《红楼梦》中“玉在椟中求善价，钗于奁中待时飞”，对后文有暗示作用吗？

“玉在椟中求善价，钗于奁中待时飞”这两句作何解？玉是指玉玺（宝玉，皇帝大印），进一步是指皇权；椟是指匣子，也就是包装玉玺的专用锦盒。而钗是装奁内的两股簪子合成的妇女用饰品，这里的钗指薛宝钗（雪抱柴），进而喻指觊觎并伺机争抢汉家江山的关（山海关）外少数民族满清势力，奁中就是山海关外满清势力范围，时飞就是表字时飞有“莽操遗容”的贾雨村┈┈大汉奸吴三桂。

这两句对联提纲契领，对1644年甲申国难前的中国局势用如此形象的比喻概括了下来。也是红楼梦行文的大纲。当时的形势是，皇帝大印即皇权在满清入关前是掌握在占中国绝大部分人口的汉族王朝大明手中，此前少数民族满清（雪抱柴：喻指来自苦寒之地的满清）多次进犯均不能得逞，他们就期待吴三桂的变节投诚！

后面的历史很明白：逆贼李闯逼进京师，逼死崇祯帝，逼反吴三桂使之成为大汉奸，引清军入关，终于夺得椟中求善价（能恩泽万民、复兴华夏）的玉（皇权玉玺），以怨报恩，窃居汉家江山！这就是作为红楼梦作者的曹雪芹（化名，真实身份应是崇祯帝四子“山子野：三子爷”朱慈炤）真正要表达的深意！

于1708年被满清康熙虐死的朱慈炤是红楼梦的真正作者：恨不能补天的石兄，大观园的筹画者山子野（朱三太子），与宝玉同一生日的四儿（四皇子）。

红楼梦是一部以家（贾府）喻国（明亡前后）的小说，更是一部隐写明朝“家亡血史（贾王薛史四大家族）”的史偷记（石头记），是一部明面故事和背面明史结合得最好、最有艺术成就的百科全书式的最伟大小说！

《红楼梦》中“玉在椟中求善价，钗于奁中待时飞”，对后文有暗示作用吗？

“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”

这句话在《红楼梦》小说中的作用，我理解，是提纲携领性的。

我们来分析一下这副对联的两句话。

首先，“玉”和“钗”相对，很清楚，是指林黛玉和薛宝钗。

其次，前一句的“求善价”和后一句的“待时飞”相对，可以理解为“林黛玉所期待的是‘善价’”，而薛宝钗所等待的是‘时飞’”。

说明一下：我很早就认为林黛玉这个人物在很大程度上是影射崇祯，在这里解读这副对联时，仍然需要从这个角度出发。

那么，联系到明朝末年，明朝与后金/满清两大政权相互对峙的形势，这一副对联就比较容易解读了。前一句，“玉在椟中求善价”，意思是崇祯在紫禁城皇宫中忧心忡忡、艰难地寻求与后金/满清（可能也应该包括李自成等农民起义军吧）达成和平协议以实现国家稳定。

后一句，“钗于奁内待时飞”，意思是后金/满清在他们自己的皇宫（后金最后定都于沈阳，所以就是沈阳的故宫）中虎视眈眈、等待时机一飞冲天，也就是薛宝钗所作的《吟柳絮词》中的最后一句，“好风凭借力，送我上青云。”意思是后金/满清利用各种手段把明朝国内搅乱成一锅粥，然后就坐等明朝国内各方势力相互争斗、相互消耗。

果然，李自成攻进北京后，后金/满清等待已久的时机终于成熟了，万事俱备了，东风也吹起来了，毫无世家根基（“韶华休笑本无根”）的野猪皮家族平步青云，居然成了中原国家的皇帝了。不夸张地说，这真是一场二百多年的笑话和噩梦。

