果然没有过多久，便见到的骑着白驴的读书人，由于大家都非常劳累，美女相邀夫妻二人到家里休息。没有想到读书人暗生情愫，读书人与美女当着妻子的面在卧房中行夫妻之事。

老婆伤心之余，遇到了自己的三弟，三弟听闻，大怒，抱起大石头砸向卧房，读书人受伤，妻子心疼，三弟愤怒之下推到妻子。梦醒！

第二天，读书人回到家中，三弟听闻姐夫归家，前去探望，闲聊之余，得知三人做了同样的梦，只是不知那美女是何人？

整个故事将梦境与现实紧密结合，给人一种“假亦真时真亦假”的想象。以“三人同梦”表现出了夫妻间情真意切，同时也显示了作者本身的爱情，亲情观。

“做梦”是人在睡眠时所做出的一种生理现象，古代人认为梦与“感知，记忆，思绪，情感，性格”都有着不同程度的影响，东汉时期王符写到

“人有所思，即梦其到，有忧，即梦其事，昼夜所思，夜梦其事。”

由此可见，作者以妻子梦见读书人与美女行夫妻之事，便是她一直忧心所在，在当时女性潜意识里，男人总是期盼着艳遇，尤其是在男权主义盛行的封建社会下，女性无论是“经济，精神，心理”等对男性都有着一定的依赖性。

在文中作者构架“二人同梦”也反应出男人也同样如此，古代文人在写故事时，大部分会把自己的思想融入其中，蒲松龄一生穷困潦倒，一辈子几十年的时间用于科举之路。与妻子聚少离多，那么《凤阳士人》中的梦境，融入了蒲松龄现实中无法完成的理想，从而依托梦境让自己得到精神上的满足。

觉丽人行迅速，女步履艰涩，呼丽人少待，将归着复履。丽人牵坐路侧，自乃捉足，脱履相假。

“履”这里指鞋子，作者在文中为什么要写“换履”一事？至唐朝以来，女性裹脚并以“三寸金莲”为美，一双精致小巧的脚更是能够成为取悦男人的工具，因而，小脚与鞋子也成为了当时女性极其私密的物品，是绝对不会轻易展示在外人面前。

在文中，美女居然肯把鞋子换给妻子穿，从而隐喻了“二女共侍一夫”，美女跟着唱到

“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。听蕉声，一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙？望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦。”

“红绣鞋儿”作为私密之物，在这里就是明着暗示读书人，这读书人自然心领神会，于是就有了两人当着妻子的面行夫妻之事。

这里就深刻反应了在封建礼教下对男人是极其宽容的，男人对现实中婚姻是存在不满的。在古代封建社会下，女性教育缺失，性格懦弱，少有涉世等等因素的干扰下。大多数女性都只是在家相夫教子。

这个时候，文人们内心极其渴望有一位思想贴合的红颜知己了。在这个梦境中，就折射出作者内心渴望真实的，美好的现实。或者意味着对某种事物的不满情绪的宣泄，渴望得到改进。

《凤阳士人》中的美女形象和以往作者的故事不同，在这里美女并无尔虞我诈的心态，在文中与读书人偷欢在作者看来只是顺其自然而已，从而暴露出封建社会的本质。

同时以“美女与读书人行夫妻之事”，也在一定程度上说明，由于长久的分开，夫妻之间对“夫妻之事”的渴望，从而以“梦境”的方式出现，其中之意就不言而喻了。最后梦醒，一切回到现实。

结语；在封建社会下，由于男女实质上差异，往往婚姻中悲剧的缔造者是男性，而最后却由女人承担了所有。最后以“不知丽人何许也”“三人同梦”在文中加进女方三弟，砸石头，从某种程度上来说，也表明了女性在社会地位上的提高。

