汉武帝为什么要将游侠赶尽杀绝？

游侠，在我们看来，也就是街溜子得到了武功加持。

实际上春秋、战国包括秦汉初期的游侠，绝对没那么简单，他们属于士阶层。而士阶层在春秋时期分化为两大块：文士和武士。

1. 文士：就是后来士大夫阶层。
2. 武士：则是有一定土地的武将阶层。

可是伴随着时间的推移，有那么一部分武士失去了土地，或者说，为了生计背井离乡。这帮武士就被称之为游侠。

这么来看，游侠不仅武功高强，而且还是有一定社会地位的人物。关于游侠的定义，其实韩非子和司马迁，是持有完全相反的两种态度的。

1. 韩非子认为，游侠是站在君主、法律对立面的非法武装力量。那是绝对要被取缔的。
2. 司马迁则认为，游侠具备言必信、行必果的特点，尤其对“义”字看得比生命还要重要。

由此可见，关于游侠的定义，其实每个人的态度都是不一样的。那么汉武帝为何非要彻底取缔游侠呢？我们先看看游侠的发展史吧。

游侠主要在春秋战国时期比较繁盛，他们身怀绝技，却失去了土地，因此经常依靠拿钱办事儿这种方式维持生计。

简单来说，你可以说他们是赏金猎人，也可以说他们是小时工。但是他们绝对不是长期给某一家血汗工厂打工的人，他们向往自由，且不可能被羁绊，这才是游侠。

第一，战国时期的游侠，十分自由且高傲。

我们很熟悉的战国四公子：赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文，其实都曾经和大量游侠有往来。

他们兜里有的是钱，有房子住，有车子开，还有美女无数，在这四位贵公子手下打临时工，那是再舒服不过了。

但是我们也会发现，这四公子手下的游侠，并没有和四公子签订数十年的合同，他们想来就来，想走就走，十分自由。

这个时期的游侠，内心还是比较高傲的，因为他们身怀绝技，昔日又是有一定地位的人，所以压根瞧不起那些鸡鸣狗盗之辈。这就是为啥孟尝君田文招揽小偷和口技者进入府中时，会遭到大量游侠谩骂的原因。

第二，秦始皇时期的游侠，差点儿消失了。

到了秦始皇一统六国的时候，游侠的好日子算是到头了。因为游侠不服管教，还想过那种放荡不羁的生活，这就玩不转了。

秦始皇让李斯清点天下户口，所有人都必须要接受登记盘查，办理身份证，详细记录身份地位和工作。游侠的工作实在是没法写，说他们赚不到钱吧，人家还挺富有，但说他们日子过得去吧，他们又没交社保。

因此在秦始皇的一番操作之下，游侠被打压得够呛，差点儿没能翻身。看不到盼头的人，早就回家种地了。

第三，西汉初年的游侠，终于找到了昔日的感觉。

不过幸运的是，游侠们的好日子即将来临。因为秦朝只持续了15年时间就灭亡了，天下再次大乱，楚霸王项羽又是个喜欢搞分封的人，一切又回到了战国时代的样子。

那游侠的好日子自然也就到来了，这个时候他们找工作压根不愁，任何一方诸侯，都希望增强自身实力，而武士则是最好的筹码。

西汉建国以后，游侠们一度比较迷茫，认为好日子又要到头了。结果人家提倡无为而治，对地方上的事情能不管就不管，因此游侠们再次迎来了一次人生高峰期。

汉文帝就十分纵容手下的诸侯王们，中原人犯了事儿，一般都会逃到诸侯国去，这样就能免责。比如说吴王刘濞，就在汉文帝的眼皮子底下收留了大量在吴国之外犯了罪的游侠。这些游侠也就成了诸侯王们后来起兵的重要筹码。

游侠是一种很难管理的人群，而汉武帝又是一个控制欲极强的人，这么一来双方自然是要产生矛盾的。

在汉武帝看来，天下人都是他的资源，他取之不尽用之不竭。可偏偏有那么一小撮游侠，就是不愿意听汉武帝的吆喝，你说汉武帝烦不烦？具体来说这帮人的这些行为，惹怒了汉武帝。