不过呢，话说回来，也许历史上不少朝代的更替也差不多是这么回事吧，明太祖朱元璋也是没有根基的家庭出身哪。各位以为如何呢？

但我还是要说一句：朱元璋是驱逐以武力侵略、征服和压迫中原人民的元蒙外族统治（我是指当时的视角），而野猪皮是又一个以武力侵略、征服和压迫中原人民的外族统治（也是指当时的视角）。

椟中，指紫禁城皇宫。《红楼梦》小说中另有一处佐证，也是将皇宫比喻成“椟中”的，就是贵妃贾元春的判词中的一句“虎兕相逢大梦归”之所出典故，《论语》中的句子，

说到这里，回答问题：贾雨村所吟诵的这两句，我理解，可以说是整部《红楼梦》小说的大背景的概括，因为它形象化地呈现给我们明朝末年的悲剧情势。所以，我的回答是肯定的，这副对联对后文有暗示作用。

《红楼梦》中“玉在椟中求善价，钗于奁中待时飞”，对后文有暗示作用吗？

贾雨村和贾宝玉这两个男性，如果宝钗自己选择的话，肯定是贾雨村无疑。宝钗是冷美人，对情情爱爱的要求压根没有，她要的是一个助力，是一个能给她展示能耐的平台。王家的女人，王熙凤，王夫人，元春，探春，个个都是厉害的角色。同样薛宝钗也算王家女人的女儿。根深蒂固的思维方式很难改变。本身也是为了待选入宫上的京城。

《红楼梦》中“玉在椟中求善价，钗于奁中待时飞”，对后文有暗示作用吗？

我觉得一定是和贾雨村有关系的。这是作者埋的一个伏笔。

这固然是贾雨村抒发远大抱负的一句，但是一句话有两个意思，或者是起到不同的作用也是正常的。

从字面上看，很容易想到两个主角林黛玉和薛宝钗。而在后面的“时飞”二字自然会让人想到贾雨村。难道是巧合吗？作者有必要设计这样一个巧合吗？有必要非得让贾雨村的字也是“时飞”吗？而且是贾雨村自己说出这样一个巧合的词，碰上自己的字，这是不可能的，一定另有意图。

不过，很多人对它进行过度解读了。有人说玉在椟中求善价的“善价”是“善贾”，指贾雨村，而后一句更是指薛宝钗在等待嫁贾雨村。也就是说，贾雨村把两个主角全都收了。这有点异想天开了，书中根本没有任何暗示。而且，“纵对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林”已经暗示了两个女主角的命运––黛死钗嫁，而且嫁给了宝玉。

《红楼梦》“草蛇灰线，伏脉千里”，以至于好多线到八十回了还没有照应，高鹗续书之后，有一些干脆就没有照应了。

我觉得说，这次这个伏线并不长，很早就照应了。贾雨村这里说这句话只是为了引出不久之后的故事而已。贾雨村在甄士隐的资助之下进京赶考，得到功名后做官，然后又被撤下，故事就开始了：

玉在椟中求善价：贾雨村做了林黛玉的家教，贾夫人仙逝扬州城，在林如海的推荐之下同黛玉一起进贾府。后来大家都知道黛玉在那里的生活都被什么占据，谈恋爱啊，求善嫁。也就是大概可以理解成，林黛玉在家等着贾雨村带她去贾府“求善价”。

钗于奁内待时飞：贾雨村在贾政帮助下重新做官，判的第一个官司就是薛蟠的，贾雨村考虑到护官符，把案子结了。也就是，薛宝钗在家等着贾雨村把她哥哥的案子搞定。

两件事结束，贾雨村的话就照应完了。当然了，两位女主角并非主观希望贾雨村参与其中，但事实就是如此。这句话也可以看成是作者交待后面剧情发展的话，薛宝钗和林黛玉都要等着贾雨村来发展故事情节。

