太平天国2号人物杨秀清，为何实权在握还要惹恼洪秀全？

在当时的情势下，如果您是杨秀清，你也很可能不得不去惹洪秀全。

定都天京之初，杨秀清每天都去天王府议事，大家有事商量着来，基本上还算和谐。

可是，很快，杨秀清就发现自己的处境非常尴尬了。

当时，太平天国处理事务的流程是：韦昌辉、石达开先处理，处理意见给杨秀清，杨秀清再审一次，上奏天王，天王签字盖章。

这个流程中，杨秀清似乎成了名副其实的“军师”。

如果他的意见洪秀全言听计从，那杨秀清就是“吴用”；如果洪秀全不听他的，那杨秀清就成“无用”了。

杨秀清不甘心做“吴用”，更想做“无用”，他当然要“惹一惹”洪秀全了！

1853年，12月24日，杨秀清进行了一次不亚于政变的“天父下凡”。

这次天父下凡的精神如下：

1、天王宫的宫女，有做的不对的，你洪天王大人大量，该饶恕就饶恕了，实在饶恕不了的，交给杨秀清兄弟处理！

2、杨秀清是我派来辅佐你的。所有的事情，你都要和杨秀清商量着来，不可自专！

3、杨秀清是“圣神风”、“劝慰师”。

4、把我今天的讲话精神传达全体军民！

这次下凡，事实上剥夺了洪秀全在军事、政治事务上的拍板权。

洪秀全不但在政治事务上要和杨秀清商量着来，就连自家女官这种家事都不能自主！

商量着来？你洪天王毕竟是领导，最后还不是你拍板？

杨秀清有办法。

他把要处决的人，奏请天王，让天王批复。

然后，“天父下凡”。

凡是天王说该杀的，“天父”就说不该杀，凡事天王说可以赦免的，“天父”就说该杀！

如此几次，洪秀全每次参与政事，都是对自己权威的一次削弱。

得，不参合了，此后，洪秀全不再参与政事。

至此，洪秀全、杨秀清完成了一次分工：洪秀全回去做自己的宗教领袖，杨秀清以军师之任打理一切世俗事务。

这个格局，倒也符合拜上帝教中所说的：主与军师的分工。

所以，1854年上半年，日子稍微消停了一会。洪、杨在新平衡下相安无事。

可是，在一个政教合一的组织中，宗教和世俗事务想互不干扰是不可能的。

杨秀清越来越认识到：奇葩的教义，将制约太平天国的发展。

比如：男女分营。

拜上帝教的相关规定，在当年转战时代，起到了很好的作用，保证了太平军的战斗力。

可是，太平天国已经有了自己的地盘、子民，所有的居民都男女分居，夫妻不得团聚，简直就是胡闹嘛！

这样，谁还敢做你太平天国的子民？

又比如：对传统文化的态度。

当初，在广西时，儒家思想影响相对较小，对民间影响较大的是各种迷信。

巧了，拜上帝会也是迷信，大家都是迷信，相互理解，很容易就融合到一起了。

可是，太平天国已经活动到三江两湖地区，北伐军甚至活动到了中原、河北。

这些地方，儒家正统观念极深，与拜上帝教格格不入。

大家怎么可能接受你这种异端邪说？

因此，杨秀清利用天父下凡，开始越界，干预宗教事务。

他先是借天父之口，基本废除了男女分居的奇葩制度。

随后，又以“千古英雄除不得，流传全仗简书中”的诗文，开始推崇传统文化。

这，就触及了洪秀全的底线！

洪秀全是个宗教领袖，宗教事务都被你干了，洪天王还领袖个啥？

事情到了这步，洪、杨都认识到，大家已不可能共存了。

韦昌辉在1855年时，已经提出要除掉杨秀清。

当时，洪秀全拒绝了。

因为：洪、杨都容不下对方，但也都知道，过早内讧伤筋动骨，需要保持克制，尽量用温和手段解决问题。

杨秀清率先提出了“温和”的解决方案。

