施耐庵也词穷了吗，起了100多个经典外号，为何对武松却敷衍了事？

《水浒传》梁山108人，没个都有自己的独特绰号，武松的绰号叫作“行者”，这个绰号似乎和武松的壮举不太相符。看看别人的绰号玉麒麟，小李广，小温侯，塞仁贵，混世魔王.……都是比较威武霸气的，连卖肉的郑屠都有响当当的“镇关西”名号，而作为水浒里名气最大的好汉之一，武松的绰号“行者”，简直是最低调的绰号。

武松是《水浒传》中着重描写的好汉，经典事迹有，景阳冈打虎、醉打蒋门神、斗杀西门庆、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭。这其中景阳冈打虎更是让武松威名远播，都知道他是打虎好汉。这也是武松平生最得意的事，经常自提“景阳冈上酒醉里打翻了一只大虫，也只三拳两脚便自打死了”“要打便打，也不要兜拖！我若是躲闪一棒的，不是打虎好汉！” 甚至血溅鸳鸯楼，杀了张都督监全家也是留下“杀人者，打虎武松也” 。这个打虎将给武松也算实至名归，但是“打虎将”李忠已经把这个绰号占了，李忠这个人能不能打虎不知道，反正挺吝啬的。不过李忠出场比较早，有打虎将了，武松肯定不能再叫了。

打虎从来有李忠，武松绰号尚悬空。亏的夜叉能说法，从此行者显神通。

水浒中梁山好汉出场没有外号的一共两个，一个是武松，另一个是鲁智深，其他的都是自带绰号出场的。鲁智深刚出场是提辖，没有绰号，因为打死镇关西后，出家当了和尚，因他脊梁上有花绣，江湖上都呼他做花和尚鲁智深。

武松出场就比较落魄了，在柴进家住了一年多，柴进都不愿意理他，生病了自己在那生火，听宋江所说江湖上有武二郎的名号，但那时候肯定没什么名气，不然柴进不可能那么对他。也是从柴进府上走了之后，才有的景阳冈打虎，这之后名气才大了，也当了阳谷县都头。之后杀了西门庆、潘金莲之后，在十字坡也是因为景阳冈打虎武都头的名头折服张青、孙二娘，但是到此时武松依然没有绰号。大闹快活林、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼这期间也都是以打虎好汉受人尊敬或自称。血溅鸳鸯楼之后，又遇见张青、孙二娘，为掩人耳目，使武松不被官府捉拿，便把武松乔装打扮为一个行者的模样，头戴金箍，披发遮刺字，挂一串 一百单八颗人顶骨数珠，浑身道人装束，持一双戒刀，身带度牒文书，从此武松一直用这装束形象替天行道，也形成了行者的绰号。

行者是一个佛教用语，指行脚乞食修苦行的头陀僧人，出家修行但未经过剃度的佛教徒，也指所有修行佛道的人。

武松是深受作者喜爱的好汉，他的绰号绝对不会是敷衍了事，他和鲁智深一样，都是当了和尚和行者才有了绰号，或许也是这才真正的以前的生活完全断绝，开始了新的不一样的生活。

再说，武松是出场比较早的好汉，作者词穷也应该在后面的好汉身上，后面的还有其他好汉，还有方腊手下等等都有绰号，作者怎么也不可能一开始词穷啊。

一切用行动来充分证明，本事大的人，也不需要什么唬人的称号，像“行者”武松，“花和尚”鲁智深，“大刀”关胜，“双鞭”呼延灼，他们不需要在绰号上面设计的太花哨，就会被人所记住。

而那些绰号看起来花里胡哨的绝大多数都是些戏份不多，作者没有为他们浪费什么太多的笔墨，没有个好听的绰号人都记不住。

而外号凡是带虎的好汉，没有一个能活下来的，并且死的都挺惨。

“打虎将”李忠，“跳涧虎”陈达，“花项虎”龚旺被乱箭射死；“中箭虎”丁得孙被毒蛇咬死；“插翅虎”雷横便被司行方砍死；“锦毛虎”燕顺被石宝用流星锤打死；“矮脚虎”王英被郑彪一枪戳下马去，落马而死；“青眼虎”李云被王寅纵马踏死；“笑面虎”朱富更惨，因为朱贵等人感染瘟疫，留下来照看，结果朱富也被传染了，哥俩一起病死杭州城。

