枯荣大师为什么宁愿烧了六脉神剑也不跟鸠摩智交换少林七十二绝技？

我是萨沙，我来回答。

原因如下

第一，要这些武功有什么用处？

枯荣大师说的很清楚，即便以天龙寺顶尖高手的水平，一辈子连一阳指都无法练到极高水平。

而只要一阳指练到极高水平，自然可以无敌天下。

其实六脉神剑就是一阳指演变而来的，一阳指练的很好就可以学习六脉神剑，非常惊人。

既然一阳指都练不好，何谈练少林绝技。

要知道，少林寺的武功是讲究循序渐进的，要首先练习少林内功才能练习外功。

即便是这三项指法‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’的绝技，不练个十几二十年，难有成绩。

而大理段氏的内功和少林派完全不同，恐怕动辄就要练三四十年。

而少林三绝技的威力并不强于一阳指，那么练了又有什么用处，还不如专练一阳指。

鸠摩智之流，其实只是学会了少林绝技的招数，内功还是依靠极强的小无相功。

第二，谁敢得罪少林寺？

可以看到，少林寺同大理段氏的关系很好。

听说四大恶人要和段氏为难，少林寺还派遣玄悲大师来帮忙。

天龙寺高僧基本都是大理段氏成员，同少林寺自然也是朋友。

而鸠摩智的少林七十二绝技，是慕容博从少林寺盗窃出来的，天龙寺无论如何也不能接受。

如果你接受，等于变相纵容慕容博从少林寺偷窃绝技，等于和少林寺为敌。

而武林中，丐帮实力最强，其实就是少林寺。

大理段氏得罪了少林寺，以后难以行走中原武林了，还平白无故树个大敌。

第三，鸠摩智用心险恶。

如果鸠摩智真的有心用绝技和天龙寺交换六脉神剑，应该将自己绝技火焰刀或者小无相功教给对方。

而鸠摩智竟然将从少林寺盗窃的绝技用来交换，根本就没有诚意。

通过此举就可以看出来，其实鸠摩智只是变相强行夺取六脉神剑，耍了个花样而已。

以枯荣大师的老辣，很容易就看穿了鸠摩智的野心。

果然，枯荣大师拒绝交换以后，鸠摩智就用武力抢夺，甚至稍后偷袭绑架了保定帝和段誉。

第四，枯荣大师毁了剑谱只是一种表态，摆了鸠摩智一道。

天龙寺有多名僧人背的出剑谱，连段誉也可以。

所以，只要鸠摩智离开以后，他们就可以默写出剑谱，六脉神剑不可能失传。

而毁了剑谱，只是让鸠摩智无法用武力夺得剑谱，无法学习六脉神剑。

换句话说，枯荣大师等于把事情做绝了。

要么你就绑架我们一个僧人由此学习剑谱，要么就灰溜溜的走人。

然而，此时鸠摩智尚且没有和天龙寺撕破脸，一旦绑架僧人，就等于和大理段氏结仇。

而大理段氏毕竟是一国之君，鸠摩智即便是吐蕃国师，也未必敢这么做。

而鸠摩智擒获段誉带走，其实不但自己，也为吐蕃惹了大麻烦，一般人是不会选择这种解决方式的。

枯荣大师为什么宁愿烧了六脉神剑也不跟鸠摩智交换少林七十二绝技？

枯荣大师不仅是大师段家的武学高手，更是一位政治老手。鸠摩智提出用少林七十二绝技交换段家的六脉神剑，不单是一种江湖事件，也是一种政治事件。枯荣大师作为天龙寺隐藏的实力，对鸠摩智那点花花肠子看得是一清二楚，所以他宁愿烧了六脉神剑也不跟鸠摩智交换少林七十二绝技。为什么枯荣大师作为这样的决定，看下天龙寺当时的处境就明白了。

