为何面对太平天国很多清朝官员宁死不屈？

关于这个问题，我曾经写过一篇论文《清吏殉节议》详细论述过，事实上清朝不仅在太平天国时代，而且在绝大多数战争场合，都产生了远较其它朝代多得多的殉节官员，这当然是有制度上原因的，不怕长就看下去。哦，这篇论文曾被兰州大学历史系毕业生马光先生在十多年前引述用于自己的毕业论文。

清吏殉节议

中国传统史书，对“殉节”这种所谓纯忠的行为，总是毫无例外地加以大书特书的。然而自三代至明，殉节的官吏总是极少数，如极重“春秋笔法”的欧阳修编《新五代史》，遍传五代十国（实则不止十国）人物，不下数百人，而《死节传》只收王彦章、裴约、刘仁瞻3人，加上《死事传》中张源德、夏鲁奇等11人，不过14人而已，当时是无一月不战的乱世，失城破军，在在有之，而殉节者不过寥寥几人（裴约只是低级军官，足见能表彰的，欧阳氏已经竭力表彰了），足见千古艰难惟一死，城破殉节，在历代都是难得的事情。

而清代却不然，从清初的孔有德、黄梧等辈，到清代中叶的沈齐义、陈枚、佛住等，再到晚清的陈连升、关天培、裕谦、海龄、曹燮培、江忠源、瑞昌、裕禄等等，简直举不胜举，《清史稿》中所载被陷城池，其守城文武主官除战死者外，自杀殉节者是绝大多数，被俘和逃生的反倒是极少数。这不能不说是中外历史上的一桩奇事。

是清代吏治优良，官员重乎廉耻到了不计生死的地步吗？

清代吏治的确并非像过去某些人认为的那样败坏不堪，其运转和效能，在封建社会中应该是较为正常和良性的，但这并不足以解释为何有如此多的官吏殉节，从这长长的名单上看，既有孔有德、裕谦、蒋文庆、祥厚这样的王公贵族、封疆大吏，也有沈齐义、温绍原、袁祖德这样的州县小官；既有文臣，也有武将；既有官声素清的江忠源、王有龄和名望卓著的关天培、裕谦，也有声名不佳的裕禄、经济问题尚未查清的陈枚、素以酷吏著称的海龄这样的人物，且清代吏治，渐趋败坏，文官聚敛搜刮，武臣吃空额自肥等，都是时人并不讳言的公开的弊端，那么，何以这些素质不同、背景不同、贤愚不同的大小文武官员们，在大难临头时一反常态地纷纷自杀殉职呢？

是制度。

清制，守将失城寨者斩，这样的军纪在先秦本已形成，如秦律中的什一连坐之律等，但一来有纳粟赎死等款，二来随着军功授爵制的衰落，此项军纪虽历代都屡被提起，却往往成为非常时刻整肃军纪，振奋士气的措施，而越来越不作为常典，失城往往和野战失败一样，被依据战场表现和对战局影响的大小，给予轻重不等的处罚，处于死刑的是极少数。

而清代则不然，不但武将失防要处斩，上至总督、巡抚、下至州县主官，失防都有被处死的危险。因为清代的总督巡抚虽是文臣，却都兼任军职（总督例兼兵部尚书衔，巡抚例兼兵部侍郎衔），统有标兵（督标、抚标），对防地的军事负有全责；而知府以下文员，虽无兵责，却有守土之任，城破一样也要受到军律的惩处。

非但如此，正如乾隆帝给舒赫德的上谕（下旨处斩阵前失机的兖州镇总兵惟一）中所指出的，战死或者殉节的将吏，其家属子孙会受到朝廷的从优抚恤，其本人也将获得很高的身后殊荣；而一旦其失防逃跑，不但要明正典刑，不免于一死，而且家属子孙都要受到牵连，夺恤斥革，乃至千夫所指。不但如此，由于理学的浓厚影响，上至朝廷，下至市井，社会舆论无不推崇节义而鄙薄弃逃，种种因素决定了，清代的城守主官在敌人破城时，生不如死，只有一死。

