《神鞭》中索天响是徒有虚名还是确实有两下？

怎么说呢？如果你指实战能力。索天响就是个战五渣！你如果说理论水平，那索老师是滔滔不绝，博闻强记，无所不知无所不晓！从这方面来讲他还是有两下子的。谢谢邀请！

《神鞭》中索天响是徒有虚名还是确实有两下？

我是萨沙，我来回答。

津门武林的祖师爷索天响，可能年轻时候确实有几下子，但当时已经六七十岁高龄，当时不是神鞭傻二的对手。

电影中和原著中，索天响被玻璃花用话挑拨，跑去和傻二单挑。

他上来就说了一大堆关于武功的理论知识，说的天花乱坠，把所有听的人都惊呆了。

傻二更是莫名其妙，因为他的拳脚功夫和鞭子功夫，都是家传武功，他并不知道这些道理。

然而，真正单挑起来，就是另外一回事。

所谓神鞭傻二身高有1米8几（主演王亚为是当时的散打冠军），在当年中国人中间是大个子，身体非常强壮，肌肉很多，是所谓的壮汉。

相反，索天响身高最多1米6多，骨瘦如柴，大腿还没有傻二胳膊粗。

用今天的话来说，傻二是重量级选手，索天响就是轻量级选手，不打也知道谁会赢。

另外，傻二才20出头，年轻体力好，精力旺盛，抗击打能力强。

相反，索天响已经六七十岁，体弱多病，走路都气喘。这样的老年人放在今天，恐怕都得定期入院治疗，还谈什么武功。

还有，索天响的所谓"三绝"神功，是单指拿大顶，脚踢苍蝇，躺在蜘蛛网上睡觉。

大家看一看，这些神功不是魔术表演，就是花拳绣腿。

实际上，索天响和傻二过招时，也真的是花拳绣腿。

原著有大篇描述，写的非常精彩：

索天响说："咱有话在先，说好就试腿脚呵!你可不能用辫子！"然后双手一分，就要用武。一个跟随上来问索天响，是否脱去袍褂，索天响摇摇头，只把袍子的前襟提起来别在腰带上，对傻二说一句："我这叫""""三十六招连环脚""""，瞧!"说着就来到傻二跟前，两条腿使出踢、蹬、踹、点、扫、铲、勾、弹，专取傻二下盘。一招一式，有姿有态，出手绝非寻常，颇有大家气派。

这是五月天气，今儿芒种，天阴发闷。索天响刚踢了几腿，两边太阳穴已经沁出汗来，脑袋晃动，太阳穴，就像蝉翼一般，闪闪发亮。

按说索天响这种轻功极佳的人不该这样，也许年岁大了，毕竟不如年少，再过数招，居然"呼呼"有些微喘。

傻二说："你老是不是歇一歇?"索天响乘他说话，不大留意，冷不防扬起一脚，直踹傻二的小肚子，这一脚可是往要害的地方去的。傻二不由得来个"嫦娥摆腰"，刚好把这脚让过去。索天响踢空，用劲又过猛，险些把身子带出去。

他赶忙收腿，一时立不稳，慌乱中两只手摆了摆，才算立住身子，就势手一指傻二说道："你既然累了，我让你喘喘。"

在场的人都看出索天响有些气力不济。

傻二心想，这老头儿远道来，闷在轿子里，中了暑热吧，便收住式子，说："我去给你老端茶。"

刚转身，只觉得身后寒光一闪，一阵冷森森的风直奔自己的后脖子。他心想不好，头上的发辫反应比他的念头更快。"啪!"一响，再扭身，只见地上插着一柄斗尺多长扎眼的快刀。

索天响像木头柱子戳着发呆，右手的手背上有一条红红的印子，显然是给自己的辫子抽的。而自己的发辫已然搭在肩上，就像玩蛇的，绕在肩上的大青蛇，随时都会再蹿出来。

这突然的变化，叫众人看傻了。有人想到，怪不得索天响刚才不脱袍褂，原来怀里藏刀，那傻二又是怎么比眨眼还快，把这刀抽落在地上的?