《红楼梦》中“玉在椟中求善价，钗于奁中待时飞”，对后文有暗示作用吗？

问这个问题的意思是不是说，后来宝钗就嫁给了贾雨村了？

说实话我对这种推测无比心服！

自从刘心武老师重组了薛宝琴和柳湘莲之后，薛宝钗和贾雨村也被重组了。

已经解释了多次了，宝琴的怀古诗中“不在梅边在柳边”是昆曲《牡丹亭》中的杜丽娘临终前写真题诗。因为不知道梦中情郎的姓名，但与她梦中相爱的书生手持“柳枝”，两人交欢在“牡丹亭畔，湖山石边”“一棵大梅树”下，树上巳经是“青梅”满枝。杜丽娘想那梦中书生一定与“梅”和“柳”有关………。果然三年后杜丽娘回生还魂，嫁得梦中如意郎君“柳梦梅”。

这“柳”与“梅”明明是指向书生“柳梦梅”一个人，结果被刘心武老师“揭秘”活生生将一个如意郎君劈成了两半，一半是梅䎐林的儿子、一半是柳湘莲。

唉！………是刘心武老师在大变活人吧。

这个“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”除了表现贾雨村的野心也罢、雄心为罢，还能有啥意思？

香菱说“宝玉”和“宝钗”的名字唐诗里都有，还有啥意思？

宝钗就是“保证拆”，袭人就是“袭击人”。这都是些啥“发明创造”呀！

“花气袭人知昼暖”明明是那么美好的事情呀！

中国字是方块象形文字，字少词多优势在于组合。

硬要把美好的诗句完整的意境表达都拆开来看，还真是“保证拆”呀！

刘心武老师，自己身为前中学语文老师带头乱猜（乱拆）红楼梦，大卸八块再重组……

等于是庙拆了，可以修各种建筑………。

与其这样拆曹翁修好的庙，不如自己另起炉灶来的好呀！

有兴趣的别研究了，研究来研究去的心动不如行动！

自己另起炉灶写一本《宝钗时飞传》吧！

如同《水浒传》中重新派生出一部新作，世情小说《金瓶梅》岂不妙哉呀！

《红楼梦》中“玉在椟中求善价，钗于奁中待时飞”，对后文有暗示作用吗？

玉在匣中求善价，钗在奁中待时飞，主要是表现写贾雨村对往后的腾飞的向往。 贾雨村虽然满腹诗书，最先只得暂寄姑苏城里葫芦庙中安身，每日卖文作字为生。

贾雨村对自己当时这一现状很不满，他相信对于自己来说“天上一轮才捧出，人间万姓仰台头”的日子一定不会久远。这种“龙陷池中”的困境很快就被甄士隐发现，资助他进京考中进士，做了知府。往后他的职业生涯还包括：金陵应天府府尹，大司马协理军机，京兆府尹监管税务，都是一些声名赫赫的职位。

贾雨村的自视甚高，这种高度的自信体现在这样几个方面：一是在大知州府解职后，虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若，自己担风袖月，游览天下胜迹，这是一种极度自信的表现；二是攀上巡盐御史林如海这个高枝后，他与冷子兴的一段“运生世治，劫生世危”的对话显得颇为自负，实际上贾雨村后来不仅走上高位，而且游走于贾史王薛这样的钟鸣鼎食之家。

但是，贾雨村作为贯穿《红楼梦》始终的人物，他是寄托着曹雪芹“假语村言”的重大意义的。贾雨村虽然颇具才能，但人品极差，笃信“成则为王败则寇”，无视“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”立身箴言，因此在其职业生涯中，既有“葫芦僧判断葫芦案”、“讹诈石呆子、夺人古扇”的案底，更有“生情狡猾，擅纂礼仪”和“婪索属员”两次革职，最终的结果是“因嫌官帽小，终致枷加身”的结局，从第一回“贾雨村风尘怀闺秀”到最后第一百二十回“贾雨村归结红楼梦”，钻营一世，劳碌一生，莫不过是“由来同一梦，休笑世人痴”的最后结局！