跟1853年12月的那次下凡一样，杨秀清再次以“天父下凡”，来了一次软政变。

这次下凡的意思很简单。

你洪天王辛苦了，不应该只是万岁，加你九千九百九十九万岁，做万万岁。

杨秀清就吃点亏吧，只加一千岁，做万岁吧。

这是一次“软政变”。

不管你拜上帝教怎么说的，在中国人眼里，万岁，就是天子！

杨秀清的这次下凡，就是将洪、杨的君臣关系，改为类似于太上皇、皇帝之间的关系。

都到了这步了，那还有什么好说的？

韦昌辉们接到了密杀令，血雨腥风的天京事变即将开始！

一直以来，人们多把洪秀全、杨秀清闹翻，归因于杨秀清“不知自忌”的性格。

其实，洪秀全、杨秀清闹翻，根本原因还在太平天国不合理的宗教、政治体系。

在权力体系中：洪秀全做一把手；杨秀清做凌驾于诸王之上的二把手，都是从教义、典章上固定下来的。

或许，这个构想取材于《三国演义》中的刘备、诸葛亮；《水浒传》中的宋江、吴用。

可是···那是小说呀！

实际上，在这种关系中，要么杨秀清成为“相父”、“权臣”，压制君王；要么杨秀清成为“秘书”，做一个“传声筒”（后来的蒙得恩就类似于此）。

洪秀全、杨秀清之间，就是此消彼长的关系。

问题是：洪秀全并非刘邦、朱元璋一类的人物，一个像杨秀清一样更有能力的人走上前面话事，是当时太平天国发展的需要！

而宗教领袖和世俗领袖“二元并存”，更是脱离实际的空想。

在以宗教思想为主导的组织中，实际的军事、政治发展，不可能不受到宗教教义的影响。

因此，洪秀全、杨秀清不“越界”，不进一步压缩对方生存空间，是绝不可能的。

朋友，这种情况下，如果你是杨秀清，你会去惹洪秀全吗？

太平天国2号人物杨秀清，为何实权在握还要惹恼洪秀全？

杨秀清之所以这么做，是和太平天国的权力结构密切相关的。我们都知道太平天国的领导人是洪秀全，但是实际上洪秀全很多时候充当的不过是名义上领导人。真正掌握太平天国权力的人一直都是在不断变化的。

一、太平天国创立时期。

太平天国早期实际掌握权力的人是南王冯云山。那个时候洪秀全充当的角色实际上是宗教领袖，是拜上帝教中唯一一个可以和上帝沟通的人。实际的传教工作以及组织工作都是冯云山在干的。不得不说冯云山这个人品德真的是相当不错，不居功自傲，也不争权夺利，能够紧紧的团结众人，并且深得洪秀全信任。所以早期太平天国的权力构建是非常简单的：

二、萧朝贵时期。

由于冯云山被捕入狱，使得当时出现了权力真空。萧朝贵、杨秀清便自称天兄、天父，这极大的增加了他们的权力。刚开始是萧朝贵和杨秀清共同进行领导，不过后来萧朝贵开始占据主导地位了。从洪秀全的行踪、到会众的管理，具体事务都是萧朝贵负责。洪秀全、冯云山只能默认了萧朝贵的权力，而杨秀清则处于配角地位。萧朝贵这个时候还扶持了一个人，那便是韦昌辉，开始让他进入到领导核心。

翼王石达开就比较惨了，萧朝贵一直对他进行打压。比如当时翼王石达开顶撞了萧朝贵。于是萧朝贵便以天兄的身份警告石达开。这个时期太平天国的权力构建是这样的：

三、杨秀清时期。

萧朝贵时期，核心领导层是有着深刻的矛盾。不过后来萧朝贵、冯云山先后战死，权力真空又再一次出现。这个时候杨秀清顺利的接替了萧朝贵的权力。

在于在太平天国的体系中，天兄萧朝贵死后，他是唯一一个和洪秀全一样，能够和上帝进行沟通的人。因为太平天国是以宗教起家，洪秀全实际上无法控制手底下的人。关键的时候，他们都是以天兄下凡，或者是天父下凡来进行决断。

