宋江上梁山后，人称“入云龙”的公孙胜为何以回家探母为由离开？

我是萨沙，我来回答。

这是入云龙公孙胜聪明的地方。

梁山大聚义时，公孙胜位居第四，担任掌管机密军师，并不是浪得虚名。

首先公孙胜本来是游方道士，拜于罗真人门下。

但公孙胜混的并不好，而且也无心修道。

怎么看得出公孙胜混得不好呢？

他最初投奔晁盖的时候，由于衣着破烂，被当作化缘的道士，晁盖都不同他见面。

可见，当时公孙胜比较落魄，虽有武功和智谋却没什么钱。

大家注意，出家应该就无家了，不应该管着凡尘俗世。而公孙胜很记挂自己的老娘，要给她养老送终。

公孙胜的名声在江湖上很响亮，说明他也做了很多江湖事，不是真正修道的道人。

生辰纲事件中，阮氏三雄、白胜、吴用都算是晁盖招募来的，但公孙胜是自己找上门的，自愿去抢劫犯罪。

可见，公孙胜还是比较贪财的，而且认为此次抢劫问题不大，白白捞一笔而已。

正常来说，一个道士无论如何不能参与犯罪，可见公孙胜只是挂名道士而已。

后来成功抢劫到十万贯生辰纲，参与的7个人每人最起码也能分到1万贯，分到上万两银子。

要知道，宋江很大方的给人赏钱，出手不过5两银子，1万两银子恐怕一生用不完，大家都可以收手了。

公孙胜估计拿到这笔钱以后，就真正修道、养老娘，不在江湖上混了。

没想到，这事穿帮了，还得罪了当朝权臣蔡京，晁盖一伙除了上梁山没有第二条路。

公孙胜没有办法，也只能跟着上山，不然一时半刻也会被抓。

上山之前，公孙胜用计策火烧官军战船，大败追捕的何涛，犯下滔天大罪。

上山以后，公孙胜也协助晁盖火拼了王伦。

有意思的是，当宋江上山以后，公孙胜却以回家探亲为名，返回家乡蓟州，自此一去不回。

大家注意，公孙胜走的时候说一定回来：暂别众头领，三五个月再回来相见，以满小道之愿，免致老母挂念悬望之心。晁盖道：“一清先生！此去难留，却不可失信。本是不容先生去，只是老尊堂在上，不敢阻当。百日之外，专望鹤驾降临，切不可爽约。”公孙胜道：“重蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信。回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨。”

公孙胜是江湖人物，明白要信义的重要性。他说了一定回来，现在却没回来，就是大大丢失了信义，以后也难以走江湖了。

更厉害的是，公孙胜走了以后甚至隐姓埋名躲起来了。除了他所在村子的邻居知道他就是公孙胜，其余人都只知道他是清道人。后来戴宗和李逵去蓟州寻找公孙胜，因为运气极好碰到了公孙胜的邻居，这才找到他家。

不然，梁山这群人，压根就不知道公孙胜在哪里。

即便找上门，公孙胜也是避而不见的，不是李逵装作要杀他亲娘，公孙胜也不会露面。

有意思的是，其实晁盖和宋江都推测公孙胜可能不会回来。

公孙胜离开的时候，晁盖只是给了一盘金银做盘缠，充其量不过几十两而已。相比公孙胜因为分得的上万两银子，这点算不了什么。

而宋江就更聪明，当时就说：“先生何不将带几个人去，一发就搬取老尊堂上山，早晚也得侍奉。”公孙胜道：“老母平生只爱清幽，吃不得惊唬，因此不敢取来。家中自有田产山庄，老母自能料理。小道只去省视一遭便来，再得聚义。”宋江道：“既然如此，专听尊命。只望早早降临为幸！”