第一，游侠们支持七国之乱。

汉文帝去世以后，把烂摊子留给了儿子汉景帝。汉景帝一看，这也不行啊，诸侯王们的实力太强了，自己不削藩的话，将来这个麻烦只能留给儿子。

因此在晁错的建议下，汉景帝选择削藩，结果酿成了七国之乱。七国之乱之前，诸侯王们可是收留了大量游侠的，这帮人成为了七国之乱中的重要推手。

游侠们不愿意天下都听朝廷的，他们更喜欢自由自在的生活。因此他们极力撺掇诸侯王和朝廷对着干，天下越乱，他们就越有市场。

即使后来汉景帝凭借周亚夫之力平定了七国之乱，可他也没有彻底解决诸侯国的问题，自然也不可能解决游侠的问题了。这个问题自然是摆在了汉武帝面前的。

第二，游侠中有那么一帮人毁了这个行业。

每个行业里，总有那么一帮人，总在毁灭行业的。当韩非子在痛斥游侠的不是时，司马迁可是在极力维护游侠们身上的特性。

可韩非子和司马迁，所共同承认的一点，那就是游侠们：其行不轨于正义。

简答来说，就是说这帮人并不代表正义，往往是收钱办事的那种人。这种人往往会因为利益，出卖自己的良知，做出与社会道德背道而驰的事情来。

那些言必信行必果的游侠，是很难进入汉武帝眼帘的，反倒是这些作奸犯科的游侠，往往会让汉武帝暴怒。

第三，游侠是个不稳定的工作。

一个国家最需要的是什么？当然是稳定！朝九晚五，日出而作日落而息，每个月社保交齐了，领工资，还房贷、还车贷、交补习费、吃穿用度，花光光以后，继续努力挣下个月的工资。这就是上面希望看到的样子，也是老百姓们都比较热衷的生活状态。

可是游侠们偏偏就不喜欢这种稳定的状态，他们喜欢出去冲浪、滑翔、爬山、自驾游等等，做出一系列惊人之举。最关键的一点，那就是不好管理。

对一个管理者来说，遇到了很不好管理的人，你说怎么办？自然是要想办法修理修理他们的了。游侠们的不稳定，极有可能会将整个社会带入不稳定的状态，这是绝对不被允许的。

第四，有些游侠太强了。

这是汉武帝最头疼的问题，你做游侠就好好游着呗，可偏偏有那么一部分游侠，由于比较有经营头脑，居然成了地方豪侠。

这帮豪侠，有钱有地有人，俨然就是一小撮地方武装力量，严重影响了中央集权对地方的统治。比如说著名的游侠郭解，当时在地方上的名声别提多响亮了，找他办事儿的马车，每天都排老长，你说汉武帝能高兴吗？果断灭了他们家三族。

游侠到了汉武帝手里，那就是再会蹦跶的蚂蚱，也有蹦不动的一天了。汉武帝的手段，绝对够凌厉：

1. 第一，迁徙。这一招秦朝和汉朝的统治者都曾经用过，将游侠们从自己熟悉的地盘上迁徙到其他地方。人生地不熟，自然很难有什么作为，这是比较柔顺的手段了。
2. 第二，捕杀。这是最直接也是最有效的办法，汉武帝任用周阳由、义纵、王温舒等酷吏，对地方游侠进行了残酷的捕杀。可笑的是，义纵和王温舒都曾经是游侠成员。
3. 第三，打压游侠之风。有时候堵不如疏，光靠迁徙和捕杀还不够，必须要从思想上打压游侠之风才行。因此儒家思想大行其道，深入到了民间各个角落。

在汉武帝的一番打压之下，游侠几乎销声匿迹。无论是形式上还是思想上，游侠都淡出了人们的视线。但是游侠真的消失了吗？我看未必吧？毕竟有人的地方就有江湖，有江湖的地方，就有游侠。