这项军制对于主官要求十分严格，如督抚之于省城、镇将之于汛地、州县官之于属城、八旗都统之于驻防城，因此我们在历史记载中往往看到，在这些情况下，上述官员多数都战死、或自杀于阵地、或朝服坐于公堂大骂等死，很少因战败逃生或被俘求生，像鸦片战争中厦门之战的金门镇总兵江继芸，兵败重伤，仍爬出工事投海；太平天国时安徽巡抚蒋文庆服毒不死，本已逃脱，仍挣扎投池自尽，而失地被俘的责任将吏则几乎都被处死，如副将李金旸被李秀成俘获，并未投降，获释后被就地正法；狼山镇总兵王鹏飞弃守防地，被斩；商丘知县宋锡庆在太平军到来时借故逃去，清廷下令缉捕，并严令俟捕得即于执获所在就地正法，这项制度有时被执行到几乎不近人情的地步，如乾隆三十九年（1774年）山东临清清水教王伦起事，先陷寿张，后陷阳谷、堂邑，寿张游击赶福在寿张逾垣走，至阳谷招聚部属家人拒战，力尽顽强战死，事后却被言官弹劾为自弃汛地（他的汛地为寿张），几乎被撤销抚恤，家属也险受牵连，幸后来上司官奏明，事发当日寿张并无一卒，无法迎战，赶福赴阳谷系因为部下皆被派往阳谷，这才得到应有的抚恤。

至于非汛地的武将和两司之类辅佐性质的文臣，本无必死之令。如鸦片战争的第一次舟山之战，定海镇总兵张朝发重伤退回镇海，却没有被议处，即因定海镇为水师，按规定不负守城责任；咸丰十年（1860年）太平军陷苏州，巡抚徐有壬自杀，但布政使薛焕等退往上海，浙江提督张玉良退回浙江，却并未受到严惩，也因为两司并非守土责任之官，而浙江提督无死守江苏城池的义务。不过后来清方进一步加强了本已很严厉的军律，对于本无守土之责而不能“死节”的官吏也处以重典，如被俘不降而释回的浙江布政使林福祥、本无守杭州责任的已革总兵米兴朝，都被奏明处斩。这本是“非常法外之典”，却无疑使殉节之风更加甚嚣尘上。

严厉的军律军纪使得有清一代殉节的文武如汗牛充栋，究竟应该如何评价这一政策呢？

从积极的一面来看，从严治军，使得清代地方文武官员体系在大难到来之时不至于崩溃涣散，军纪和道德舆论相结合的强大压力迫使个人素质参差不齐的地方文武出于或公或私、或高尚或浅薄、或情愿或被迫的目的和动机，以必死的决心顽抗到最后，无疑对于巩固清朝的统治，起了重要的作用。由此也可以看出，制度对于规范人的行为能起到巨大作用，在清廷的严刑峻法下，本来不可能以死尽职的某些官员也在客观上做到了坚守岗位到最后，可见，好的制度，可以让坏人作好事，当然，这并不意味着笔者认为这一制度是完全合理的，更不意味着笔者赞赏殉节的行为。

但这一政策的消极面也不可忽视。

首先，清代驻防八旗以集中驻地为特色，而绿营兵则以很小的编制（少则数人，多则数十人，最多不过200人）分散于汛地，各防地的兵力都很单薄，清廷的上述军制迫使许多小城镇的文武在明明无力守御的情况下迫于重典，不敢主动收缩兵力寻找有利战机，也不敢冒着自己防地被占的风险援救友邻，而只能各自为战，株守防地，如前面的赶福，明明无一兵可调，外出调兵再战至死，仍受非议，而太平军初起时的广西武宣县令刘作肃，县城无防，守备无人，竟只备一绳，准备敌来上吊，这简直是等死了。

其次，这样的军纪在实施中往往造成赏罚不公的现象，如鸦片战争中浙江提督余步云以失守宁波汛地被处死，本无可厚非，但责任远较余步云重大的两江总督牛鉴，却因督署驻地江宁未陷，而从轻议处，很快起复并官至按查使衔。这样的处置显然失之公允。