因此《凤阳士人》从梦境到现实，从内心渴望到满足于现状，不得不说这个故事超越了其他同类型故事成为典范之作。

为什么有人说蒲松龄的《凤阳人士》是最不可思议的一篇小说？

写梦却剖析人的真实心理！以主角为主线，有怀疑有穿引有成因有暴力，这其实都是主角一个人想做的事。在灯光的黑暗中，多少思绪成了精怪的温床，能做世人想做而不敢的事，或敢做而不想做的事！

这才是巜聊斋》所要反映的社会现象，在种种的信仰所束缚，在层层社会关系的限制，心理有被压抑而扭曲，有被渲泄而分裂的。

神在那里？在人的心里。

鬼在那里？也在人的心里。

人在那里？

心明为神，心暗为鬼，不暗不明为人！

感觉蒲松龄不是在做文学，而是在剖析人的精神层次！一次一次的推开那阴暗的恐惧，将私心欲望拿出来献祭，灵魂藏在身体那个位置，为什么它可以主宰人的行为和视觉！颠覆你真实的感知！

为什么有人说蒲松龄的《凤阳人士》是最不可思议的一篇小说？

聊斋志异里有这么一则不可思议的故事，讲述的是一个凤阳男子负笈远游久未归。妻子思念丈夫，于是做了一个奇特的梦。梦里有一名与丈夫关系暧昧的女郎，还有自己的丈夫和弟弟，四个人之间发生了一段古怪的故事。这梦的诡异之处在于，梦醒后，她发现丈夫和弟弟都和自己做了同一个梦，而女郎却不知所踪。这个故事就叫《凤阳士人》。

凤阳一士人，负笈远游，跟妻子说半年左右就回来了。

这负笈远游，是古人外出求学的方式，大概就如同《小倩》里的宁采臣，背着书箱寻高师觅良友。李清照的丈夫赵明诚就曾负笈远游。

约定的时间虽然是半年，但实际上十个多月的时间过去了依旧不见归来。妻子十分挂念，日思夜想，于是做了一个奇怪的梦。

她梦见一个美貌的红衣女郎入了自己家的房门，并说可以带她去见自己的丈夫。妻子闻言惊喜又疑惑，丈夫如今身在何处都不知道，如何去见，这眼前的女子又是何人呢？或许是因为太想见丈夫，她依旧跟着那女郎出了门。

那女子带着她健步如飞，她却走着走着就走不动了。女子于是脱下自己的鞋子给她穿，穿上之后竟然身轻如云，也跟着女子飞奔起来。很快，就看见自己的丈夫骑着一匹白骡子在前面。

夫妻二人见面都十分惊喜。女郎问妻子讨要回了鞋子，并带着二人到了一处宅。那女郎让人摆设了果盘菜肴美酒。却没想到席间丈夫不和妻子说话，到和那女子亲昵饮酒，还让那女子唱曲与自己听。

那女郎唱道：“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱听 蕉声，一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙？望穿秋水，不见还家， 潸潸泪似麻。又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦。”

一曲过后，两个人继续把酒言欢，没想到喝着喝着，两个人就携手去了里屋亲昵。妻子完完全全成了一个外人，且她在外面听见丈夫把和自己的闺房之事都说给那女子听，于是恼羞成怒，冲了出去。

好巧不巧，却看见了自己的三弟。她跟三弟说了此事，弟弟自然向着姐姐，于是骂骂咧咧地到了那女郎的屋外，还往里扔了一块大石头。大石头砸中了丈夫的脑袋，女郎在屋子里大喊：“坏了，打破了你丈夫的头了。”

妻子闻言，忙伸手拦住又要行凶的三弟，说：“我让你帮我，没让你砸死他呀。”

三弟此时也生了气：“是你让我来帮你的，如今又嫌我下手重。我不管了！”

他伸手推开姐姐，姐姐倒在了地上。

往地上一倒，梦就醒了。妻子这才发现是恍然一梦。不过奇怪的是，没过几天，丈夫就真的骑着一匹白骡子回来了，而自己的三弟听说姐夫回来了就登门拜访。三个人在桌前坐下聊天，竟然发现三个人做了同一个梦，只是一个