为什么会这样？

这是公孙胜的聪明之处，他也是个高人。

公孙胜之所以不造不迟，在宋江来了以后下山，主要是预料梁山很快就会有新的火拼。

自古一山不容二虎，晁盖一伙上山以后，因为王伦不收留，就将王伦火拼杀死，霸占了山寨。

当时晁盖一伙的武力占优势，又有王伦手下林冲的窝里反配合，所以火拼轻松获胜。

这不是晁盖一伙强，是王伦一伙太弱。

宋江来了以后，晁盖根本就坐不稳这个大哥的位子。

其实公孙胜也好，吴用也罢，对晁盖还是比较了解的。

晁盖此人不够精明，不够狠辣，充其量只是一个优秀的犯罪团伙头子，带着手下去作案，打打杀杀还是没问题的。

晁盖不是政治家，不是外交家，不是有智谋的人，甚至不是优秀的组织者，不适合做大哥。

大家注意，其实晁盖犯罪团伙的主心骨，就是吴用，其次是公孙胜。

包括抢劫生辰纲的方法，穿帮以后逃亡梁山，通过火攻伏击击败追兵，火拼干掉王伦等等，全部都是吴用和公孙胜在出谋划策，晁盖只是被动执行而已。

尤其是吴用多次指出晁盖不够精明，比如决定去梁山时，晁盖茫然无措，吴用就埋怨了一下。

晁盖道：“三阮是个打鱼人家，如何安得我等许多人？”吴用道：“兄长，你好不精细。石碣村那里，一步步近去，便是梁山泊。如今山寨里好生兴旺。官军捕盗，不敢正眼儿看他。若是赶得紧，我们一发入了伙！”

还有王伦装作愿意接纳时，晁盖竟然信以为真，吴用又埋怨他。

晁盖心中欢喜，对吴用等六人说道：“我们造下这等迷天大罪，那里去安身！不是这王头领如如错爱，我等皆已失所，此恩不可忘报！”吴用只是冷笑。晁盖道：“先生何故只是冷笑？有事可以通知。”吴用道：“兄长性直，只是一勇。你道王伦肯收留我们？兄长不看他的心，只观他的颜色，动静规模。”

显然，晁盖此人不适合做大哥，最多做个头领之类。只是在当时的梁山上，晁盖名气最大，手下最多。吴用、公孙胜哪怕林冲，智谋和手腕强于晁盖，可惜没有足够的手腕和威望，不可能取代晁盖。

但宋江就不同，此人名气更大，而且是官吏出生，是个政治家。他心狠手辣，深谋远虑，为了让秦明投靠自己，不惜杀死了青州很多无辜老百姓。为了灭口消除后患，不惜杀死了好歹有过夫妻之实的阎婆惜。