这种失地者死的严律在政权稳固时对各级官吏能起到很大的约束作用，而当朝野对中央政府信心不足时则效力大减，清代文武逃亡投降者，多在清初及清末，盖清初人心尚有念及明室者，故有姜瓖、李成栋、金声桓、王得仁等的倒戈，而清末民军蜂起，清廷摇摇欲坠，各级官吏有识者自不屑为其陪葬，复不惧其威刑，以其威刑不足以施于人也。甚至在吴三桂、洪秀全反清全盛时，也有少数官吏认为“天坼地裂”，改朝换代在即，出现了如投降吴三桂的云南提督张国桂、贵州巡抚曹申吉，和投降太平军的庐州知府胡元炜、仁和知县袁忠清等没有“死节”的文武官吏。

如此大比例大范围的“殉节”，是在历史特殊阶段的特殊现象，分析这一现象，可以对更加翔实地辨析清代政治军事方面的某些问题，提供必要的助益。

为何面对太平天国很多清朝官员宁死不屈？

主要是太平天国的政权格局太小，目光短浅，没有大的政治策略。

为何面对太平天国很多清朝官员宁死不屈？

我是萨沙，我来回答。

清末的满清官员有些特点：

第一，他们很少投降，宁可选择自杀。

第二，他们比较少的逃离自己的岗位。

那么，这是满清官员很牛逼，很不怕死？

当然不是了。

根据满清法律，逃离岗位的官员就是死罪。

比如一个县令，太平军杀来了，别人能跑，当兵的能跑，你不能跑。

你只要逃离这个县的辖区，满清政府抓住你就是斩首，同时还要抄家。

同样道理，如果你被抓住了，投降了太平军。

对不起，你自己就是死罪，一旦被满清政府抓到就是斩首凌迟之内。

更倒霉的是，你的家属不但会被抄家，还会被连坐。

要知道，满清末期，投降太平军造反是重罪，完全可以满门抄斩。

所以太平军金田起义以后，基本都是带着所有家眷上路的，包括老幼妇孺。

正常来说，打仗绝对不可能带着这些人，这还叫什么军队。

老人、儿童能走多快？摆明了被朝廷兵马随便一追就追上了。

但没有办法，因为家属会因为儿子或者丈夫造反被连坐，只能一起跑。

所以，满清官员如果随便逃离辖区，就是死罪，家里还要抄家。所以一般官员不会随便跑，但逼急了也就先跑了再说。反正自己不跑也是死，抄家虽惨，毕竟妻儿性命没有影响。

但是，如果被太平军抓住以后投降，对不起，你的妻儿最轻也是流放，慢慢折磨致死，更别说抄家了。

你被抓住后不投降自杀，说难听只是是你一个人，你投降就全家死光光。

如果换成你，你选择什么？

自杀不投降，都是没办法。

搞笑的是，满清对于士兵没有这种要求。

所以鸦片战争就出现一个奇怪的情况。一开战，哗啦，当兵的全跑了，剩下几个当官的不敢跑，洋人来了他们无法抵抗，也就只能自杀了。

为何面对太平天国很多清朝官员宁死不屈？

面对太平天国，只有极少数清朝官员宁死不屈，大多数还是能屈能伸的。

对此，小编准备拿刘长佑进军江西为例，先说说封疆大吏以下的地方官是如何面对太平天国的。

咸丰五年十月，石达开经略江西开始，用王安定在《湘军记》中的话评价接下来的战果，那是“江西八府五十余县皆陷，存者惟南昌、广信、饶州、赣州、南安五郡”。

到了明年二月，正在石达开连连攻破江西各州府，势如破竹之际，湘军名将刘长佑率领2000多楚勇自湖南醴陵进至江西袁州府萍乡县黄花渡，开始了湖南援救江西的军事行动。

按说，两千多人就敢往石达开势力正炽的江西蹦跶，刘长佑分分钟要变刘短佑了。然而，百度一下可知，刘长佑活到了光绪十三年。光绪十三年？常凯申都离开娘胎了。可见刘长佑不仅没有变成刘短佑，还发展成为了刘长长长长长长长佑。