这一时期的韦昌辉形势是非常危险的。因为他原本是和萧朝贵结盟的，现在萧朝贵死了，他自然成了杨秀清攻击打压的对象。这个时候权力构建大概是这样的：

据记载当时但凡紧急的事情都是先送给杨秀清来决断的，洪秀全通常是不知道的。可以说这一时期的洪秀全已经彻底被杨秀清架空了。所以当时有些外国人甚至都怀疑洪秀全这个人是不是真的存在，因为当时所有的通信中，太平天国的将领都是关注东王杨秀清的命令。

当然，杨秀清这个人能力是真的强。其实以洪秀全太平天国的整体表现来看，这个人确实是能力不行，没有办法掌握真正的权力。杨秀清之所以一直要以天父下凡来惹怒洪秀全，实际上主要目的还是为了强调天父无所不在，无所不能。只有这样，他才能够调得动其他的诸王。

不过随着战争的发展，杨秀清主持的北伐失败了，大量的精锐部队被歼灭了。这使得杨秀清不得不起用其他将领。石达开军事上取得了巨大的成功，自己的势力非常强大。从后面石达开负气出走，带走太平天国大部分的精锐就能够看出这一点。韦昌辉也能够出去作战，这为将来天京事变埋下了伏笔。

太平天国2号人物杨秀清，为何实权在握还要惹恼洪秀全？

杨秀清是将理想中的太平天国变成实质的关键人物，权谋干练且野心勃勃，是晚清一等一的奇才，被封为左辅正军师，中军主将，东王九千岁并节制诸王，是太平天国中仅次于洪秀全之下的2号人物。

那么杨秀清为什么要惹恼洪秀全，以致在“天京事变”中被杀身亡呢？

杨秀清是广西桂平人，烧炭种山为生，是最早加入拜上帝教的教众之一。1847年11月21日，地主团练头目王作新率团练突袭拜上帝教设在平在山的总坛，以“毁坏寺庙、宣传妖书”为罪名抓捕了教中头目冯云山投入大牢。洪秀全闻讯逃回广东，设法解救冯云山。拜上帝教群龙无首，顿时人心惶惶，大有散心。危急关头，不甘屈居人下的杨秀清灵机一动，假扮“神灵附体”，用广西一带流行的“降僮术”代天父下凡传言，晓谕教众“切莫惊慌，一切俱有天父做主”。此举有效的稳定了人心，团结了教众。杨秀清又让教众捐献“科炭钱”，贿赂桂平官吏，将冯云山营救出狱。

第二年，洪秀全、冯云山返回平在山总坛，见杨秀清将教众管理妥帖，“天父传言”又处处维护洪秀全的领袖地位，便默认了杨秀清“代天父传言”的特权，并让其加入领导层，自此种下日后内讧之祸根。为了制衡杨秀清，洪秀全将义妹洪宣娇嫁给杨秀清的好友萧朝贵，让他“代天兄传言”。不料，1852年8月，太平军攻打长沙时，福薄命短的萧朝贵中炮牺牲。加上此前南王冯云山在全州阵亡，自此杨秀清地位稳固，再无人能够撼动。

杨秀清身负大才，颇富韬略，金田起义时率领太平军屡败清军，志大才疏的洪秀全不得不倚重他整军作战。加上太平天国的政体实行的是“军师负责制”，天王是一国之主，临朝不理政。军政要务皆出于军师之手。杨秀清是左辅正军师，总揽天国军政大权。

1853年定都天京之后，洪秀全进入金碧辉煌的天王府中安享福贵，足不出户。功高盖世的杨秀清大权独揽，更加不可一世。当时天下只知有东王，民间谣传天王已死，天王府内只是供奉了一尊木雕而已。杨秀清地位显赫，权势熏天，由此可见一斑。“一国二主”格局就此形成。