吴用和公孙胜都明白，宋江上山以后肯定不会安分，而晁盖绝对不是他的对手。

吴用人品较差，已经决定帮助会胜利的一方。

公孙胜好歹是个江湖侠客，不可能背叛大哥晁盖，却又不愿意同晁盖一起完蛋。

那么，公孙胜唯一能够做的，就是逃离是非之地了。

事实证明，宋江上梁山以后就开始大力扶持自己的势力。从宋江上山开始，梁山疯狂招兵买马，但收罗的将领全部都只认宋江，不认晁盖。

晁盖醒悟以后自己也要去打江山招募嫡系，结果第一战就不明不白中了毒箭死了。

而宋江后来借助梁山兄弟性命打江山，为了自己诏安、洗白，结果兄弟们死了三分之二，剩下的基本也没好下场。

而公孙胜则早就脱离团队，所以下场很好，回到故乡“从师学道，侍养老母，以终天年”。

宋江上梁山后，人称“入云龙”的公孙胜为何以回家探母为由离开？

公孙胜离开梁山，隐藏了一个天大的秘密！

“入云龙”公孙胜曾经两次离开梁山，第一次离开梁山是因为宋江接了家人上山，他思念母亲，便恳请回家探望母亲，从此一去不归，直到打高唐州的时候才再次出现。

公孙胜早不回，晚不回，偏偏等宋江上了山才回，这个时机选择得耐人寻味啊！

公孙胜一出场，就是鼓动晁盖去夺生辰纲，此后一直跟随晁盖，并且成为梁山的核心高层。

宋江上了梁山之后，及时雨的大旗一旦竖起，没多久便势力大涨，梁山便出现了两强相争的局面！而且没有一点调和的余地。

晁盖能够坐稳梁山之主的位置，是因为火并了王伦。难道他不怕宋江给他来个火并？这一天尽早会来，无论是采取何种方式。

这一切是公孙胜所不愿意看到的，而晁盖在处理和宋江的关系时，把公孙胜放在了一个相当尴尬的位置。眼不见心为净，干脆回家去球！

但是，这并不是主要原因！

公孙胜是个修行之人，能够领悟法术的，哪个不是聪明绝顶之辈？

公孙胜想要离开梁山，需要一个让晁盖和宋江无法阻止的理由！去意既定，公孙胜默默地等待着。而宋江下山接家人上山，其乐融融时，公孙胜突然提出要回家探母。

这个时机选择地好啊！众人都沉浸在宋江一家天伦之乐的氛围中，感同身受，当然会觉得公孙胜此举是理所当然。

晁盖和宋江当然知道是怎么回事，可没法阻拦啊，许你宋江接家人，就不许公孙胜探母了？哪有这样的道理。

由此可见，公孙胜对人心情势的把握，炉火纯青！

公孙胜在梁山的地位相当超然。他虽然仅仅坐第四把交椅，可在某种程度上，他是超然于梁山的。

他更像是梁山聚义的推动者、监督者、保护者，要确保聚义的成功！每当梁山有无法解决的敌人时，就是公孙胜出马的时候了。

难道公孙胜是心甘情愿干这些事情吗？一个修行之人，超然物外，哪有心情管人间这些破事！影响他修行不是？

所以公孙胜一定怀有不得不为的秘密使命！就是要推动一百零八颗妖星聚义，将这大宋搅得天翻地覆！可他从心底是抗拒这件事的，所以借机“逃”了。

可他终究还是没逃掉，最后又回到了梁山。其后才有了第二次离去和最终的归隐。

梁山聚义，就是公孙胜修行路上的“劫”啊！即是“劫”，便难逃！至于幕后的大佬是谁，不敢妄自揣测！

公孙胜对于梁山，总保持疏离感、距离感和淡薄感。他人在梁山，心却不在。

他想超然物外，却又不得不身陷其中。

谁又能逃得过命运的安排呢？好在公孙先生最终还是“功德圆满”，在征方腊之后带樊瑞归隐。

归隐之后，此前种种，皆为云烟！

宋江上梁山后，人称“入云龙”的公孙胜为何以回家探母为由离开？

公孙胜下山看母亲，表面上看是因为宋江的孝道感染了他，让他怀念起自己的母亲，所以借此下山走一趟。但真实原因，显然没有这么简单，因为如果说宋江的孝道感染了他，他也大可把母亲接到山上，早晚尽孝，为何要突然产生脱离梁山的意思呢？

所以，更真实的原因应该是，在宋江下山接母亲这件事上，晁盖和宋江发生了一场争夺话语权的权力暗战，而在这场暗战中，公孙胜扮演着一个非常重要的角色。那就是，他一直是晁盖的谋主。

换句话说，正是因为他的支持，晁盖才敢和宋江争锋相对，死活不让他下山接老母亲，最后更是逼得宋江只能只身一人回去接自己的老母亲。

事情弄到这个份上，晁盖也被弄得下不了台。因为，这样放任宋江一个人冒险，实在显得晁盖有些小肚鸡肠。因为，不管你们之间有什么矛盾。但是，你这样放任宋江一个人，冒险下山，实在有些太不讲义气了！

于是，在吴用的建议下，晁盖只好亲自下山，梁山头领几乎是倾巢出动。

当时的梁山，一共40个头领，而参与这次行动的头领，就足足有31名。这种大规模的行动，一方面能让晁盖挽回点面子，因为这可以证明，晁盖一声令下，梁山好汉都会服从的。另一方面，也是给足了宋江面子，因为，宋江有事，梁山兄弟都会积极行动起来。