那么，刘长佑为何没有变成刘短佑呢？

那是因为江西境内游荡着大大小小的清妖游击队。

我们知道，石达开攻打江西各州府，除了吉安，都是在一天之内就拿下了府城。在清朝，州府和县城一般都建有城墙，官衙就设在城内。当石达开大军压境，摆在清朝地方官面前的有两个选择

A宁死不屈，与城池共存亡

B脚底抹油，弃城而逃

咸丰自然希望每一个清朝守土官都选A。如果城破，文官要身穿清朝官服端坐大堂，大骂长毛十八代祖宗，被骂急了眼的太平军活活砍死；武官要与敌人巷战，手刃数位长毛后，被杀急了眼的太平军活活砍死。

然而，谁的命也不是大风刮来的，大部分守土官的选择都是B。于是，石达开大军顺顺利利进城，接管一切。

那么，逃走之后的清朝官员命运如何呢？

本来，按照大清律“主将不固守”一条，丢城弃地的守土官，为首问斩监候，从犯流配。然而，在咸丰年间，面对长毛大军，官员们心里想当大清的万古忠臣，但管不住下半身的两条腿，它们就是想跑啊！

跑的人多了，咸丰除了吹胡子瞪眼，抓几个倒霉鬼杀鸡儆猴外，只能接受了现实。

其实，咸丰完全不用伤心。守土官们的逃走，虽然不利于宣传忠君爱国，但对大清国来说，其实是一件好事。

你想，在清朝，哪怕当个芝麻绿豆大的小官，也是威风八面，财源滚滚。而一个人若是爬上官位，都是下了天大本钱的。所以弃城而逃后，守土官们第一不想归隐田园粗茶淡饭，第二不想投靠长毛和泥腿子们兄弟相称，他们巴心巴肝想的是夺回失去的一切。

于是，守土官们纷纷转行，干起了游击队。

那么，这些清妖游击队平时的工作内容是什么呢？

答曰：收集溃散的清军兵勇，发动当地群众反对太平天国，到邻省搬救兵，记变天账，等候皇帝派援军，然后共同反攻江西。

就这样，在石达开的江西，一支又一支的清妖游击队应运而生。大家跟我唱：

我们都是神枪手，

一百发子弹消灭一个长毛。

我们都是飞行军，

哪怕庐山高赣江深。

在密密的树林里，

到处都安排清妖们的宿营地。

在高高的山岗上，

有咸丰无数的好小弟。

没有吃，没有穿，

长毛不给我们送上前。

没有枪，没有炮，

长毛不给我们造。

我们生长在这里，

每一寸土地都不是我们清妖的。

石达开已经抢占去，

我们就和他逃到底。

众所周知，游击战的十六字方针是：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。”大清国的游击队只学了头四个字，不过，也足够他们在石达开的“淫威”下保住小命了。

就这样，刘长佑一入江西省袁州府，清妖游击队立马找他接头。接头后，他们给刘长佑带路。刘长佑驻扎在黄花渡，想要进军江西腹地，需要先过河。于是，游击队派出人员，给刘长佑搭浮桥。过了河，游击队则跟在刘长佑的屁股后面，准备在刘长佑和太平军交战时，当义务拉拉队。

让我们看一看这支游击队的主要领导人：袁州知府绍德、萍乡县知县万清、宜春县知县锡容、协副将蒋益辉。

我去，大清帝国江西省袁州府的领导班子几乎完整的保存着。

事实上，清朝官员坚守城池的，都是少数中的少数，他们之所以广为人知，给大众一种宁死不屈的错觉，不过是出自清帝国舆论机器的大力宣传。而弃城而逃，再组建游击队才是清朝广大官员面对太平天国时正确的打开方式。