其实大理国也好，天龙寺也好，武林段氏也好，和鸠摩智的代表的吐蕃国相比，战斗力有所不如。大理国其实经济也较发达，但采取的是与邻为善的策略，三百多年未曾一战，这就导致了它的战斗力很弱，且因大理大宋彼此很近，发生嫌隙不能置之度外，因此不能得罪大宋和少林寺，这种情形下，如果天龙寺公然占有少林七十二绝技，少林寺又岂能善罢干休？

大理段氏的武功其实是有Bug的。六脉神剑，是金庸武学里最为变态的武功，玄苦大师在点品天下绝学时，将六脉神剑和易筋经并列，可见六脉神剑是天龙八部里的最为高深武学之一。六脉神剑以内力为基础，可以从手上的经脉里冲出六道不同的剑气，可远攻，可近战，无形无影，令人防不胜防。这几年拍的电视剧来看，段誉手中发出六道类似于激光一样的剑气，六剑齐发，只要内力足够，那就是哒哒哒冒蓝火的加特林，突突起来谁受得了？但如果细读天龙，你会发现，六脉神剑不是这样的，完全就是一把气剑，它可以“架开”对方的攻击，可以“格挡”，攻击方式有戳、划、削、切、刺、绕、砍，全都符合剑法的特征。因此六脉神剑实为用真气凝练的剑，气剑的范围很大，可达一丈之内，在攻击范围之内刺中对手，就好象被激光射中一般。

如果内力够强，六脉神剑运用熟练，再加上凌波微步闪避加成，那么在身体外就形成一个丈许的气剑护体，遇到这样的对手怎么打？这也就是为什么乔峰看到段誉运用六脉神剑时，觉得自己“万难抵挡”。王语嫣说未来天下武功最强的人，一定是武功大成的段誉。

六脉神剑这么强，如果大理段氏人人均可练成，那么还有其他人什么事，完全可以千秋万代一统江湖了。练习六脉神剑的核心就是内力，没有深厚的内力，连一阳指都难练成，更何况六脉神剑？但是段氏却没有相应练习高深内力的功法，如果不是段誉机缘巧合学会北溟神功，六脉神剑就失传了，不能练的剑谱就是没用的剑谱，这也就是天龙寺坐拥一阳指和六脉神剑，却被鸠摩智欺负到门上的原因。

武功方面，鸠摩智强，天龙寺弱，弱的一方是没有讨价还价筹码的，即然六脉神剑被人惦记，不如当众毁去。

如果枯荣大师和鸠摩智作了交换，那么就会产生一系列的恶果。在当时的情况下，鸠摩智完全有可能练成六脉神剑，而天龙寺众人依然练不成六脉神剑，那么天龙寺有了少林七十二绝技又有何用？还是为他人作嫁衣裳。

少林七十二绝技在江湖上赫赫有名，无人不识，如果少林寺知道七十二绝技落在天龙寺，你猜会不会大举来夺？鸠摩智手中的少林七十二绝技只是慕容博所记的副本，真假难辨，在没办法辨别真伪的情况下，最好的选择就是不换。

慕容博和鸠摩智各自都有成名绝技，为何他们不用自家的武功交换，而用偷来的少林七十二绝技作为交换的条件，这本就是祸水东引的伎俩，枯荣大师又怎会看不出来？

六脉神剑剑谱枯荣大师和天龙寺众人不知背了多少遍，又加上各人分别练成一脉，即使毁了剑谱，事后再默写一份也无伤大雅，因此枯荣大师宁愿烧了六脉神剑也不跟鸠摩智交换少林七十二绝技。

枯荣大师为什么宁愿烧了六脉神剑也不跟鸠摩智交换少林七十二绝技？

我觉得枯荣大师不是不想换，而是有不能换的理由，烧了剑谱更是无奈之举。

大理天龙寺枯荣大师

第一次看《天龙八部》这一情节时也有过困惑，用一种绝技换七十二种绝技，怎么算都是赚了啊，不明白枯荣大师为什么会拒绝，后来细想之后才发现枯荣大师实在是有不能换的理由。