参考资料：《汉书》、《史记》

汉武帝为什么要将游侠赶尽杀绝？

因为，在汉武帝看来，游侠是一种病——威胁他安全的传染病。

为什么会这么说呢？咱们看看汉武帝身边的大红人——大将军卫青是如何对待大侠郭解的，你就明白了。

事情的经过是这样的：话说，汉武帝时期，大汉社会阶层贫富分化严重，地方豪强们用各种方式兼并了大量的土地，生活上奢靡浮华，政治上手眼通天，俨然成为了地方上的土皇帝。

为了解决这一问题，汉武帝就决定学习老祖宗刘邦。当年刘邦是如何解决地方豪强逐渐做大，威胁国家政权的问题呢？

汉朝刚建立时，一个叫娄敬的大臣向刘邦建议，当年秦朝末年的时候，别看起头的是陈胜吴广，但是闹腾了没多久，他们自己内部就乱了。吴广是和自己的人吵架被杀的。陈胜更窝囊，是被自己的车夫刺死的。这些泥腿子，根本兴起不了什么大浪。您的心腹大患，其实还是西楚霸王项羽那样的，以前老六国的那帮贵族大户。所以啊，要想大汉朝长泰久安，您就应该把这些地方上的大豪族们，都弄到眼皮子底下看管起来。离开了故土，他们就构不成威胁了。不仅如此，他们还有钱，可以拉动首都的消费。首都的老百姓有生意做，有钱赚，自然也就安居乐业，不会搞事情了。

刘邦听了，深以为然，马上就下令全国的豪族，比如齐国的田氏、高氏，楚国景氏、昭氏、屈氏啊，这些大氏族拖家带口的，都给弄到首都长安城来。

把地方的豪族迁来了之后，为了将其拆分成小家族，刘邦给他们都赐了新的姓，让他们尽快忘本。比如田氏，是齐国非常大的家族，人口众多。刘邦就按先来后到，第一拨来的，赐姓第一；第二拨来的，赐姓第二。刘邦给这些豪族改姓也就罢了，却给他们赐了这样的姓，简直就是公开羞辱。豪族们也没办法，只能打掉牙往肚子里咽，除了谢主隆恩，也不敢说啥。

汉武帝熟知历史，很是赞同老祖宗的这一套“软性”改革。于是，在公元前127年，汉武帝颁布了著名的《迁茂陵令》。规定凡是财富在300万钱以上的巨富豪门，一律迁徙到京城附近的茂陵。

《迁茂陵令》颁布时，执行上必然会遭遇地方豪强的抵制，许多富户豪门都按兵不动。

其中，最著名的是当时的大侠郭解，他提出：自家财富不足300万，请求朝廷准许不迁徙。

《迁茂陵令》会遇到强大的阻力，出现郭解这样的抵抗，是汉武帝早就预想到的事情。然而，令他意想不到的事情是，他身边竟然会有人为郭解求情。这个人还不是别人，而是他亲手提拔的，自己的小舅子——大将军卫青。

为了给郭解求情，大将军卫青上奏说，“郭解是穷人，不需要流放。”

武帝回答：“能让你这个大将军亲自向我说情，他会是穷人吗？”强忍着怒火，汉武帝当面驳回了卫青的请求。

很多人说，正是因为卫青给郭解求情，汉武帝意识到地方豪强与朝中权贵结合的危险，才决心杀掉郭解，并且将以郭解为代表的游侠群体赶尽杀绝的。这样的解释其实只说对了一半儿，与大将军卫青这样掌握权力的重臣有联系，这还不是汉武帝决心将郭解这样的游侠赶尽杀绝的根本原因。根本原因是在汉武帝看来，郭解这样的游侠是社会的一种病，是一种可以威胁他皇权的传染病。

汉武帝为啥一定要根除游侠？

在汉武帝看来，郭解具体有多少财产并不重要，重要的是在他强制郭解搬家时，当地的人众筹了上千万钱给了郭解，这数目甚至超过了迁徙的家产标准好几倍。

这样的事情对汉武帝来说，意味着什么？

这意味着，整个豪族和民间都在和他这个皇帝叫板。然而，那时候连太子都能杀的汉武帝，对此却毫无办法，只能默默地忍耐。

郭解搬迁到关中后，关中的豪杰们都争相拜访，争着跟他做朋友。直到后来，有个儒生贬低郭解，被他的门客所杀，还割了他的舌头，这才给了汉武帝一个治罪他的理由。

其实，这件事儿郭解并不知情，但当时的御史大夫公孙弘却说：“以平民身份玩弄权术，致人死命时自己都不知道，这比亲手杀人还严重。”就力主判了郭解死刑。

熟悉汉朝历史的人应该知道，汉武帝一朝的宰相几乎都死在了相位之上，唯独这个公孙弘能够取得善终，其原因无他，只因为公孙弘听话，能够揣摩汉武帝的心思办事儿。

所以，当郭解在不知情的情况下因门客杀人而被审判，按照当时的法律应无罪释放时，公孙弘却谏言“郭解之罪大逆不道应该诛灭”，这完全是站在儒家伦理的立场，替皇帝说的话。站在儒家伦理，站在皇帝的角度来看，游侠群体就是一种危害社会、威胁皇权的“传染病”。