杨秀清身居富丽堂皇的东王府，但出行仪仗、妃嫔数量都在天王之下。大权独揽，羽翼已丰的杨秀清野心再度膨胀，不愿屈居于酒囊饭袋的洪秀全之下。他凭借“天父临凡”的特权，多次指责洪秀全行为不检。洪秀全对待妻妾非常苛刻，时常因小事喊打喊杀，最严重的一次竟然穿着木屐猛踢怀有身孕的小妾导致胎儿流产。杨秀清知悉内情后，以“天父”身份痛骂洪秀全，并表示要责打四十军棍。洪秀全只好主动承认错误，并表示“自今以后，凡事定与兄弟相商而行之。”杨秀清这才就此罢手。不久之后，杨秀清看上了天王府中的女官朱九妹，于是又借“天父”之名，将石汀兰、朱九妹等人纳入东王府。杨秀清自恃位高权重，日益骄横跋扈，四面树敌。北王韦昌辉的父亲韦源玠因偶遇东王仪仗没有及时回避，被抓入东王府。在韦昌辉苦苦哀求又代父受刑之后，杨秀清方肯罢手。翼王石达开也看不惯杨秀清的嚣张跋扈，二人面合心不合。

洪秀全被“天父”几番责难，忍辱负重，而杨秀清却愈发骄横，肆无忌惮。1856年6月，太平军攻破江北，江南大营围困，杨秀清陶醉于自己的“丰功伟绩”中无法自拔。因不满“九千岁”的称号，再次借“天父”之名召唤洪秀全：“尔与东王，均为我子，东王有咁大功劳，何止称九千岁？”洪秀全委曲求全，只好硬着头皮答道：“东王打江山，亦当万岁。”“天父”哈哈大笑，曰：“如此大好，吾回天矣。”随后，洪秀全向杨秀清表示要遵“天父”旨意封他为万岁。但由于事起仓促，等到9月23日东王生日当天再举行加封庆典。杨秀清欣然同意，并表示“我当万岁，尊天王为万万岁。”二人尽欢而散。洪秀全回到天王府，当即写下诛杀杨秀清的密诏，派人连夜送往在外督师的韦昌辉、石达开、秦日纲营中。1864年9月2日，韦昌辉率领3千精锐，日夜兼程，赶到天京城外，会合自丹阳返回的秦日纲人马，在佐天侯陈承瑢的接应下连夜入城，包围东王府，将府内3500余人尽数杀害，杨秀清本人也在乱军之中被杀身亡，年仅34岁。太平天国的重大转折“天京事变”，由此拉开序幕！

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太平天国2号人物杨秀清，为何实权在握还要惹恼洪秀全？

杨秀清是太平天国的东王，是太平天国的法定老二，除了天王洪秀全，其他各王都要受到东王杨秀清节制。这还不要紧，杨秀清还有一个特殊权力，就是天父下凡的代言人，也就是说，杨秀清可以天父附体。天父是谁？是天子的父亲，是太平天国最高的神，是洪秀全在天上的爹。

这一设计，问题来了，洪秀全在世俗政权上是太平天国的老大，但是在神界，洪秀全还必须听天父的，虽然天父并不存在人间，但是天父在人间有代言人杨秀清，这样杨秀清就是太平天国在神界的老大。这种制度设计，虽然承认了洪秀全在太平天国世俗权力结构上的最高领导地位，但是又有一个人能凭借天父下凡附体约束洪秀全，问题很复杂。

杨秀清没有天父附体的时候，作为东王是天王洪秀全德臣子；杨秀清天父附体的时候，天王洪秀全要向代表天父的杨秀清下跪听旨。但是，天父什么时候来附体？这个杨秀清说了算。这样一来，杨秀清的权力太大了。