大理段家以武立国，虽然立国后身为一国之主，但一直还保持着与武林同道的密切交流。在与武林人士交往时也会放下皇家的身段，比如段正淳行走江湖时，对外就自称大理段二，以方便和武林人士打成一片。

在那个年代武林人士对武功普遍的态度是敝帚自珍，自家的武功秘籍当成宝一样的藏着不愿示人。而少林七十二绝技作为少林的镇寺绝技，不管是通过什么样的途径流落出来的，一旦让少林知道必定要想尽一切办法进来处理，要么抢回来，要么毁掉绝了后患，毕竟武功作为一派之根基，对门派的发展影响巨大，不管作出什么过激反应都是可以理解。

李国麟版鸠摩智

吐蕃与大宋一向井水不犯河水，鸠摩智作为吐蕃的国师，与中原武林一向不来往，吐蕃又地势独特，也不惧怕少林前往报复。鸠摩智可以不在乎，但枯荣大师不能不考虑少林的态度，七十二绝技就是一个烫手的山芋，好吃却不好消化。换了容易，后续如何应对少林的诘问和后续的行动？毕竟少林作为一个传承悠久的武林大派，实力和底蕴都极其深厚，大理段家也没有足够的把握可以应对。

天龙寺作为大理的护国寺，寺内高手众多，如果换了，外面的人只知道鸠摩智上门后，天龙寺的镇寺绝技就到了鸠摩智手中，不会管你是换的还是被他强行抢去的，天龙寺又不能主动去说是用来换了少林七十二绝技，只能默认是被抢走。这样一来就会大大的落了天龙寺的面子，有失大理护国寺庙的尊严。

段誉修炼六脉神剑

既然图谱可以记忆，段誉又已经学会，鸠摩智的实力天龙寺暂时无法匹敌，自然宁可毁了也不能交给鸠摩智。

最后，本来鸠摩智的实力已经强大到天龙寺没有人可以克制，如果镇寺绝技再被学去，清楚知道六脉神剑厉害的枯荣自然要防着鸠摩智一手，毕竟大理和吐蕃交界。所以综合考虑之后才会做出宁愿毁了剑谱也不交换的决定。

枯荣大师为什么宁愿烧了六脉神剑也不跟鸠摩智交换少林七十二绝技？

枯荣大师老江湖，绝不会做吃不到羊肉，还惹一身膻的蠢事。鸠摩智用天龙寺惹不起的门派（少林寺）的武功来换取自家的绝学，相信正常僧人都会慎重考虑，更何况鸠摩智手中的“七十二绝技”来路不明。

此时，大理段氏正是多事之秋。先是段誉误学“北冥神功”，吸收了岳老三、黄眉僧几人的内力，体内脉象乱成一团，能救他的只有大理天龙寺的高僧。于是，保定帝带段誉前往天龙寺求救，却得知大轮明王鸠摩智即将上门，想用少林寺的七十二绝技换取天龙寺镇寺之宝六脉神剑，这才引出枯荣大师出关，率众僧应对鸠摩智的风波。

其实，枯荣大师宁愿烧了六脉神剑，也不愿换取少林寺七十二绝技，原因见下：

天龙寺有两门镇寺绝学，一是“六脉神剑”，二是“枯禅神功”。百年后的射雕时期，一灯大师凭借一阳指就名满江湖，成为五绝高手，而一阳指仅是练习“六脉神剑”所要掌握的入门功夫。可想而知，六脉神剑虽然难练，但是潜力巨大，练好了一阳指，就有练成六脉神剑的可能。

鸠摩智一心想用少林寺的七十二绝技来换取六脉神剑，在他看来，少林寺是佛门大派，传承的七十二绝技又经过达摩院的打磨，天龙寺一定会感兴趣。确实如此，本因、本观等小辈僧人看见鸠摩智展示了七十二绝技中的“无相劫指”和“拈花指”后，为之折服，大为心动。他们心想：反正可以录下六脉神剑的副本，用副本去交换七十二绝技，并不亏本。