当然，更深层的意思，却是可以让晁盖，更容易把场子交待过去，因为这可以证明，晁盖对宋江，是多么的关心。

总而言之，我晁盖对你宋三郎，那是绝对够义气。你非要自己一个人下山，我晁盖虽然劝阻不住。但我随时关心你的安危，关键时候，我还亲自率领主要头领，倾巢出动。

看到晁盖这样大张旗鼓下山，这样公开表示关心自己。宋江马上对晁盖，表现出了臣服的样子。原著中是这样说的：宋江听得大喜，拜谢晁盖道：“若得仁兄如此施恩，宋江死亦无怨！”晁盖、宋江，俱各欢喜。　

其实，晁盖和宋江这次权力暗战，都是心有所忌的。换而言之，晁盖最怕人们误会自己与王伦一样；宋江最怕梁山高层的矛盾，变成无可遮掩的事实。而晁盖的及时补救，宋江的及时臣服，让双方心中的顾忌，都消失的无影无踪。

但这样一来，公孙胜就变得里外不是人，因为，他似乎是一个教唆晁盖争权夺势的小人，更是差点弄得梁山分裂。换句话说，在梁山高层会议中，大家就把这起影响梁山安定团结、梁山整体形象的事，全归在了公孙胜的头上。

当然，这种处理决定，绝不是宋江或晁盖做出的，最大的可能性，就是公孙胜自己做出的，是他自己站出来替晁盖和吴用背的这个锅，这样一来，晁盖、吴用自然就都解套，但是公孙胜却栽进去了，所以他也就无法继续呆在梁山。

只不过这个处理决定，关系着梁山的整体形象；因为把这种处理决定公开，会把梁山的高层矛盾公之于众。

所以，梁山在做出这种内部处理决定时，肯定会把它列为绝秘，换而言之，相关处理决定，绝不可以随便扩散，只要一定级别的头领们，都知道这件事就可以。也正因为此，公孙胜才借口看母亲而离开梁山。

宋江上梁山后，人称“入云龙”的公孙胜为何以回家探母为由离开？

入云龙公孙胜本是修仙学道，与世无争，来去自由之人，他的离开，也不一定是因为是宋江上了梁山的缘故。

首先，公孙胜作为三十六天罡星之数（排第四位为天闲星），肯定是会参加梁山英雄聚义，扰乱宋室江山的。当晁盖、吴用等人筹划劫取生辰纲之时，他是不请自到，应北斗七星之兆主动而来。上梁山后，作为参赞军务之人，他也是多半时间留守山寨，除镇妖除魔是他份内之事外，其他诸事，很少参与，基本上是个闲散之人（天闲星）。

当梁山具备一定规模后，他借故赡养老母，看望师尊下山而去，我想也不是看不惯宋江上梁山后的作为。否则，当宋江陷入高唐州之战后，他也不会前来解救。

后来，在梁山接受朝庭招安，公孙胜随同宋江平定田虎、王庆回京后，便谢绝恩赐，激流勇退，既全了兄弟大义，又不负师尊之嘱。

也未卷入征剿方腊的漩涡。

入云龙公孙胜，可谓智者，真正的世外高人。

宋江上梁山后，人称“入云龙”的公孙胜为何以回家探母为由离开？

入云龙公孙胜，是梁山108好汉里面最莫名其妙的人。

一个道士，不好好修炼得道成仙，当听说生辰纲要打山东经过时，就再也坐不住了，丹也不练了，经也不读了，连夜撒丫子跑到了晁盖庄上，砰砰砰敲门。

当时，晁盖早就从刘唐那得到消息了，哥六个聚在屋里，正商议如何智取生辰纲呢！

此事非同小可，万一泄密可是要吃官司的！晁盖交代仆人，任何人都不许放进来！

不给开门！公孙胜怒了，开始踹门！咣咣咣！这哪是什么道士啊，分明是李逵嘛！

仆人受不了了，开门去骂，哪知道公孙胜一记无情脚，把仆人踢飞了，之后便往院子里冲，其他仆人见状，赶忙上去阻拦，公孙胜又飞起几脚，瞬间打倒五六个！

身手不凡啊！

晁盖一伙听到外面有动静，赶紧让大家藏起来，他一个人出去看看情况，到了院子里，公孙胜第一句话就是：

“我是来分赃的，十万贯不能少了我的！”