索天响偷袭不成，一不做二不休，抢上一步要去拔插在地上的刀子，傻二的辫子比他的手快得多，辫梢一卷刀把，往上一拔，就劲唰地扔出去，嚓!直剁在左边一棵大柳树上，深入寸许，震颤有声。四下响起叫好声!

索天响浑身上下，数脸皮没色了。他对傻二说话的口气依然挺大，"你小子言而无信，称不上武林中人，说好不动辫子，乘我不防动了。你等着，改天叫你尝尝少林正宗""""山""""字辈儿的佛门拳。所谓内、初、山、寺、团、同、胜、国、少、年、用、者、思、多、猷、民，都是大架佛门，""""山""""字是前三辈，使出这功夫，保叫你断筋折骨，皮开肉裂!"说完这套话，一头钻进轿子，不等跟随上来落轿帘，自己就把轿帘拉下来，跟着就走。

那玻璃花已然跑到轿子前边去，走得更快。

傻二站着没动，眼瞅着飞快而去的轿子，心里纳闷，这等声名吓人的人物，怎么一动真格的就完了。

看看，索天响也许年轻时候真的有两下子，但也未必有什么很高明的武功。此人主要靠嘴皮子混饭吃，而且毫无武德，甚至多次暗中偷袭，可见人品低劣。

这种人还能混到所谓津门武林的祖师爷，可见当年武林是多烂了！

《神鞭》中索天响是徒有虚名还是确实有两下？

悟空问答，有问有答，且听大狮白话几乎。

“三爷绝不绝，请来津门索大爷！”

在冯骥才大师作品《神鞭》之中，索天响这一人物可谓奇葩，一身宗师扮相，出口成章，满是武学精粹，满嘴理论、唾沫横飞，不亚于三不管撂地摊儿卖大力丸的“江湖海口”。

索天响嘛人物？那是津门武林的祖师爷。据索天响弟子传说，老师是个奇人，集天下武学于一身，练就“三绝”。

哪“三绝”？第一绝：他能单指拿大顶；第二绝：他能脚踢苍蝇；第三绝：他能躺蜘蛛网上睡觉。

各位瞧瞧，这能耐，那还了得，纵使武当派大瓢把子张三丰在世，也不见得能练就此“三绝”。

能与索老师父三绝媲美者，当属“津门三绝”，只是此三绝非彼三绝，跟索老先生的“三绝”不搭噶，津门三绝乃“狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼炸糕”。

津门有三绝，索老师父亦有三绝，莫非借此说明索老师父是个饭桶？

索老师父牛气，有范儿，派头十足，拿正眼看你，那是瞧得起你。

索老师父练达，有学问，功夫第一，纵使津门三位武林高手霍元甲、鼻子李、铁手黄都要排名他老人家之下。至于这个排名是谁排的？估摸着是索老师父自个儿排的。要问一句“索大师，你嘛时候津门第一。”索大师定然要答：“文无第一，武无第二。哼，爷们儿我早就津门第一了，绝非今天！”

在索老师父看来，这三位跟自己差着行市，自己在天上，他三个在地下，光是在地下还不行，还要踩泥里才行。在索老师父面前提他三人的名号，那纯粹是掉老师父的架儿，不拿宗师当宗师。