一般来说，干游击队的清妖，结局都不坏。

下面，小编就说一说面对太平天国军队，守土官们是怎样先保住性命，再官复原职的。

首先，太平军大军压境，守土官立马望风而逃。切记，一定要快。如果在太平军到来之前没跑掉，可就要宁死不屈了。随后，守土官们的上司，地方督抚就会向皇帝上报城池陷落的消息。俗话说，官官相护，在奏报中，督抚会竭力为守土官说好话。总之，守土官都不是主动跑的，他们原本是要杀身成仁，和城池共存亡，但架不住手下人不干，把他们硬扛了出来。当然，要保住逃走的守土官，光说这些是不够的。督抚会在奏报的最后强调，守土官虽然苟活，但都已经在敌占区开辟了反太平天国的第二战场，组建起游击队和长毛周旋。

我们知道，根据大清律“主将不固守”之条，弃城而逃者，为首的要斩监候，从犯要流配，但面对太平天国，跑的人已经多到了法不责众的地步。于是，看到督抚的奏报，皇帝一般会下一道圣旨把守土官们革职，允许他们在当地戴罪立功。不久，援军开到，守土官又会被皇帝发往军前效力。

其实，不用他说，人家都是这么干的。

一旦援军收复了城池，守土官的苦日子也就熬出了头。

地方督抚会在第一时间把收复城池的好消息报告给皇帝，除了大吹特吹援军的英武善战外，他们也不忘告诉皇帝守土官们在当地如何大力配合援军，军功章上，也有他们的汗水和泪水。接下去，督抚们就会强调，收复城池，只是第一步，后续工作还有一大堆，比如军队的后勤，收复后的重建，难民的安置等等等等。所有这些工作，都需要一个有力的地方政权处理。所以，皇上，你就把革职的守土官官复原职吧！

一般来说，看到这里，皇帝都会咬着后槽牙准奏。是啊，都秋后算账抓京城斩监候，谁给我大清干活啊？

后来，胆大包天的守土官与督抚更加勾搭到了一条裤腿里面，他们往往等到清军收复城池后，再马后炮告诉皇帝，这座城池曾经被长毛攻陷过，而守土官在此期间，一直作为大清国的好臣子为皇帝打游击。这么一来，连中间撸官的过程都省略掉了。

清朝以儒家治国，而儒家精神的精髓之一就是“己所不欲，勿施于人”。大多数人处在守土官的位置上，都会先保住自己的小命。于是，官场中人对弃城而逃的守土官们，也都有着理解之同情。当然，如果守土官们逃走后打游击，他们更是会伸出大拇指，赞一声：“能屈能伸大丈夫！”

不过，上面这些，都是督抚以下的地方官。到了封疆大吏的级别，你的位置摆在那儿，如果不坚守，却要弃城而逃打游击，清廷可是真打算要你命的。

所以，面对太平军，封疆大吏们往往陷入了一个困境，那就是守城吧，城破后会被太平军杀死，弃城而逃吧，又会被清廷追究责任斩监候。

然而，能爬到封疆大吏之位的，都是人精中的人精。这种困境，还真难不住求生欲满满的督抚们。下面，小编就简单说一说督抚们面对太平天国时的花式逃生法。

一、内斗大法

1853年，太平天国沿着长江直下，准备进军南京。当时，南京城中有两位封疆大吏，两江总督陆建瀛和江苏巡抚杨文定。

面对即将到来的太平军，杨文定心里怕啊！他不想守着南京宁死不屈，但身为巡抚，怎么跑呢？

想来想去，他心生一计。

大敌当前，督抚自然会时不时碰个头，共商大计。结果，陆建瀛一开口，杨文定就和他唱对台戏。总之，只要陆建瀛拥护的，杨文定就反对，只要陆建瀛反对的，杨文定就拥护。

话说，在道光年间，陆建瀛曾经与林则徐齐名。他那张嘴，锋利的赛过瑞士军刀。所以杨文定一旦启动嘴炮模式，立马被陆建瀛怼得体无完肤。

杨文定假意恼羞成怒，他当众宣布，陆建瀛这个人，无法与之共事。从今以后，我杨文定拒绝和陆建瀛共处一个南京。然后，他怒气冲冲的回到巡抚衙门，迅速收拾金银细软，逃离了即将被太平军包围的南京。