我去！这是啥道士呀！道士不该淡泊名利，看破红尘的嘛！可公孙胜见了钱，像苍蝇见了屎一样，奋不顾身扑上去！

公孙胜似乎是爱钱的！生辰纲到手之后，公孙胜自然分得了不少钱财，分了钱财之后，公孙胜并没有离开，而是跟着晁盖上了梁山，成为梁山创始人之一。

公孙胜排位不低，排第四，他是搞迷信思想那一套的，什么上应天命啊，什么神呀，什么命啊，古代人都信这个，说白了，就是替领导制造舆论忽悠普通百姓的，这个工作很重要，古代统治者都需要这样的人，又叫做国师。

然而，公孙胜却在梁山事业蒸蒸日上之时，选择离开，理由是老娘需要赡养，他要回家！

百善孝为先，这个理由无懈可击，无可辩驳，然而，当初你冒着杀头危险抢劫杀人，那时候怎么不担心老娘安危啊，要是你挂了，老娘谁来养啊，现在混出点人样了，却忽然辞职，回家赡养老娘，这实在说不过去呀！

公孙胜脑袋里到底想的啥呀！

有人说，公孙胜担心身上溅到血，因为宋江野心勃勃，不甘久居人下，早晚要对晁盖动手，而公孙胜不想看到昔日大哥惨死，也不愿牵连到自己。

这个理由似乎很充分，但并不对。

因为公孙胜离开之后，又回来了，打高唐州那回，高俅的弟弟高廉会法术，而梁山好汉难以抵挡，惨败，后来，宋江派戴宗、李逵连胁迫加哀求，终于请回了公孙胜，公孙胜出马三下五除二，杀了高廉。