杨秀清这么大的权力，洪秀全不知道吗？知道。当年一开始闹革命，也是没办法，创业艰难，要管人不容易，杨秀清这招很管用，能约束那些粗蛮的手下，而杨秀清一开始也不用这个招对付天王，所以洪秀全也就认可了。

太平天国定都南京后，杨秀清开始骄傲起来，动不动用这招处罚其他王爷，甚至要打洪秀全的屁股，后来竟然发展成用这个招逼迫洪秀全封他为万岁。你杨秀清装神弄鬼吓吓手下还可以，你真拿这玩意来逼迫洪秀全封自己为万岁，这不是傻了吗？洪秀全能信这套吗？在杨秀清看来，不管你洪秀全信不信，反正我杨秀清自己信了。这件事，直接导致太平天国内乱，杨秀清全家被杀。

杨秀清为什么要惹恼洪秀全？答案就是：还是读书少。几年前还是个作田的农民，农闲烧炭，大字不认识几个，几年后贵为王爷，这个转变太快。打打杀杀，并不要你读多少书，但是玩政治玩人心，你必须要多读书。

其实以杨秀清当时的实力，只要暗地里培养势力，除掉洪秀全都易如反掌，但他竟然会傻到以天父下凡的办法逼迫洪秀全封自己为万岁，这不是等洪秀全来杀自己吗？杨秀清天父附体的把戏把别人骗久了，不知不觉自己也相信了。杨秀清被杀的时候才33岁，没读书，加上年轻，误事啊。

太平天国2号人物杨秀清，为何实权在握还要惹恼洪秀全？

其实太平天国在洪秀全和杨秀清的领导之下，军事和工商业经济也还都不错的，进了南京之后也能搞出一个割据政权的样子，可惜的是，洪秀全和杨秀清的政治之中，还夹着点邪教之风，自然也就难走下去了。

说起杨秀清之后的叛逆行为，就不得不说起洪秀全的几大错误，一是胡乱封号，当年朱元璋还有人劝他说要缓称王呢，放到洪秀全这儿，那都不是事，毕竟人家还在永安的时候，就开始称王啦，到了南京，不得自己给自己升官吗？

于是就自称天王号万岁，东西南北王加上翼王，分别是九千岁、八千岁、七千岁、六千岁和五千岁，这么一来，要是这些王立了功要怎么办呢？比如东王杨秀清要是立功了，再升一级，岂不是万岁，和洪秀全平起平坐了吗？这又算什么事儿呢？果然后来杨秀清就想称万岁啦。

【天父下凡啦】

第二个大问题，就是洪秀全对基督教的无知了，杨秀清在教里的头衔里有个“圣神风”，这可不得了了，诸位可能不知道这个圣神风是什么意思，我们知道基督教是“三位一体”，三位就是圣父（Father，即上帝）、圣子（Son，即耶稣）、圣灵（Holy Spirit or Holy Ghost），这个圣灵在我国早期的译本里面被译成了“圣神风”，洪秀全把这个神位给了杨秀清，这就不得了，圣灵可是和上帝还有耶稣是一个地位的，根本不是普通人。

洪秀全不知道“圣神风”的地位，杨秀清可是知道的，既然他是圣灵，那么当然可以代替上帝传话了，上帝自然是在天王之上的，而且杨秀清自觉自己的政治实力很强，地位又很上帝，那他为什么不能考虑篡位呢？

【朕】

尤其在1856年，太平天国在石达开、秦日纲、陈玉成和李秀成的合作之下，攻破了清军向荣的江南大营，杨秀清认为这功劳都是自己建立的，因此非常骄傲，他把韦昌辉和石达开都派到前线去督战，后方此时只剩下他和洪秀全两人了。

一天杨秀清诈称天父下凡，把天王洪秀全召来，以天父的口吻问他，东王为什么不能称万岁，洪秀全说东王当然可以称万岁，天父又问那东王的儿子怎么才是千岁呢，洪秀全立刻说，东王儿子也应该称万岁，东王世世代代都是万岁。