一篇《凤阳士人》不过千余字，这大概是《聊斋志异》里数一数二的短篇了。文人多爱写梦，特别是牵扯诡谲怪异之事，在蒲松龄之前不少人已经有过类似的作品。而蒲松龄在表现力上较前人更具创造力。

简单梳理一下可以发现，这故事的要素是：一段梦，四个人（虽然那女郎是仙是妖难辨），一双鞋，一头白骡子。

鞋子就在文字中出现三次。究竟是何用意呢？

郭德纲相声里有个桥段，开飞机开着开着不知道方向了，于是想了一个高招“扔鞋”。这虽然听起来很低端，但其实在古代，用鞋来占卜吉凶是十分常见的手段。那女郎曾经唱道：“手拿着红绣鞋儿占鬼卦”，说明过去的女人通过扔鞋来预测外出丈夫的吉凶和归期，并且称之为“鬼卦”。

《春闺秘戏》里有：“夫外出,以所著履卜之,仰则归,俯则否,名占鬼卦”之说。就是丈夫外出，妻子就扔鞋来确定吉凶，如果鞋面朝上那就是快回来了，如果是鞋底朝上那就是一时半会儿还回不来，就叫“鬼卦”。

这“鬼卦”也叫相思卦。《金瓶梅》里有潘金莲“用纤手向脚上脱了两只红绣鞋儿来，试打一个相思卦”。的说法。

从鞋的出现频次来看，妻子对丈夫久出不归是十分挂念，甚至焦虑的。但古人相信占卜一说都是向鬼神问答案，所以这“鬼卦”自然是向鬼问询。而梦里的那女郎把自己的鞋子借给了妻子，还直接在她面前和自己的丈夫上演了一场“游龙戏凤”，这让那女郎的身份蒙上了一层神秘的面纱，究竟是妖是仙无从知晓。不过从《聊斋志异》本身来看，里面写鬼怪妖魔的居多，那女郎自然也就是非我族类了。

除了鞋子，这里还出现了一匹白骡。白骡子并不常见，乃是有灵有性之物。传说唐高宗和武则天泰山封禅的时候，就曾得到过一匹白骡，那白骡子虽然不如马大，但拖着人十分稳当熟识，且能够日行千里。这自然也预示着她希望丈夫有一匹快的坐骑，能够很快回到家里来。

唐代的白行简曾经写过一篇《三梦记》，讲述的也是三人梦之相通的故事。其中有言：“人之梦，异于常者有之：或彼梦有所往而此遇之者；或此有所为而彼梦之者；或两相通梦者”。

看来古人认为梦可以相通，大家在彼此的梦里窜来窜去也就不足为奇了。那么问题来了，既然梦是可以相通的，我就可以在你梦里看到你要对我如何，而你也会在梦里窥探到我的秘密。这样说来，故事的真相会不会是这样的？

1.妻子

妻子思念丈夫，每日里以扔鞋来占卜归期。一日被一古怪的女郎领入丈夫的梦境，看见他在外数月并不是真的一心求学，在一个美艳女郎处徘徊良久，且早就把自己忘在了九霄云外。她一气之下，找到娘家弟弟打算让他帮自己出这口气，但是又担心娘家弟弟手重失手打死丈夫。心里想着，如果他下重手，自己一定要劝阻。

2.丈夫

有才有貌的文生公子在那里有一两个红颜知己也是稀松平常之事。他在外求学难免要有桃花艳遇，经不起诱惑就和其他女子夜夜春宵。于是回家的日子耽搁了一个月又一个月。对妻子说半年回去的话也失言了，难免心中愧疚。

这夜梦里，他梦见东窗事发，自己在外的丑事被撞见。妻子带着妻弟来了。那妻弟见他把自家姐姐晾在一旁，在外乐不思蜀，于是孔武有力的妻弟就搬起石头砸了自己的脑袋，险些毙命。