这个时候，晁盖还活着呢，还没攻打曾头市呢！

晁盖还没死，领导人权力之争还没结束，按理说，公孙胜不该这么早回来呀！

所以，说公孙胜担心身上溅到血是不对的！那么，公孙胜到底因为什么离开梁山的呢？

我认为，没有理由！或者说是施耐庵故意安排公孙胜离开的，只有这样，故事才曲折离奇，一去一请，李逵还斧劈罗真人，这样故事多精彩啊！

要是公孙胜不离开，三下五除二就灭掉了高廉，那故事就太平淡无奇、了然无趣了！

对不？

宋江上梁山后，人称“入云龙”的公孙胜为何以回家探母为由离开？

“入云龙”公孙胜离开梁山回家探母，还不是宋江初上梁山之时，而是在宋江回家接父亲兄弟，经历九天玄女庙惊险之后。

这就有意思了，宋江接了老父，公孙胜便忽然思念老母。宋江死心塌地上梁山，公孙胜却要离开。这其中到底是怎么回事呢？

其实，公孙胜离开梁山回蓟州探母大有隐喻。施耐庵通过这个故事，解读的是《水浒传》主题——替天行道。

要讲清楚题主这个问题，那就必须得把公孙胜的身份搞明白了。我说得直接一点吧，公孙胜此人大有来历，他简直就是梁山的总监军，甚至是“替天行道”的引领者。

再讲直接一点，公孙胜便是张天师的徒孙，奉师父罗真人的法旨，前来监督、引导梁山好汉“替天行道”。

那么，是不是说，公孙胜就是个投降招安派呢？假如公孙胜是个投降派，为何又要在宋江上山后，离开梁山呢？

这样说，其实是完全误读了《水浒传》，把这部巨著的核心主题“替天行道”，理解为“替天子行道”，因而，晁盖、宋江所主张的“替天行道”，便等同于投降招安了。

因而，“水浒阴谋论”就说，公孙胜早就看透了宋江，所以，宋江一来，公孙胜就走。

“替天行道”是怎么回事，暂且搁下，下文再讲。此处先解读一番公孙胜为何是张天师的徒孙，又为何是梁山“替天行道”的总监军、引领者。

洪太尉在龙虎山上遇到的张天师，其实是从宋徽宗时期穿越过去的虚靖先生。这个虚靖先生，是第三十代张天师，他是道家最高法术“雷法”的发明者。

施耐庵为何不写宋仁宗时期的张天师虚白先生，而要写宋徽宗时期的虚靖先生，其中一个很重要的原因，就是“雷法”。

虚靖先生的“雷法”在《水浒传》中被写成“五雷天罡正法”，这个法术是罗真人传给公孙胜的，那么，罗真人就高度疑似引诱洪太尉“误走”妖魔的那位上清宫住持真人了。

毫无疑问，公孙胜就是张天师虚靖先生的徒孙，奉祖师爷、师父之命，来梁山做监军，监督“妖魔”们别瞎胡闹，必须完成“替天行道”的使命。

如此，公孙胜为何要在宋江上山后离开，便大有深意了。

还是简明扼要的答题：宋江在九天玄女庙见到的，至少是五个皇帝。这里，只说与北宋相关的三个皇帝。

宋江是在九天玄女殿见到九天玄女的，施耐庵用了几个象征皇宫的符码，暗示宋江这是进了皇宫。其中，“龙墀”指代的就是皇帝。

那么，宋江见到的是哪三个北宋皇帝呢？

第一位就是宋真宗。该皇帝之所以得此庙号（皇帝可不都在庙里吗），是因为赵恒疯狂崇道，给真武真君上尊号。真武真君诞生日就是“三月初三”，所以，便是三月初三这天的早朝导致了“误走妖魔”。

九天玄女给宋江喝了三杯仙酒，吃了三杯仙枣，授予三卷天书，天书的尺寸是长五村、厚三寸，宽三寸，岂不就是“嘉祐三年三月初三五更三点”吗？

所以，宋江遇到的第一个皇帝就是宋真宗。

所以，真正误走的妖魔，也是宋真宗。

第二个皇帝便是宋徽宗，这是当然了，梁山故事的背景就是宋徽宗宣和年间。除了这个时代背景外，宋徽宗的崇道程度远远超过的宋真宗，不仅崇道，而且“抑佛”。

第三个皇帝，则是宋钦宗。宋钦宗也曾给真武真君上过尊号，而且，北宋王朝就灭亡在他们父子手上。

书中的“二龙”，其中之一的隐喻，就是“宋真宗——宋徽宗”、“宋徽宗——宋钦宗”这两对组合。

因而，宋江从玄女的出来后，立即见到了“二龙相戏”，这不是在戏耍宋江吗？又见到了“二龙戏水”，这可是北宋灭亡之后，宋徽宗、宋钦宗五国城“坐井观天”的隐喻呢。

说了九天玄女庙的隐伏故事，这与公孙胜离开梁山有关系吗？太有关系了，假如宋江不去九天玄女庙，便不会有公孙胜离开梁山的故事。

上文讲了公孙胜是张天师虚靖先生的徒孙，因为，“雷法”是他们嫡派传承的道具符码。“雷法”是道家雷部的正宗大法，书中说，这个大法归赵匡胤所掌管。因为，赵匡胤是“霹雳大仙”。

施耐庵在“引首”故事中，讲了五代十国离乱，因“感得天道循环”，霹雳大仙下界荡平战乱，迎来天下太平。这就是《水浒传》所说的“天道”，违背这个天道，就必定有人来“替天行道”。

五代十国的那些皇帝都是播乱天下的妖魔，霹雳大仙“替天行道”，结束了妖魔时代，“上合天心，下合地理，中合人和”。

所以，施耐庵所主张的“替天行道”，就是这个意思。也就是说，能给天下以太平，能给百姓以快乐的皇帝才是符合“天道循环”的好君主，否则就是妖魔。

讲了这么多，还得稍微理一理头绪。赵匡胤是上界“霹雳大仙”，是发明雷法的张天师的顶头上司，因为有人违背了“天道循环”之理，霹雳大仙就让张天师放出天罡地煞去“替天行道”。