施耐庵也词穷了吗，起了100多个经典外号，为何对武松却敷衍了事？

答：是的是的，施耐庵对武松的外号是有些漫不经心了，给人一种敷衍了事的感觉。

要我说，武松绝对是水浒世界里一等一的英雄人物，神力盖世，遇强愈强，战必胜，攻必克，最后断了一臂，也是断在妖道包天师淬炼过的玄天混元剑之下，虽败不辱。

像武松这样一尊凛然如天神的好汉，无论起什么惊世骇俗、震耳欲聋的绰号，都不过分。

我们看小霸王周通、小温侯吕方，赛仁贵郭盛等等，绰号都是以历史上如雷贯耳的名人来比拟，实际上，他们的实力弱爆了，根本不值一提。

打虎将李忠的绰号更是白瞎了，他不过一个靠玩杂耍卖膏药为生的江湖郎中，什么时候打过虎了？也敢吊起“打虎将”这样的招牌。

也幸亏插翅虎雷横、锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、青眼虎李云、跳涧虎达、花颈虎龚旺、中箭虎丁得孙这一票绰号带“虎”的猛人没找李忠的晦气，否则，这些人，基本任何一个都可以辗压李忠。

想想看，《三侠五义》里的锦毛鼠白玉堂就因为展昭的绰号叫御猫，就跟展昭没完没了，互相斗法，互相掐架，险些闹出人命。

状元桥下卖肉的郑屠，也有个响亮的绰号——镇关西。

鲁达听了，鼻子差点气歪，他说，我当是哪儿来的大神，原来是个卖肉的屠夫，狗一般的人物，也配叫镇关西？！

说起来可怜，鲁达、武松和史进这几个，是少数出场还没有绰号的梁山好汉。

史进还好，因为做了个纹身，纹了九条龙，就浪得了一个“九纹龙”的称号。

鲁达呢？也有纹身，但要到做了和尚，这纹身才和和尚这个职业结合到一起，成了“花和尚”。

但无论是“九纹龙”还是“花和尚”，一听还是有些高大上的感觉，颇堪玩味。

唯独武松，因为当了行者，就挂上了一个“行者”的绰号。

实际上，行者代表的是一种职业或者是一种身份，都算不上什么绰号！

只能说，鲁达、武松和史进这几个，出道太晚了，不像其他好汉，早早就在江湖上闯荡出了名气。

武松绝对属于大器晚成类。

他去投奔柴进时，在江湖上还没有任何战绩，仅仅是在清河县老家和乡人斗殴，失手打伤（注意，不是打死）过人。

我们看，林冲、宋江、朱仝、雷横、石勇、李逵等人到了柴进庄园，哪一个不得到热情洋溢的高规格接待？

只有武松，被当成了个蹭白食的闲汉，冷落了一年多。

出道迟了，在其他好汉的人设已定的前提下，武松只被冠以平淡无奇的“行者”之称，这，也算作是另一种方式的大言至简罢？

施耐庵也词穷了吗，起了100多个经典外号，为何对武松却敷衍了事？

孙悟空上不怕玉皇，下不怕阎王，何等厉害，被喻孙大圣，他也有另外一个绰号，孙行者，行者，僧人也，厉害的僧人，武松，景阳岗大虎，厉害，斗杀拳脚上善于神出鬼没，变化无穷的西门庆，厉害，拳打拳朮强人蒋门神，厉害，杀力气强人李二僧，厉害，总归，单打独斗武松最厉害，武松装扮头陀成真，施耐庵只有送他行者绰号，让他和孙行者齐名，怎么能说施公词穷敷衍呢？