游侠起源于宗法社会解体的战国时期，当时，随着农业技术的发展，铁器的普及，各国的人口暴增，社会规模越来越大。以秦国为代表的各路诸侯为了富国强兵，纷纷开始变法，废除了世卿世禄的贵族制度，寻求建立官僚政治。

随着旧有的贵族政治的瓦解，很多贵族逐渐失去了原本的社会地位，失去土地，流落到民间。他们之中，一部分人依附到了大贵族的关系网络中，成为了他们的门客。另一部分没有被吸收进新的制度，又不愿意沦落成为种地的农民的人，就成为了中国历史上第一代脱离社会主流之外的游民。

这些游民中，尚文的被称为游士，尚武的被称为游侠，他们是民间政治的主导者。

游侠们在社会的法治真空中游离，在民间社会中构建了一套新的伦理秩序和人际关系规则，而这套伦理秩序和人际关系规则却跟儒家社会主流的伦理秩序虽大致对应却也有所不同。

最突出的一点就是“义”字，儒家提倡“义”，游侠的江湖社会也提倡“义”，而且“义”还是他们的最高伦理原则。但是，江湖人所说的“义”，跟儒家的“义”却有着很大的不同。

儒家的“义”是分大小的，而且还要基于君臣关系、血缘关系分出个亲疏远近。老百姓生活在君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友的五伦关系当中，他们的“义”必须得放到这些关系中才成立。

而江湖上的人所说的“义”呢，是非血缘关系、没有亲疏远近的“义”。江湖人来自五湖四海，既没有血缘关系，也不一定是同乡，所以他们的“义”是普遍的、平等的。这就其实跟墨家的“兼爱”之“义”有点儿像，墨翟讲兼爱，四海之内皆兄弟嘛。

江湖之“义”是如何体现的呢？

其实很简单，就是连个字——“守信”。“信”字拆开了看，就是“人言不欺”，也就是说话算数。因此，“轻生死，重承诺”就是游侠江湖世界的最高信条。

所以，黑帮电影中的帮派成员经常说的那句话“出来混要讲信用，说杀你全家就杀你全家”绝不是闹着玩的。对于游侠们来说，即使是不合乎正义的誓言，也必须要遵守。

这时候或许有人会问，为了誓言，明知道是不该做的事情，不正义的事情也要做吗？那大侠们怎么能让人们尊敬呢？

这其实就是江湖社会的伦理和主流社会的伦理冲突的所在了。在江湖世界中，遵守信义往往会压倒快意恩仇和主持正义的人。在诺言和正义无法调和之时，任侠们往往会选择慨然赴死。

信任关系的建立是社会控制的关键，信任为人的行为赋予基本确定性，在形成社会习俗、互利合作的过程里，扮演着重要角色。一个人展示自己是可信的，接受和交换信用，是在强化自己的社会关系。很多社会资源，比如货币，都是信任的具体形式。信任预期消失，币值就会崩盘。

因此，没有权力核心的江湖，更是要靠信任运转。“得黄金百斤，不如得季布一诺”，信义就成为了江湖社会中最有价值的硬通货。

当人们在走投无路、求告无门时，只要有个侠客答应帮你，那你就算是得救了。因为，一旦做出承诺，就算牺牲性命，他也一定会做到。

比如，郭解。面对杀了他的亲外甥的人，他认为是外甥理亏，就承诺不追究了。对那个人而言，他就得救了。因为只要郭解说不追究了，他就不用怕报复，甚至不用担心官府。

另一面就是，郭解一旦发誓要杀谁全家，那这人麻烦大了，即使你是统带千军万马的将军，都会感到不安。这就是信义形成的预期力量，它是江湖的第一法则，人们对大侠之“义”的信任和崇拜，甚至能转化成信仰。

比如，关羽。很多民间帮派，都会把关羽当作神来供奉。所以，关帝庙遍布五湖四海。为什么？因为在他们眼里，关羽就是最讲义气的人，是一个义薄云天的形象。《三国演义》里，曹操曾经是关羽的恩主，关羽念其旧恩，在华容道上放走了曹操。本来这是以私害公的死罪，但反而在民间传为美谈。

然而，在皇帝和儒家士大夫们眼里，这江湖伦理可不是好东西，它是一种病，一种传染病。人们把大侠当成信仰，经过传播放大，这就会让一个无财无势的平民，在信息不畅的年代，拥有连皇帝都头疼的权威。