天父看到洪秀全态度诚恳，非常开心，说：“我回天矣。”据说洪秀全问完之后，又问杨秀清：“四弟，你叫万岁，那我呢？”杨秀清回答：“二哥，你应该叫万万岁。”洪秀全假装很开心，两人就约好在杨秀清生日的时候正式晋封。

杨秀清自以为胜券在握，谁知道洪秀全调动了女兵守卫皇城，然后下密诏让北王韦昌辉和翼王石达开护驾，韦昌辉离得近，于是率领三千精兵先回来，当夜就和秦日纲攻进了东王府，秦日纲直扑杨秀清卧室，当胸一刀，杨秀清便命丧黄泉。

韦昌辉和秦日纲两人，杀死东王府男女数千，天亮后，便四处捕杀所谓的“余党”，一天就杀了两万多人，天国的精英丧失殆尽，石达开终于回南京面见韦昌辉，见到南京的情况大感恐怖，连夜逃走。

韦昌辉索性反叛，遭到天王与东王余党的强烈抵抗，韦昌辉便丧命于乱军之中。洪氏兄弟重新掌权，召回石达开，但石达开惊魂之下，一天晚上再次逃走——此时距离他们进南京城，不过三年而已，整个政权就已经几乎稀巴烂了。

太平天国2号人物杨秀清，为何实权在握还要惹恼洪秀全？

我是萨沙，我来回答。

因为杨秀清只是摄政王，洪秀全不但是名义上的最高领袖，也有一批忠心耿耿的老部下。

比如韦昌辉、石达开等人对洪秀全都是很忠心的。平时他们打仗可以听从杨秀清的命令，但如果杨秀清敢于杀死或者推翻洪秀全，这些老兄弟肯定是不干的，兴兵造反都可能。

杨秀清骚扰、戏弄洪秀全并不完全是因为无赖的性格，主要也是从政治考虑。

通过打压天王洪秀全，杨秀清树立了自己的威风，得到了甚至比洪秀全还要高的行政和军事地位。

然而，瘦死的骆驼比马大，太平天国创建开始就将洪秀全立为半神，是所谓耶稣的兄弟、上帝的儿子。

而杨秀清只是偶尔会请神上身的凡人，无论怎么搞也不可能超过半神啊？

所以洪秀全之所以容忍杨秀清一次次形同人格侮辱的搞怪，甚至还被抢走了几个女人，主要是洪秀全顾全大局知道杨对于太平天国的重要性。

同时，洪秀全因为抱着暂时利用杨秀清的目的，就像刘邦用韩信，时机成熟了就要你的命。

其实，当时真的也忍无可忍。

摘录一小段：

东王杨秀清在“安福”（即天父附身）的状态，赶赴天王府。洪秀全得报“天父”驾到，急忙步出二朝门迎接。“天父”杨秀清怒对天王说：“秀全，尔有过错，尔知么？”天王、北王及朝官一起下跪同声说：“小子知错，求天父开恩赦宥。”杨秀清大声说：“尔知有错，即杖四十”。众官表示愿意代受杖责。杨秀清不允，洪秀全只得说“小子遵旨”，即俯身受杖。杨秀清遂说，“尔已遵旨，我便不杖尔。”（所以并没有真的打洪秀全四十大板。）在下令让上述四名女官“安享天福”之后，随即“回天”去了。

这洪秀全身边的4名美貌女官，就被杨秀清抢入府中成为小妾了。

看看，洪秀全的女人都感动，还有什么不敢的。

杨秀清也不傻，很快图穷匕见逼着洪秀全把他由“九千岁”加封为“万岁”。

这摆明了就是要坐洪秀全的位子，洪自然不能再忍，不然恐怕下一步自己就是中毒毙命或者不明不白的死了。

这种情况下，洪秀全赶忙反击，将杨秀清连同全家和部署斩尽杀绝。