梦醒后一身冷汗，于是他赶紧花钱买了一匹能日行千里的白骡子，赶紧奔回家去。

3.妻弟

他深知姐夫的读书人，而很多女子最容易动心的也正是这种读书人。他几次登门看望姐姐，都发现姐夫没有回来，姐姐除了唉声叹气也别无他法。

久而久之，难免恨得牙痒痒。终于有一日梦见姐姐来找自己，说姐夫在外如何如何养外室，一肚子泻火正好发泄一番，于是用起蛮力举起一块大石头就往那负心人脑袋上砸去。

4.女郎

《聊斋志异》里都是鬼怪之说，这女子的无意也是精怪。类似“梦妖”的精灵，可以把人带入别人的梦里，让几个人的梦产生互通。或许是女子占“鬼卦”扔鞋引出的怪物。

有人说不过是做了同样的梦，有何恐怖的？

如果两个人做了同样的梦，那可能是巧合，但是三个人的巧合未免太匪夷所思了。如果真的做一个假设，就是你想知道一个人的秘密是什么，你就可以通过梦境走入他的梦境，从而窥探到他的秘密，反之亦然。在梦里，任何的不可告人和肮脏念头都会挖出来，甚至会公布于众，暴露在阳光之下。

这还不够恐怖吗？

更有意思的是，还有个穿针引线的梦妖，就是一个关键人物--那个女郎。她可以把几个人的梦境纠缠在一起，让你们彼此在梦里窥探心迹。

俗话说“文无第一，武无第二”。要说蒲松龄的这篇小说是“最不可思议”难免有点太过绝对，但它的确是不可多得的短篇小说。

若想人不知，除非己莫为。这小说的最终症结在于丈夫在外的流连忘返，如果他能早点回来，即使不能回来也往家里去一封书信，就不会对妻子产生愧疚，也就不会担心小舅子收拾自己。

不过这“梦妖”究竟有没有，要看人到底有没有亏心事藏在心里，毕竟不做亏心事，不怕鬼叫门嘛。

为什么有人说蒲松龄的《凤阳人士》是最不可思议的一篇小说？

为什么说蒲松龄的《凤阳人士》是最不可思议的一篇小说？

蒲松龄的这篇小说之所以是最不可思议的，那就是这一章节叙述的故事情节非常离奇，三个人竟然在同一时间，做了同一个梦。

在现实生活中，如此巧合的梦，概率实在太低了，就像芝麻掉进针眼里那么小，却用我们的常识无法解释，所以大家才觉得太不可思议。

安徽凤阳有个叫杨三郎的文化人，辞别自己的妻子李氏出去赴会，出门的时候说不日就会回来。

可是丈夫一去不回，妻子苦苦等待，几个月过去了依旧音讯皆无。，

李娘子独守空房，寂寞难耐，夜夜辗转反侧、度日如年。这天夜里，她刚刚躺下，忽然听见窗外有异常，忙出去看个究竟。

只见一美女款款走来，柔声说到"姐姐是不是想你的夫君了，跟我去吧，我能让你如愿。"

说完美女不由分说拉着李氏就上路了。

二人走了很久，都有点疲倦了，李氏有点失望，也有点怀疑，不想再走了。

正犹豫的时候，一少年书生策马而来，李氏抬头一看正是自己的夫君。

美女见状非常非常善解人意，对二人说："你们夫妇阔别已久，一定有说不完的知心话，但外边不是说话的地方，不妨请你们二位到我家去吧。"