所以，如果你要是汉武帝，你要是公孙弘，你会放过郭解这样在社会中具有非凡影响力的游侠吗？

END

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汉武帝为什么要将游侠赶尽杀绝？

谢谢邀请！自古以来，有句家喻户晓的民谚“宁为太平鸡犬，不为乱世百姓”。向往和平安宁的平静生活是人们的共同期盼。乱世中的百姓命如草芥自不必说，即便能苟活着也甚是艰难。普通百姓只求安宁祥和，没有刀兵之灾以及能三餐温饱 ，并无其他过高奢望。然而，对那些胆子大，性气高，喜欢冒险的豪侠之辈来说则正好相反。所谓“乱世出英雄”，“浑水好摸鱼” 。越是动荡不安、遍地兵燹的乱世，那些敢于刀头舔血、乱中取利的豪杰人物反而越有出头的机会。假若一个人天性心雄胆大，有勇有谋，任侠仗义，喜欢打抱不平，却偏偏生逢所谓海晏河清的太平盛世，他反而没有机会出人头地。抑或是终身沦落蓬蒿中，与贩夫走卒、流氓青皮为伍。

司马迁在其震古烁今的历史巨著《史记》中花费不少篇幅与笔墨记录了一位豪侠人物郭解的生平事迹。郭解既非建功立业的王侯将相，也非著书立说的文人墨客，更不是富甲天下的大土豪。用今天的话说，他只是一个带有黑社会性质组织的头头，一个游走在正邪之间的狠角色。太史公司马迁为这样一位极具草根色彩的江湖人物树碑立传，且秉持中立态度，既不讳言也不伪饰，无疑是需要极大勇气与高瞻远瞩的超前意识的。

郭解，西汉武帝时代之人。他和司马迁大约是同时代的人。从司马迁对他的了解程度来看，两人或许有过接触。司马迁疑似认识江湖人物郭解，可见无官无职的他在当时的知名度和社会影响力之大。《史记.游侠列传》中郭解是当仁不让的绝对主角。司马迁对郭解的生平事迹描写的细致入微，有血有肉，呼之欲出 。可见太史公对他的了解和重视程度。将没有职位的一介平民记入信史，太史公此举可谓史无前例且惊世骇俗。

郭解是轵城人。轵城大约在今天河南济源县东南的轵城镇一带。巧合的是，历史上另一位比郭解更早，更享鼎鼎大名的刺客聂政也是轵城人。 轵城是个民风剽悍，好勇尚武的地方。郭解的祖父是当地一位有名的相士，父亲则是个“惹事不嫌大”的猛男 。郭父喜欢行侠仗义，勇于打抱不平，对不平事、不平人出手狠辣，在地方上很有威望。 这样的人在地方官的眼里无疑是个影响稳定的“刺头”。果然，在汉文帝执政时期，郭解的爹被地方官罗织罪状以扰乱治安为由诛杀。

郭解继承了他爹的强悍基因，自幼就胆子奇大，调皮顽劣，且力大善于搏击，乡人畏之如虎。

《史记·游侠传》中记载，郭解身材矮小，貌不惊人 。他不喝酒，不赌博，不是常人眼里的豪杰人物形象。相貌平平常常的郭解做起事来可一点也不平常。他年轻时就是一个快意恩仇、恩怨必报的狠角。 属于那种一言不合，就敢拔刀相向，为朋友义气“该出手时就出手”的义烈血性汉子。当然，作奸犯科的事他也没少干。他包庇窝藏身负命案的凶徒、抢劫他人财物、私铸铜钱、手头羞涩时甚至干些盗墓掘坟“摸金校尉”的勾当。 然而，他为人又很仗义，朋友有难，他慷慨相助，出钱出力，绝无二话。为友人复仇，他甚至不惜以命相博；在熙熙攘攘的闹市中，他敢于挥刃直取仇人首级 。众人畏其悍勇，竟瑟缩不敢向前······这样的事例多到数不胜数。郭解的大名举国皆知，人们佩服他心雄胆大、有仁有义，许多人都投到了他的门下。

后来，连雄才大略的汉武帝对他都有所耳闻。

按说，郭解所犯的事早够得上砍脑袋之罪了。可郭解是个人精，做事精细，点滴不漏。二来他交游甚广，耳目众多，所以能手眼通天 。风声一紧，他不是一道烟逃得无影无踪，就是恰巧遇到皇帝大赦天下。他运气奇佳， 所以屡次逃过了法律的惩处。