当然，杨文定这么干，是有极大风险的。

南京被太平军占领后，咸丰下旨，把杨文定抓到北京，问了斩监候。

然而，大清国的斩监候，就相当于现在的死缓。经过几堂会审，官官又开始相护。杨文定被免于处死，发往军台效力。

二、磨蹭大法

文俊是镶红旗满人，咸丰五年间，他是湖北的布政使。文俊当上封疆大吏，要感谢一个人，谁呢？

曾国藩！

咸丰四年，曾国藩率湘军东征，他从湖南出发，一路势如破竹。谁知打到江西的九江湖口，被太平军杀了个大败，险些跳水而亡。自此，曾国藩便留在了江西，对付九江湖口一带的太平军。不久，曾国藩与江西巡抚陈启迈不合，便向咸丰奏了一本，历数陈启迈罪状一二三四。咸丰看了大怒，立马摘了陈启迈头上的巡抚乌纱。

按说，撸了陈启迈的官儿，就让曾国藩顶上去得了。曾国藩也愿意当。然而，咸丰无视曾国藩跳着脚高喊“给我，给我”，而把江西巡抚的官印象抛绣球一样，抛到了文俊的怀里。

在和平年代，如果一个人能当上巡抚，那可天上掉馅饼的好事。但面对太平天国，这馅饼掉在头上，可是要砸死人的。

想当的不给当，不想当的非得顶上。文俊欲哭无泪，他无论如何不想去江西当这个责任重大的封疆大吏。万般无奈之下，文俊启动了磨蹭大法。

我们看一看时间：

咸丰五年六月十二日，曾国藩参劾陈启迈。

20天后，中枢下达罢黜陈启迈和委任文俊的圣旨。

那么，文俊是什么时候从邻省湖北到达江西的呢？

答曰：同年的十二月十六日。

约摸五个月啊！就算骑乌龟，也能从湖北至江西爬上几个来回了。

原来，文俊接到咸丰的委任状后，竟然神奇地先去陕西逛了一圈。拿来中国地图，以湖北为坐标，陕西在北，江西在南，文俊教科书般地诠释了南辕北辙这个成语。

俗话说：是福不是祸是祸躲不过。文俊接到圣旨时，江西境内只有九江府一带有太平军。结果，文俊磨蹭来，磨蹭去，气炸了肺的咸丰不得不下了一道口气严厉的圣旨，命文俊火速去江西，不得拖延。文俊只得硬着头皮上任，结果，正好赶上了石达开经略江西。

所以说，磨蹭大法如扬汤止沸，也不算什么好办法。下面，我们就看一看最好的逃生之计：

三、决一死战大法

咸丰四年，太平军二打武昌，很快就要兵临城下。当时，湖北巡抚是崇纶。作为封疆大吏，自然对省会武昌负有守土之责。

于是，湖北巡抚崇纶召集大小官僚齐聚一堂，他大义凛然的宣布：俗话说，主忧臣辱，主辱臣死。国家养士二百余年，如今，考验我们的时刻到了。与其在城内固守待援，不如大家一齐出城，和长毛决一死战。生也罢，死也罢，轰轰烈烈，方不负大清国的千古忠臣。

崇纶的宣言获得了热烈的掌声，官员们的眼眶中闪烁着晶莹的泪花。他们集体被崇纶感动到了：多么聪明，多么善解人意，崇纶怎么能想得出这么好的法子？以与长毛决一死战的名义出城，再逃之夭夭。这才是既当了失足妇女，又立了又高又大的牌坊呢！