这就奇怪了，赵匡胤难道要向自己的子孙们施以“雷法”，“替天行道”难道是针对北宋皇帝的？

肯定是这样的，因为，自宋太宗起，北宋的皇帝便不是赵匡胤的“太祖系”了。

《水浒传》中，隐写了“烛影斧声”，也隐写了“金匮之盟”，张天师放走的妖魔，就是“杜迁”——杜太后违背“天道循环”，搞乱了北宋的皇位传承。

施耐庵同时又隐写道，即便是因为“杜迁”而存在“金匮之盟”，那么，赵恒是不能做皇帝的。也就是说，如果没有“杜迁”，就没有宋真宗。

同样，宋徽宗做皇帝，也是因为一个太后，与宋真宗得坐江山很有相似之处。

然而，竟然是这样的“妖魔”戏耍宋江，要求宋江“替天行道，辅国安民”。说白了，就是要宋江辅佐这些妖魔皇帝。

公孙胜就是来梁山做监军，监督师爷放出来的天罡地煞，是否执行了霹雳大仙的“替天行道”。宋江在九天玄女殿受到这样的蛊惑，公孙胜能坐视不管吗？

公孙胜应七星聚义上梁山，与这次离开，原因是一样的。当初，道家的天罡星们找到了佛教的托塔天王，去劫取生辰纲。于是，公孙胜出现了。公孙胜的出现，才是真正的天罡地煞的“七星聚义”，也是因为公孙胜的到来，才能完成“智取生辰纲”。

我这样讲似乎很玄乎，其实，书中已经暗中交代了，只是大家没注意罢了。

施耐庵改写了蔡京的生日，由蓝本中的六月初一，改为六月十五，，这就变成了道家大护法王灵官的诞辰。所以，刘唐便“醉卧灵官殿”。

既然是王灵官过生日，那么，“生辰纲”不就是道家的财宝吗？《水浒传》中道家的最高代言人是谁呢？无疑就是张天师以及他的传人们。

所以，公孙胜的出现，就是代表道家“高层”来引领妖魔“还道”，然后“替天行道”。

晁盖是“托塔天王”，佛教的护法天王，“智取生辰纲”的故事，说的是“佛道合一”这件事，针对的就是宋真宗的疯狂崇道，以及宋徽宗的“崇道抑佛”。

“智取生辰纲”的故事，预示着三十六天罡七十二地煞即将聚义，开始“替天行道”，公孙胜能不前来“应七星聚义”吗？

宋江进了皇宫，遭遇“二龙相戏”，霹雳大仙的“替天行道”眼看就要跑偏。于是，公孙胜立即起身，前往蓟州九宫县二仙山“打小报告”去了。

后来，戴宗、李逵到二仙山请公孙胜出山，戴宗特别向罗真人报告了“晁天王，宋公明仗义疏财，专只替天行道”，罗真人“听罢甚喜”。

经过一番折腾，罗真人答应放公孙胜下山，去高唐州救宋江。于是，罗真人给公孙胜传授了“五雷天罡正法”，公孙胜正式成为张天师虚靖先生的嫡派传人。

临行之时，罗真人告诫公孙胜“可救宋江，保国安民，替天行道”。

罗真人纠正了九天玄女的“替天行道”，只保国安民，不辅佐妖魔皇帝。

但是，当梁山完成大聚义之后，宋江与一百单八将对天盟誓，要“替天行道，保境安民”。公孙胜也在盟誓之列，此时，为何又不反对宋江更改了罗真人的“替天行道”主张呢？

因为，“替天行道，保境安民”意味着北宋即将灭亡，宋江及梁山好汉将抗击外敌，保境安民。

所以，公孙胜的离开，与《水浒传》“替天行道”的主题有关。