美女显得非常诚恳，盛情难却，夫妻就跟着人家到了一个小村庄。村头一个非常别致的庄院，就是美女的家。

美女非常热情，呼唤丫鬟倒水倒茶，吩咐下人炒菜做饭。

时值盛夏，晚饭过后，三人就在外面的凉亭就餐，他们沐浴月光，在习习晚风中边吃边聊，非常惬意。

这时候李氏并不开心，因为丈夫对自己的到来似乎并不怎么热情，就像陌生人一样，反而跟那个美女说的火热，无拘无束、亲密无间、就像多年的夫妻。

吃着吃着，美女似乎嫌这样不过瘾，吩咐丫鬟上酒。二人酒过三巡，更加放肆，不再是眉目传情，而是直接搔首弄姿，动手动脚，完全无视李氏的存在。紧接着，女的半掩衣襟，唱起了靡靡之音：

天涯呀，海角，觅呀觅知音；小妹妹唱歌郎奏琴，郎呀我们俩是一家人（靠脑补大概就是这个意思吧）。

这时候，李氏才察觉，自己的夫君真的在给美女抚琴伴奏。

酒足饭饱，二人调情够了，美女醉醺醺摇摇晃晃进了闺房，而杨三郎也忙不迭尾随而去。进去之后，里面的灯就熄灭了，接着房中传出一阵的窃窃私语声。

李氏在外面听得真切，句句都是不堪入耳的污言秽语，丈夫还对那女子说"你比我的娘子都有手段。"

此刻李氏是又羞又气，肺都气炸了，难咽下这口气，恨不得闯进去把这对狗男女碎尸万段。

可是仔细一想，自己一个弱女子不是他们的对手，不如让娘家人来替自己出气。

说曹操曹操到，李氏刚上路没走几步，迎面碰到自己娘家弟弟，就向他哭诉了自己的委屈，弟弟听了怒发冲冠，二话不说就去找姐夫算账。这时候杨三郎还在跟美女缠绵，小舅子满腔怒火，拿起石块就向屋里投掷。

石块刚投出去，里面的美女惊叫道："哎呀，老公，你的脸怎么出血了？"

这时候李氏不但没有夸弟弟，反而大骂弟弟："没眼色的家伙，我让你来是让你给我说事的，谁让你动粗了。"说着说着放声大哭起来。小舅子见姐姐此刻大骂自己，觉得委屈死了，要拂袖而去。

李氏却拉着弟弟的手不放，大吼道："混小子，深更半夜，黑灯瞎火，离家又这么远，你走了是不是要狼吃我呀？"

小伙子觉得非常委屈，也懒得跟姐姐废话，就把她推倒在地，自己翻身上马而去。

李氏被弟弟这么一推，如梦初醒，她睁开眼一看，自己不是在地上，还在床上，原来真是一场梦。

正回忆梦境的时候，突然听到门外有动静，原来是马蹄声，马蹄声由远而近，出门一看，原来是自己的夫君。

过了片刻，弟弟来了，说昨晚做了个奇特的梦，放心不下，就来瞅瞅。

这时候杨三郎也说话了："你们知道我为啥这时候来家吗？原来我也做了一个跟你们一样的梦，你说奇怪不奇怪。"

但是蒲松龄老爷子也不是吃饱了没事干，瞎编赚流量，他编的每一个故事都是寓意深刻的，是借助梦境，讽刺现实，是一门影射功夫。

影射什么呢？男人有本事了，外面就有美女投怀送抱。男人看到美女了，就把家里宝贝看得一文不值，昔日亲爱的成了不堪入目的黄脸婆了。

作为正妻，因为没有经济来源，对自己老公的出轨也只能听之任之，无计可施。而一旦老公东窗事发，弄得灰头土脸的时候，正妻反过来担心老公会不会受委屈，会不会影响到生意、事业和乌纱帽，表现得比丈夫还着急。但这时候的情人哪里去了？早就开开心心另攀高枝了！

说一千道一万，都是传统女性没有经济地位，经济基础决定上层建筑，女的有工作有收入，经济独立的话，还怕他个甚。一旦自己能独立，老公出轨了马上休了他，三条腿的狗少见，两条腿的男人遍地都是，何必在一颗歪脖子树上吊死？

这也是现代社会离婚率高企的原因。