当然，崇纶的逃生妙计因为种种原因并未付诸实施，但不能不说，这个办法相当富有创意。

不过，从崇纶的脱身之计引申开去，就会发现清朝官吏宁死不屈的守城史中，有很多耐人寻味的段落。

比如，主持守城的封疆大吏们，往往不懂最粗浅的军事常识。

守城，不是把城门一关，就万事大吉的，而是要在城外扎上几个营盘。这样，不但能与城池互成犄角，一旦援军来到，还能在第一时间互通消息。

咱们拿常大淳举个例子：

咸丰二年末，面对太平天国，身为封疆大吏的常大淳主持守卫武昌。太平军未到之前，他原可在城外从容布置兵力。谁知，常大淳却把所有清军都调入了城内。

太平军攻打武昌后，又有清军多次请缨，有要求出城破坏太平军浮桥的，有要求出城偷袭太平军营盘的。对于这些忠于大清国的行动，常大淳统统不准。最终，武昌被太平军攻下。

盘点因守城而死的封疆大吏，很多人的选择都与常大淳一样。

是他们不懂军事吗？

事实上，这些人也许不懂军事，却深谙人性。如果真在城外布置兵力，真把请战的士兵放出城会怎么样？

他们真会起到预期的效果吗？他们会不会象崇纶一样，嘴上说的好听，却趁机逃走呢？如果那样，城内必然人心不稳，城池也就更加难以坚守。

所以，干脆关上城门，即使死，也要死在一起。

这么一分析，大家也明白了吧？面对太平天国，宁死不屈的都是少数中的少数。能屈能伸才是大丈夫。

为何面对太平天国很多清朝官员宁死不屈？

谢邀请，我是巨蟹爱金牛，我来回答这个问题。

对于这个问题，已有不少条友科普了满清对于守土之臣定下严苛的律法，促使很多满清官员“宁死不屈”。对条友们的分析，我个人并不否认，但这些科普还没有达到直击灵魂的程度。

在分析前，我给大家介绍一部由唐国强老师主演得辫子戏，叫《雍正王朝》。在剧中，雍正继位后，推行所谓的新政，切入点有两个，其中一个是清理康熙朝的亏空，当时雍正选定了山西巡抚诺敏作为标杆，然而打脸的是，雍正所选的诺敏只是一个沽名钓誉之徒。雍正得知真相后，在朝堂之前，对跪满一地的奴才，捶着大腿破口大骂：贪财是贪，（诺敏）贪名也还是贪。在这部辫子戏中，诺敏其实并没有治牧一方的才能，不过借恰逢雍正上台后，急于在清理国库亏空上出成绩，而投雍正所好，找山西富商借钱虚补亏空。如果不是被田文镜爆出来，诺敏说不定就顶着雍正在他脑门凿的“清理蕃库亏空标杆”金字扶摇直上。

其实，题主问题中面对太平天国宁死不屈的满清官员绝大多数都是像《雍正王朝》中的诺敏一样属于酒囊饭袋，面对太平天国强悍的战斗力，这些所谓宁死不屈的酒囊饭袋能有什么好果子吃呢，尤其是那些满城中的鞑清螨虫，更是如此！反正横竖一死，不如摆出一副宁死不屈的狗样，博取死忠“美名”，有了这了“美名”，那怕这些酒囊饭袋贪赃枉法、祸国殃民也能洗的比豆腐还白。

在所有为满清政权宁死不屈的酒囊饭袋中，有一个非常知名的，也是非常奇葩的人，人称“六不总督”叶名琛。1857年，英军攻打广州，这王八蛋守土无能，摆出一副“不战、不和、不守、不死、不降、不走”死样。结果呢，英军攻打广州可不是来蹭饭的，三下五除二就把叶名琛俘虏了，而且还带到印度。据说叶名琛后来在印度饿死了，当然了，也有一种说法是叶名琛在印度绝食而死。看看，这酒囊饭袋一样的王八蛋“六不总督”够宁死不屈了吧，但是有这样的“六不总督”在，广州人民简直倒了五千年的大血霉，而且还贻笑世界。说白了，这些酒囊饭袋一样的满清官员就靠各种沽名钓誉在官场混饭吃，“宁死不屈”只是沽名钓誉中的一种。

有满清存在的近三百年，靠沽名钓誉捞取政治资本是满清官场的潜规则，甚至也可以说是明规则了。对于满清官场沽名钓誉的普遍现象，《红楼梦》里的贾宝玉只用区区六个字就精辟概括完：文死谏，武死战。满清官员通过“文死谏，武死战”给自己立个贞节牌坊，有这个贞洁牌坊，比免死金牌还能捞取更大的好处，怎么不趋之如骛呢！