随着年纪渐长，郭解的性子也变得沉稳和善了许多，不像年轻时那么血气方刚，有仇必报了。他开始学会以德报怨，乐于做救贫济苦的善事，也很少严厉责怪他人的过失，也不再动辄替人出头了。郭大侠待人宽厚、乐善好施的名气不胫而走，聚集在他周围的人越来越多，他的势力也越来越大。

然而，江山易改，本性难移。郭解虽不再亲自去手刃仇人、拳打恶棍，平时他只救人而不炫耀自己的功绩，但骨子里与生俱来的戾狠之气仍旧扎根于心，时不时因为一点小小的争端就血脉贲张、激愤不能自抑。

随着名气日盛，他自己不好亲自动手与人争斗，但乡里顽劣不法少年视他为偶像，以能为他做事为荣耀。这些恶少年们经常暗中替他刺杀仇家，却从不让他本人知道。

凭心而论，郭解这类江湖闻名的人物，大多不是不分青红皂白、穷凶极恶、杀人不眨眼的恶棍。人在江湖厮混，不讲“义”字，是混不了多久的。郭解狠则狠矣，然而，却义字当头，亦正亦邪。 否则，哪来那么大的威望与名声？哪有那么多人愿为他赴汤蹈火？

后来，发生了一件事，更令郭解名声大噪、声誉鹊起。郭解的外甥与人喝酒，那人不胜酒力，郭解外甥非得强迫那人饮尽，二人为此起了争执。那汉子怒火攻心，拔刀将郭解外甥刺死后逃跑藏匿了起来。郭解派徒弟四下打听凶手下落 。他的势力确实很大，凶手眼看藏不住了，只好回去面见郭解，并将此事来龙去脉一五一十详细告诉了他。得知真相后，令人意想不到的一幕发生了。郭解对那人说：“你杀他没有错，都是我家孩子仗势欺人、无理取闹，换作我也会如此 。你走吧” ！这事传开后，人们仰慕郭解明白是非，宽宏大量，不以势压人，甚至不惜得罪亲人 。于是他再次名噪天下，仰慕、追随他的人更是多似过江之鲫。人们都以不认识郭解为耻。

在当时，人们之间有了争讼、纠纷、仇怨，县令都断不了的事，只要郭解出面调停，无不迎刃而解，化干戈为玉帛。随着年龄的增长，他的为人也越来越谦和忍让 。人们只要有求于他，他无不尽心尽力，尽量办好。实在办不到的，他也尽自己最大的努力让对方满意。县官遇到难办的事也找他咨询，当地人只知有郭解而不知有县令 。他的风头一时无人能比。《史记》记载，前来投效他的人常常在郭家门前排上几十辆车驾等候。一些犯了法的人，只要郭解出面庇护，地方官也只能干瞪眼，徒唤奈何。

郭解强大的气场和无与伦比的号召、组织能力，引起了官方的注意和担忧。刚好武帝在陕西兴平县修建茂陵，他下令全国凡家资在三百万以上的富豪都要迁到茂陵聚居。地方官乘机将郭解的大名也报了上去。郭解虽然活得风光、体面，却不是那种只知聚敛之辈，因此他的家财没那么多。然而，地方官对他颇为忌惮，极力主张将他家迁走，以拔除这个潜在的威胁。就在事情似乎已成定局、无可挽回之时，历史上享有盛名的抗击匈奴的名将卫青出人意料地站出来为郭解说话 。他对汉武帝说：“郭解家并不富裕，论家财他远远不够迁徙茂陵的资格”。武帝暗想“一个平头百姓却有能力让位高权重的大将军替他说情，那他家里一定不会穷”。皇帝的话一言九鼎 。身为大将军的卫青也无法说服他 。郭解一家最终还是被强行迁往陕西兴平守茂陵去了。

临行前，轵城当地的大户们为给郭解摆酒送行，随便就凑了一千多万钱赠给郭解。无职无权的“屌丝”比当官的还排场风光，这确实是千百年来罕见的奇观。郭解家是被迫迁徙走了，可他留下来众多的徒子徒孙却愤愤不平，这些愤青一直暗中寻找机会，想为他讨个说法。