但是，枯荣大师看出了其中的问题。少林寺的七十二绝技虽然博大精深，但是寻常人终其一生，至多精通其中的两门绝技。少林寺曾经有个武学奇才叫玄澄和尚，强练少林寺七十二绝技中的多项绝技，最后经脉皆断、变成了废人。如果天龙寺用六脉神剑换了七十二绝技，众僧贪恋其中的奥秘，舍弃一阳指，转头参悟七十二绝技，对天龙寺的武学传承来说，是一个沉重打击。

枯荣大师问本因：大理段氏的一阳指与少林寺拈花指孰优孰劣？本因道：“指法无优劣，功力有高下”......"你的基础功夫一阳指能练习到第一品？本因回答：“师叔指点甚是，咱们的一阳指尚且修习不到周全，要旁人的武学奇经作甚？”

而且，练武一道，贪多嚼不烂。一阳指和少林寺的绝技相比，无高低优劣之别。一阳指练到精妙处，还有练成更高层次、足以碾压七十二绝技的六脉神剑的机会。众僧不苦心参悟本门绝学六脉神剑，反而去学不如它的七十二绝技，简直是拣了芝麻丢了西瓜。

鸠摩智虽然是佛门高僧，却是一个不通佛理，贪嗔痴的和尚。鸠摩智身份尊贵，是吐蕃国的护国法师。吐蕃国历来尊崇佛法，鸠摩智一向得吐蕃皇帝信任，与大理国是战是和，就在鸠摩智的一言之间。

弱国无外交，大理国国力孱弱，远远不如吐蕃国。但是仅凭鸠摩智的言语威胁，天龙寺胆怯，就将六脉神剑拱手交出去，开了这个先例后，恐怕以后不仅仅是交换武学的问题了，大理国向吐蕃国纳贡称臣都有可能。可是，如果天龙寺不同意鸠摩智的要求，以他的性格，不但会频繁上门讨要，更会牵扯到国家战争。万般无奈，枯荣大师索性点燃六脉神剑剑谱，彻底断绝了鸠摩智的念头。

另外，少林寺七十二绝技为何会在鸠摩智身上也是枯荣大师要考虑的因素。

如果鸠摩智用了下三滥的伎俩，偷得七十二绝技，或者杀害了少林寺的某位高僧，抢得七十二绝技，天龙寺与鸠摩智做交换生意，都会引起少林寺的强烈不满。轻者，少林寺不予追究，但是严禁天龙寺再练；重者，少林寺上门质问，兴师问罪，让天龙寺威名扫地。

总而言之，用六脉神剑换七十二绝技，只有一个结果：七十二绝技不仅练不了，六脉神剑也会被鸠摩智骗走，吃不到羊肉，反而惹了一身膻。与其让人觊觎，不如付之一炬，烧了了事，枯荣大师有想法！各位怎么看呀，欢迎关注交流点赞~

枯荣大师为什么宁愿烧了六脉神剑也不跟鸠摩智交换少林七十二绝技？

枯荣大师是何许人也呢，他是延庆太子段延庆的亲叔叔，当年大理皇帝的亲弟弟，后来出家天龙寺，是天龙寺的太上长老，大理国的定海神针。当年段延庆死而复生，回来准备夺回皇位，他先去找的的就是枯荣大师，如果枯荣大师同意，那么可能就没有段正明什么事了。不过枯荣大师通情达理，他看那时候的段延庆已经面目全非，心理扭曲，不适合当皇帝，再加上那时候段正明皇帝做的不错，所以就没答应。段延庆一气之下，就召集几个坏人，做了四大恶人。

可以说，枯荣大师是大理国太上皇一般的存在，就连皇帝见了他也要毕恭毕敬的，能够有这等威望，除了身份地位和武功外，为人处世方面也是相当厉害的。他之所以不与鸠摩智交换七十二绝技，原因主要有两个，一个不想坠了天龙寺名头，另一个也是担心以后少林寺找麻烦。