索老师父一见傻二，问及学过嘛功夫。傻二憨直，说自己没练过，只听过梅花拳厉害。

结果这句话说完，索老师父打开话匣子，愣是一口气说出一百多种拳法。索老先生用的是“报菜名”的路数，相声俗称贯口。而后又是滔滔不绝一番，把“八扇屏”的路数也用上了。

漫说是头脑愚钝的傻二，就是精明的也被吓懵了，能说出这么多道道的人，不是宗师还能是嘛？天爷，遇到高人了，不用动手，来段贯口就能吓死人。

索老师父“豁达”，要试试傻二的拳脚，而不试他的“神鞭”。

为嘛不让傻二耍辫子？那是索老师父体谅后辈，生怕一把将辫子拽断，自此断了傻二的生计。

未曾开打，索老师父先练了一趟“三十六招连环腿”。嘿，绝了，看得人眼花缭乱，这八成是“第四绝”，吓得傻二直冒傻气。

等到两人交上手，嘿，索老师父就是讲究，累得鼻洼鬓角冒虚汗，气喘吁吁似牛喘，一个不留神险些没栽倒，仍不忘“让”着晚辈，他对傻二说：“你既然累了，我让你喘喘。”

傻二站大气不喘站原地冒傻气，还寻思着给老师父敬杯茶。结果他刚转身，索老师父使出“第五绝——袖口藏刀”，趁人不备捅攮子，结果让傻二一辫子抽手背上。

利刃脱手，索老先生很生气。此时索老师父使出“第六绝——牛字绝”，怒喝傻二不按套路出牌，明明说好不用辫子，却偏偏用辫子，不懂武林规矩的黄口小儿，索爷懒得理你。哼，今日暂且饶你不死，改日我用少林正宗“山”字辈儿佛门拳打你！

索老师父狼狈而逃，临跑之前不忘说段儿贯口。是贯口说完，没抖出“包袱”就跑没影了，真给说相声的丢脸。

索老师父不愧为“津门第一”，嘛第一？吹牛第一！

冯骥才大师笔下这一人物纯属欺世盗名之徒，似现代仍有这种人存在，张口学问、闭口经典，等玩真格的，他说自己怕吓着你，不跟你一般见识，死活不跟你比试。

古往今来从不缺大师，然低调者多为真大师，嚣张者多为假大师。走大街上刮风吹落广告牌，砸上十个，起码有九个是大师，剩下那个正要往大师堆里靠拢。

似闫大师者，自称练就隔山打牛的功夫，五丈开外推出一掌便让你立马栽倒。这位闫大师要么是武侠小说看多了，要么是抗日神剧看多了，早已走火入魔了。

又似某神腿大师，一身肥膘，满身囊膪，却偏偏高调示人，自称自己一脚踢死大黄牛，结果牛没踢死，愣是吹死了。让某东哥几下打得满地找牙，输了仍不服气，不说自己学艺不精，愣埋怨地板太滑。

纵观世间万事，掐指一算得知当今有两种生物最不缺，一是专家，二是大师。此二物最凶猛，见者请速速远离，防火防盗防大师，切不可掉以轻心！

《神鞭》中索天响是徒有虚名还是确实有两下？

我个人感觉影片《神鞭》只是虚幻的武功吧，《神鞭》讲的是其实是中国人当时的精气神。

无论是小说还是电影，给人的印象总是赞扬义和团为代表的保守和落后。实际上作品的立意是相当积极的。傻二家祖上是练铁头功的必须剃光头，后来到了清朝必须留辫子于是就演变成神鞭功夫，再到民国辫子剪了傻二就练成了神枪。“鞭剪了，神留着。祖宗的东西再好，该割的时候就得割。再怎么变也难不死咱，一变，还得是绝活”。

是天津作家冯骥才创作的中篇小说，是其“俗世奇谈”系列小说之一，发表于1984年第四期的《小说家》。小说讲述了清末民初的天津卫，小贩傻二接连以祖传一百零八式“辫子功”打败流氓恶霸和日本武士，享誉津门，被称为“神鞭”，然而面对八国联军枪炮，傻二发现自己的辫子功根本无能为力，最终他改弦更张，剪掉辫子，变“神鞭”为“神枪”，成为北伐军中的神枪手。