明末，很多文官武将如风吹稻秆一样纷纷投降满清，满清统治阶级看到看到跪满地的明朝降官降将，心中难免害怕，既然这些“贰臣”今天能弃明降清，保不准明天就能反叛满清，钱财爵禄在人心倒戈方面根本起不到任何防御作用，于是满清想到了要通过给满清的文武官员立贞节牌坊的方式，套牢底下的一干奴才官员。方法有两个：

一、借编《明史》的机会，修《贰臣传》，把洪承畴这伙明朝降官降将打包成贰臣，丝毫不顾满清政权对这伙贰臣用完就唾弃的嘴脸，满清政权的用意最明显不过了，就是告诉所有奴才们：没有这些“贰臣”，满清怎能窃取华夏法统，正是这些“贰臣”把华夏大好河山送到鞑清手中，然而即便这些“贰臣”功大于天，在最终满清心中，也还是背叛明朝的“贰臣”，用完就唾弃，既然如此，满清的奴才们就好好当满清的死忠奴才，不用想着背叛满清，即便背叛了满清，在新主子那里也还是用完就唾弃的“贰臣”。

二、细化一些典章制度，让为满清而“宁死不屈”的奴才生荣死哀，泽被子孙，对背叛满清的奴才痛下杀手，让为满清而宁死不屈这一贞节牌坊增加份量。这些典章制度已经有条友在问答中科普了，我在这里就不当复读机了，有兴趣的可以参考其他条友的科普。

回到题主问的问题吧，其实，如果为官者为苍生福祉，为中华民族的兴灭荣衰牺牲献身的，是非常值得歌颂的。天平天国运动是上了人民英雄纪念碑的反帝反封正义运动，一群酒囊饭袋面对代表正义的太平天国运动，摆出“宁死不屈”的死样，有什么值得说道的呢！批判还来不及呢！

最后，严肃警告所有满清余孽们，不要妄想创造一些话题为早已入土的满清政权歌功颂德！

为何面对太平天国很多清朝官员宁死不屈？

太平军起义是封建王朝时期的最后一次农民起义。由于他们起义之时，清朝都已经非常腐败，民心都已经不稳。所以这些人才能随意的煽动一下，就有这么多农民跟随他们起义。由于最初的时候，太平军们心向一起，所以很快就拿下了半壁江山。而在这个过程当中，当然他们就遇到了很多清朝官员们的抵抗。可是这些清朝官员们，即使败了也绝对不投降。这是为什么呢？理由主要是有三点。

第一，职责所在。当时的清朝有没有被灭，所以这些当官的还是心向清朝。身为官员，抵抗这些起义军是职责。若是投降了，那就是叛国。一旦叛国，就会被株连九族。当时他们心里还觉得清朝有希望，所以怕背上叛国罪，从而一家老小都性命不保。当然你可能会觉得，不投降也是性命不保。但是不投降，死的也只是这个当官的，和在这片地区的亲人。而在其他地方的族人们并不会因此被受到牵连，毕竟太平军还没有那么大的实力，千里迢迢的去杀这个官员的九族。但清朝就不一样了，他们还有这个能力。

第二，太平军不会优待俘虏。有一些官员也比较贪生怕死，所以人家刚一打进门就开始投降。可是太平军可不是一群善良之人，他们对这些官员们早就已经恨之入骨了。因此这些投降的人，对他们来说，不过是更容易收拾的一群人。故而这些官员们投降之后，受到的待遇也非常不好，很多依然被折磨至死。

第三，太平军内部制度差，得天下的可能性太低。归根结底来说，这些人不投降，最主要是因为他们觉得太平军不能让人服众。的确，这些太平军们之所以能拿下一半的天下，主要凭借的是一时之勇。他们的内部其实存在了很大问题，只是当时因为大家都忙着打仗，所以忽略了这些问题。而一旦高层开始变得享受起来，那么这些问题就会不断被放大，最后不需要清朝这边动手，他们内部都会瓦解。这些官员就是看到了这一点，故而他们觉得太平军是没有光明的前途。如果这时候投降了，未来自己也只能走向死路。而不投降的话，还可能给清朝留个好印象，说不定让自己的后代们还能因此获得一些利益，谋划一个好前程。