鸠摩智是吐蕃国师，号称大轮明王，表面看起来十分谦卑，实际上狂妄不可一世。看看他出场时候的排场，简直比国王出行还要拉风，伴随着佛乐随从，俨然把自己打扮成一个活佛。

鸠摩智为什么要如此出场呢，实际上是给天龙寺一个下马威。当时吐蕃是大国，大理是小国，而他是吐蕃佛教领袖，天龙寺是大理佛教正宗，所以他要处处压天龙寺一头，搞出很大的阵仗来。

不过呢，鸠摩智是属于又当又立的典型，虽然鸠摩智内心十分狂妄，但是他却很喜欢装的十分谦卑，虽然他用排场镇压天龙寺，但是等到真的跟天龙寺高僧见面的时候，他又一口一个小僧，装的自己十分卑微，又显得和蔼可亲。

可是枯荣大师是人老成精的存在，对于鸠摩智这些把戏，他岂能看不出来，所以对于鸠摩智的表演，他是冷眼旁观，但是对鸠摩智的要求，他是绝对不会答应的。

鸠摩智说的十分好听，他用少林寺七十二绝技，来交换天龙寺的六脉神剑，以七十二换一，似乎是天龙寺沾光了，但实际上呢，他七十二绝技根本就不是他自己的东西，是人家少林寺的，相当于借花下佛。而且七十二绝技他已经修炼过了，反正不是自己的，送出去也不心疼。而六脉神剑呢，被誉为和易筋经并驾齐驱的两大神功，档次比七十二绝技高了一个档次，关键他没有修炼过，实际上他一点都不亏。

虽然鸠摩智说话慢声细语的，好像十分温柔，但实际表现出来的神气却处处是炫耀，说到后面，他干脆就展示自己的七十二绝技，来凸显自己的厉害。在他出手的那一刻，那就完全是炫耀挑衅加威胁了。

这时候，天龙寺本字辈有几个高僧还没反应过来，觉得可以交换，但是枯荣大师已经看出来了，交换就是自取其辱。因为六脉神剑和七十二绝技不一样，六脉神剑是大理段氏绝学，是天龙寺本家功夫，如果拿去跟七十二绝技交换，到时候江湖上传出去，会说天龙寺被鸠摩智威胁，不得不交出六脉神剑，对天龙寺甚至大理国的威望有很大影响。再者说，鸠摩智的态度也十分气人，表面谦卑，实际上根本就不把大理和天龙寺放在眼里，说是交换，实际上就是强抢。关于这点，枯荣大师岂能容忍？

而枯荣大师也已经有了应对政策，六脉神剑十分难练，对修炼者内功要求很高，依着他们的功力，哪怕是枯荣大师自己也没有办法完全修炼，所以他就把六脉神剑分开，一人分练一脉，用六脉神剑的剑阵来对付鸠摩智。不过那鸠摩智也确实厉害，即便是面对剑阵，也是浑然不惧，一副吃定天龙寺的样子。

而这时候，有一个变数，那就是主角段誉。段誉是大理皇室子孙，枯荣大师一眼就看出此子不凡，于是让段誉坐在自己身边，说是怕打斗过程中误伤段誉，实际主要是为了方便给段誉传功六脉神剑。他让段誉把六脉神剑剑谱都背下来，然后当着鸠摩智面烧毁六脉神剑剑谱，就是表明自己宁为玉碎不为瓦全的决心。

最终，鸠摩智没有得到六脉神剑，不过他恼羞成怒，掳走了段誉。因为剑谱真迹毁了，其他几人只会一部分六脉神剑，只有段誉掌握了整个六脉神剑，他就是个活剑谱。抓走了段誉，也可以获取剑谱。不过鸠摩智没想到这个看起来弱不禁风的贵公子居然是个滑头，鸠摩智到最后也没有得到六脉神剑。