剧情简介

这时，作为文革后投身于思想解放运动之潮的弄潮儿之一，冯骥才调整了自己的注意力，把创作方向由政治批判转移到文化批判、文化启蒙，“另辟一条新路走一走”。他将民族文化心理的症结分为三个层面：文化的劣根，即正统意识和祖上至上；二是文化的自我束缚力；三是文化的封闭系统。针对这三个层面，他从熟悉的天津地域文化入手，创作“俗世奇谈”系列中篇小说，以地道的天津味写清末民初津门的一些闲杂人和稀奇事，假借历史形态演绎现实灵魂，引导读者从民族文化心态中寻找和捕捉阻碍中国社会前进的心理因素。《神鞭》即是该系列小说的第一篇，针对的是文化症结的第一个层面“文化的劣根”。

《神鞭》中索天响是徒有虚名还是确实有两下？

神鞭

清朝末期，天津卫有个地痞，因勒索份子钱，被人打瞎一只眼，瞎了的眼珠像一个玻璃球，由此落了个“玻璃花”的绰号。一天，天津卫一个富豪人家举办高跷会，演出就要结束时，玻璃花突然提着板凳挤进人群，让高跷手们再演十八遍。高跷队领队答应为他演出两遍，遭到痛骂。一个小伙子又向他求情时，玻璃花不但出口不逊还挥手就打，没想到小伙子毫发无损，玻璃花却疼得够呛。玻璃花抬脚踢去，又疼得抱着腿转圈儿。玻璃花又操起板凳砸去。小伙子见玻璃花竟然下黑手，突然甩起头上的辫子，打得玻璃花满地翻滚。玻璃花见自己不是对手，骂骂咧咧地逃走。用辫子教训玻璃花的小伙子就是西门卖炸豆腐的傻二。

玻璃花找到天津卫的“弹弓王”，南市卖“化食丹”的戴奎一。戴奎一听信玻璃花的挑拨，跟着玻璃花去寻傻二。傻二见来人怒气冲冲，断定有人挑唆，只好接受挑战。戴奎一连发两弹，都被傻二的辫子儿击落，方信傻二的功夫非同一般，遂谢罪告退。玻璃花又用不恭言语刺激戴奎一使出杀手锏教训傻二。戴奎一看出傻二是个厚道之人，也看出玻璃花是在借刀杀人，不但让他丢了面子，还差点毁了江湖名声。见玻璃花又拿他当枪使，当即拉弓印弹，要废了他。玻璃花吓得跪地磕头求饶。消息不胫而走，傻二名声大震。

玻璃花又请来武林高手索天响。索天响有“脚踢苍蝇、单指拉大饼和躺在蜘蛛网上睡觉”三大绝技，有津门武林祖师爷之称。索天响听傻二说辫子功是父辈从豹子甩尾巴中悟出来的，无门无派，很是不屑。要傻二不用辫子，只用手脚较量。几招过后，索天响非但没有取胜，反倒几次被傻二抓住软肋。索天响丢了面子，竟在傻二转身回屋给他烧水时使出暗器。傻二听见隔壁姑娘金菊花提示，甩动辫子击落暗器。索天响输了武功又输了武德，狼狈逃窜。

《神鞭》中索天响是徒有虚名还是确实有两下？

曾经或许在一群人里面拔尖，现在有个外来户，打破原来的圈子了，拔尖的人顶不住了。

比如，有个人在县里打篮球很厉害，封了各种王，问题来了，一丢去市里就很平庸了。后来县里来了个新来的体育老师，比他篮球打得好。

有些人，上擂台不行，私下打架在行。因为擂台和私下打架不同的。擂台行，打普通人肯定有优势，问题实战就是另外一回事了。

[酷拽]人家老人家靠面子吃饭的，养着一大群的人，你砸人家饭碗，坏了规矩呀。我是不喜欢踢馆，打响自己知名度的。有些人，他或许不是第一，但是能教好徒弟。这就和老师一样，老师不一定是清华毕业，难道就不能教出清华和北大？