施耐庵也词穷了吗，起了100多个经典外号，为何对武松却敷衍了事？

江湖上的绰号也就是一个包装，就像艺人的艺名一样。人在江湖混，哪能没绰号，只要有绰号，就有了行走江湖的资本。

梁山作为北宋时期北方的大型黑帮，更是需要包装的，所以梁山上黑帮头目都有一个很雷人的绰号。

黑老大宋江的绰号最为讲究，先前有个雅致的绰号叫呼保义，那是用来对大宋朝廷和官员展示的。是告诉领导们，俺宋江打家劫舍不是目的，是为了有朝一日接受诏安、替天行道。

宋江还有个外号叫及时雨，是对民间进行形象宣传的。作为耍笔杆子的老手，宋江的文案是可圈可点的。百姓水深火热，宋江就像久旱的甘霖，能给大家带来想要的幸福。

有人说宋江还有个外号，叫黑三郎，那可是宋江的小三给起的，虽然挺亲民，但的确不在宋江的自我包装计划之内。

梁山上的大小头目，也都有一个很不错的包装。

比如梁山上的前领导人晁盖——托塔天王，像天神李靖一样威风。

梁山老二卢俊义——玉麒麟，外表英俊，才华出众，像麒麟那样是稀缺资源。

一丈青扈三娘——身材修长，有涵养、有品位的气质女。

母大虫孙二娘——听名字就是个胆大不要命的娘们。

菜园子张青——职业菜农。

浪子燕青——一个浪字就尽在不言中。

仔细琢磨，梁山上的一百单八将，人人都有外号，可就是武松没有。

是施耐庵老先生江郎才尽，想象力枯竭吗？

施耐庵的文字功夫天下一流、有口皆碑，要不然《水浒》会成为四大名著之一？

是大意疏忽、忘了起绰号吗？

施耐庵忘了别人，也不会忘记武松，武松是梁山上的主要人物，施耐庵用在武松身上的笔墨恐怕是一百单八将里最多的，不可能忘记的。

是武松工夫不行吗？武松景阳冈打虎，狮子楼手刃西门庆，快活林醉打蒋门神，诏安后干掉贼首方腊，哪一次不是气壮河山、可圈可点。

是武松不需要绰号吗？似乎也不是。

因为武松没有绰号，开始投奔到柴大官人门下的时候，因为没有一个响当当的名头，被柴进疏忽，怠慢，坐了很久很久的冷板凳。

而那个从来没有什么亮点，什么正能量也没有，靠卖狗皮膏药为生的江湖骗子李忠，却因为欺世盗名弄了个打虎将的绰号，在江湖上左右逢源，威风八面。

从头到尾，没有见到李忠打死过老虎，甚至连老虎屁股也不敢摸，但人家就是大言不惭，自称打虎将。

而那个石勇更是武艺稀松平常，但人家就敢起个石将军的绰号到外面蒙事。靠着"将军"的绰号,同样是在柴进庄上，人家成为座上客，成为焦点人物。而武松却因为没有绰号，被柴进遗忘在角落里。

说到这里，有朋友就会抬杠了，武松有绰号啊，行者武松，行者不是绰号吗？

首先行者是个职业名称，是没有剃度的出家人。不能作为绰号。比如说，安道全是医生，你要是给他起个医生的绰号，是没有人会记住的，因为没有个性，必须要在前面加个"神"字才会叫人牢牢记住。同样的道理，押司宋江、教头林冲、提辖鲁智深，这里的前缀押司、教头、提辖，都不能算作外号或绰号。

再说了，武松并没有当过一天行者，只是在十字坡为了躲避追捕，临时弄了身头陀的衣裳穿上，客串了一次行者而已。所以说行者不能算武松的外号，行者这个词跟武松的人品、人生经历和性格特点也没有关系。

那么施耐庵为什么没有给自己笔下的好汉武松起绰号呢？

归根结底还是为了突出人物性格。

我们知道，施耐庵起绰号是为了让人物性格更加鲜明，形象更加生动。你看，黑旋风，一听就知道此人是个黑莽汉，又性格粗鲁，风风火火。再跟其名字李逵组合在一起，别说是女人，男人听了也毛骨悚然。