枯荣大师另外一个不接受交换的原因，就是怕少林寺找麻烦。实际上，七十二绝技每一门都是上乘武功，随便泄露出去一门绝技，都可以让一个小门派跃升一流门派。就算天龙寺本身是一流门派，面对如此多的上乘武功，岂能不动心。何况有言说道，他山之石，可以攻玉，就算不修炼，拿来借鉴，对提升本门武功和实力也是大有好处的。

如果是少林方丈拿着七十二绝技来交换武功，这事未必不能考虑。可是这是鸠摩智拿着七十二绝技过来，鸠摩智和少林寺没什么关系，谁知道他七十二绝技哪里来的。说的难听一点，这就是鸠摩智拿着赃物来和天龙寺做交换，到时候正主少林寺怪罪下来，天龙寺不仅理亏，实力上也没法跟少林寺相抗衡。这就跟今天正经商铺不收赃物是一个道理。

当然了，这种事情好说不好听，枯荣大师并没有把这些道理讲出来，而是找了另外一个借口拒绝。他的借口是什么呢，他询问门下弟子一阳指的修炼情况，一阳指也是大理绝技，是修炼六脉神剑的基础，最高等级是修炼到一品，可是他们连三品都修炼不到，而且修炼一生，也很难练到二品。想想吧，自家武功都修炼不到家，何必再练别人的？这么说也有几分道理，不过好东西谁会嫌多，不过是一个说辞罢了。

枯荣大师是大理武功最高的人，也是人老成精的存在，他做的决定，都是深思熟虑过的，肯定是以大理和天龙寺利益为先，基本上不会错的。

枯荣大师为什么宁愿烧了六脉神剑也不跟鸠摩智交换少林七十二绝技？

枯荣大师是有道高僧，鸠摩智这么点小伎俩，如何能让枯荣大师上当，慢说是鸠摩智来换，就是少林寺玄慈方丈，亲自来换，也是不可能交换的。

武林人士门户之见深严，各派的绝学，绝不外传。一般都是传男不传女，就怕把自己的绝学，被外人学了去。六脉神剑本身就是和易筋经一样齐名的武学秘籍，珍贵异常，属于大理国宝。提出交换本身就很荒谬，莫说是鸠摩智，即便是少林玄慈亲自来换，枯荣大师也会一口回绝。何况还拿别派的绝技来交换，更是滑稽可笑。枯荣大师怎会同意？

鸠摩智拿一个死人慕容博来说事，说什么受过慕容博的厚恩，慕容博有个心愿，就是想一睹六脉神剑，自说自话本就毫无诚意，说是在慕容博坟前焚毁，其实就是自己想占有，枯荣大师哪里能看不出他这点小伎俩？又拿不知道来源的，少林派秘籍拿来交换，其心可诛。这哪里是高僧，分明是小贼。

咱们看看枯荣大师，在看到几个弟子有心动的表现后，和本因的对话:

枯荣大师道:本因，你的一阳指修为到了几品？本因:“弟子愚钝，只修到了第四品”枯荣大师再问:“咱们的一阳指练到一品又当如何？”本因:“渊幽难测，弟子不敢妄说”枯荣大师:假若你再活一百年，能练到一品么？本因:“决计不能”枯荣大师不再说话。

这一问一答就非常清楚了，你自己的一阳指你也练不到顶级，你贪恋别人的绝学有什么用呢？只要下苦功，一阳指参悟透了，就是绝顶高手，别派的武功再高，得之无益。就此

打住了弟子们的贪恋欲望。

最终鸠摩智图穷匕见，动武抢夺六脉神剑，枯荣大师不得已，才把剑谱烧毁，没有让鸠摩智得逞。

可见，不是少林七十二绝技不打动人，而是鸠摩智心术不正，被人一眼识破，这就是打着交换幌子的，巧取豪夺！