但武松始终没有绰号，也是为了描述人物的需要。

首先武松是比较传统的山东人，山东人都耿直，不喜欢华而不实。

武松也具备了山东大汉的这个特点，庄重、低调、矜持，不爱卖弄。即使是在如花似玉、温存体贴的嫂子潘金莲跟前，武松这个打虎英雄也像个大姑娘一样腼腆。

武松平生不喜欢炫耀自己，唯一的一次炫耀，还是在怒发冲冠在快活林铲除大恶霸蒋门神之后，他用衣襟碎片蘸着鲜血在白色的墙壁写下：杀人者武松也。

所以说，低调的武松不喜欢包装，也就没有什么绰号。

但是武松没有绰号，更容易让人记住，更像是施耐庵利用这种表述向他致敬。这就像大家走在大街上都留着莫西干发型，人群中出现一个正常人的发型，就会让人过目不忘。大音希声、大象无形，此处无外号胜有外号。

梁山上众头领都有绰号，就武松没有，大家一下子就记住了，要不然我们还会想起武松，还会提出这个问题吗？

再说，武松一生中闪光点太多了，随便拿出一件是都是妇孺皆知的。

武松的本名就已经如雷贯耳，他的名字就是最好的招牌，还用起绰号吗？最大的炫耀就是不炫耀，武松也不需要绰号，到武松这里，绰号就是累赘。

这就好比一提起泰森，我们就想起拳王；一提起马云，就想起阿里。一提起东哥，就想起明尼苏达，在他们的名字面前加个绰号，完全是画蛇添足、浪费脑细胞。

施耐庵也词穷了吗，起了100多个经典外号，为何对武松却敷衍了事？

如果觉得“行者”这个绰号是敷衍了事，那您也太小瞧《水浒传》的作者了。

这根本就不是词穷，而是意义深邃！

行者，这个词既是泛指也是特指。泛指佛门中尚未剃度带发修行的头陀，特指是指释迦摩尼的弟子之一，摩诃迦叶，也叫迦叶尊者！

武松在十字坡与张青孙二娘第一次相遇，张青就向武松提起曾经的一桩憾事：

张青道：“只可惜了一个头陀，长七八尺一条大汉，也把来麻坏了。小人归得迟了些个，已把他卸下四足。如今只留得一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒在此。别的都不打紧，有两件物最难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠，一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。想这个头陀也自杀人不少。直到如今，那刀要便半夜里啸响。小人只恨道不曾救得这个人，心里常常忆念他。

从行文上看，这里提到头陀，是为了之后给武松装扮成他的模样埋设伏笔，但更深 一层的含义，则是说这个头陀实际上就是武松的前身或者化身。

按照佛教因果轮回转世的思想，武松虽然在人世中遭受种种苦毒，还曾屡犯杀戒，但他却与佛性有着夙世因缘，终将回归佛门正途。

之后，武松在血溅鸳鸯楼后再次来到十字坡黑店，这次由孙二娘出面，给他装扮成了原来那个头陀的样子。此时，作者不吝笔墨，又借孙二娘之口再次讲述了这套头陀装束的来历：

孙二娘道：“有个头陀打从这里过，吃我放翻了，把来做了几日馒头馅。却留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀时常半夜里鸣啸的响，叔叔前番也曾看见。今既要逃难，只除非把头发剪了，做个行者，须遮得额上金印。又且得这本度牒做护身符，年甲貌相，又和叔叔相等，却不是前缘前世？阿叔便应了他的名字前路去，谁敢来盘问？这件事好么？”张青拍手道：“二娘说得是，我倒忘了这一着。”

这里借孙二娘之口，直接点出武松与死去的头陀之间有着前缘前世，而他借头陀的铁界箍正好遮住头上金印，就是一种象征：解脱凡世因缘恶果，入佛门修行再度为人。

果然，武松一旦得到这些与自己有夙缘之物，就立刻不愿与之分开，他考虑得不再是乔装改扮逃亡，而是身心俱入于头陀之行。

例如，当他被孔明孔亮和家丁擒获后，这身行套被剥夺了，后来误会解除，他第一关心的就是这身行套。

武行者道：“既然二位相觑武松时，却是与我烘焙度牒书信，并行李衣服，不可失落那两口戒刀，这串数珠。”

更何况度牒上应该有当初那个被杀死的头陀的法名，武松既然全套接收过来，自然也就要冒用他的姓名或者法名。

宋代高承《事物纪原·道释科教·度牒》：“《僧史略》曰：‘度牒自 南北朝 有之。’见《高僧传》‘名籍限局，必有凭由。’凭由，即今祠部牒也。”

可是作者偏偏含糊带过，不提头陀姓名法号，故而武松也只能叫做行者了。

有了这行者的绰号，那可就一下厉害了许多。前面已说，如果只说行者，就相当于他是所有行者的代表，也就相当于头陀行的代表人物——迦叶尊者。

迦叶尊者又是谁？

佛教经论中单称迦叶是指摩诃迦叶波 ，他年高德劭，称为大迦叶 。 释迦殁后佛教结集三藏时，他是召集人兼首座。 中国禅宗又说他是传承佛法的第一代祖师，西土二十八祖之始祖。

《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“以法师景行大迦叶 ，故以头陀为称首。” 李善注：“ 大迦叶比丘，是释迦牟尼佛大弟子。”

《佛说十二头陀经》中，以佛祖告知迦叶的形式，讲述了头陀行的十二种具体苦修行为：

“阿兰若比丘，远离二著，形心清净，行头陀法。行此法者，有十二事：一者在阿兰若处、二者常行乞食、三者次第乞食、四者受一食法、五者节量食、六者中后不得饮浆、七者著弊纳衣、八者但三衣、九者冢间住、十者树下止、十一者露地坐、十二者但坐不卧。”

武松在成为行者之后，就要按照佛门戒律履行“头陀行”了。

那么，武松的绰号不直接叫“迦叶尊者”呢？因为还不够格。在情节中他还在尘世，处在一个不断修行的过程中，迦叶尊者的修为是他的终极目标。

——不知道看了这些，你还觉得施耐庵（姑且把他看做《水浒传》的作者）给武松起的绰号还是敷衍了事吗？

施耐庵也词穷了吗，起了100多个经典外号，为何对武松却敷衍了事？

《水浒传》中梁山好汉每个人都有绰号，或觉得威风凛凛，或觉得名如其人。

比方说：宋江扶危济苦、仗义疏财，绰号就号“及时雨"、“呼保义"。吴用博览群书、足智多谋。就号“智多星"。李逵一身黑膘、杀气腾腾，就号“黑旋风"。纵使在江湖上卖狗皮膏药，从未打过老虎的李忠也号“打虎将"。

而真正赤手空拳，打死过老虎而名扬天下的武松之绰号，却毫不起眼，唤做“行者"。

“行者"何许人也？说穿了就是个带发修行的和尚，世上这样的人千千万万，似乎毫不起眼。与打虎英雄的身份相去甚远。

有人要问了，是不是施大爷词穷了，以至于对武松的绰号起得有些草草了事呢？

其实非也，水浒传中武松绝对是个无比英雄的人物，施大爷对其作墨颇多。将武松的英雄壮举描写得既惊心动魄又荡气回肠，可以说是到了无敌的存在。

施耐庵如此大费周章，为武松竖碑立传。却只给武松一个普通的绰号。我认为施大爷留了埋伏，其实高人何止一筹？

首先施大爷为“行者"正名：所谓蒿草之中或有芝兰，带发修行者中亦不泛英雄人物。请世上善男信女好自为之，莫要轻慢了出家人。

再则：起个普通的绰号，确有非凡的本事，一经出场即非同凡响。真正起到了于无声处闻惊雷的效果。一个强者从来不屑用名号去唬人，一个强者更不须用响亮的名号为其添彩。

因此给强者起个弱弱的绰号，给后人留下了些许的疑惑，产生无穷的想象、并加以热烈讨论。就一切尽在施大爷盘算之中，一切就显得合情合理而又顺理成章了。