一天夜里，郭解的一位远房侄儿将那个一直力主将郭家迁走的小官一剑给刺死了。这下可捅了马蜂窝 。官员家属上书告状，汉武帝下令缉拿郭解叔侄。幸好早有人通风报信，郭解将家属安排妥当后，再次踏上了亡命天涯的路途。

四处逃亡的日子苦不堪言。好在他名声在外，每到一地，只要报上姓名，就有仰慕他的人提供免费食宿，并为他寻觅避难之所。甚至还有守城官员因“误放”郭解而畏罪自杀。他就这样颠沛流离、东躲西藏了很久。后来，缉捕官兵还是循着蛛丝马迹抓住了他。

一代豪强郭解终于归案，并锒铛入狱。然而审了许久却始终无法定罪。因为能置郭解于死地的命案大多发生在皇帝大赦之前。所以他的案子一直拖着，久久无法定罪。正在办案官员一筹莫展之际，郭解的一个门徒突然将一位和他一直有隙的儒生杀死了，还割掉了那人的舌头。此事正好授人以柄 。审案官干脆将别人犯的命案一股脑全算在郭解头上。负责此案的大臣公孙弘对武帝说：“郭解不过是个平头百姓，却以行侠仗义的权谋手段笼络、蛊惑百姓，为一点小事就伤生害命，这次的杀人事件他虽不知情，但性质却比他亲自杀人更为严重，影响也更为恶劣 。应该以大逆不道之罪论处”！武帝深以为然，点头应准。

一生行走于黑白之间、胆大心细、豪气贯云、名动江湖的大侠郭解最终落得个满门抄斩的悲催下场。

郭解这样的人，假如生逢乱世，或许也会成为大汉开国君臣那样叱咤风云的人物。然而，这样的人在太平盛世之时却有可能成为社会秩序的隐患。当然，他也有急公好义、扶危济困的光彩一面。类似郭解这样的游侠之辈，虽对社会秩序的平衡有一定破坏作用，但也有一些微妙的制约作用 。他们在官府势力不能触及的角落里行使着管理权和仲裁权，维护着较为公正的游戏规则。所以太史公认为不能全面抹杀他侠肝义胆的一面。然而，公孙弘不喜欢他，汉武帝更不会容忍他，儒家正统卫道士更不会允许他的特立独行，我行我素，蔑视官法。郭解这类豪侠的存在，影响了皇家至高无上的威权与秩序，他的某些作为更有违纲常伦理，所以必欲除之而后快。

郭解等游侠人物的悲剧性命运在于，他们生活在中国历史上相对强盛，祥和安宁的汉武帝时代 。也就是所谓太平盛世时代 。而这样的时代是不会容忍并造就他这样的江湖英雄的。与其说这是他个人命运使然，不如说是中华传统文化笼罩之下个性突出之人的必然结果。

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汉武帝为什么要将游侠赶尽杀绝？

如果我告诉你刘邦其实就是个游侠，你信吗？游侠不是一类人，而是一个阶级，他们像一束礼花，在西汉帝国的夜空释放了最后的光芒。让他们变成灰烬的其实不是汉武帝，而是历史的车轮。

游侠从春秋时期就出现在历史舞台，历时800年才被彻底迭荡。如此顽强的生命力，把他们归为一类人显然不足以解释得通。

准确来说，游侠是一个阶级，即士族阶级的一个分支——武士。

自从周公创立宗法制以后，中国进入等级社会，人们被分成三大阶级：贵族、平民和奴隶。贵族阶级也不是一碗水端平，而是被分成了天子、诸侯、卿大夫和士四个阶层。

贵族阶级有个特权，他们可以世代承袭祖上的政治待遇，比如天子可以把王位传给儿子、孙子，诸侯、卿大夫也一样。

只是政治遗产不能分割，只有一个儿子可以享受，其余的儿子们只好降格。比如王的庶子（王子）降格为诸侯，诸侯的庶子（公子）降格为卿大夫，卿大夫的庶子降格为士（族）。

士的儿子呢？对不起，别说他们的儿子了，连他们自己都是中看不中用的葫芦。也就是说，到了士族这个阶层，他们除了有一个贵族的身份，已经享受不到政治待遇了。

好在无论多精巧的制度都不能解决所有问题，比如宗法制，它所实行的世系制度必然会导致“靠爹吃饭”的家伙们能力越来越差。因此，士族就有机会凭借真才实学上位，当然前提条件是有人赏识。

于是士族阶级便纷纷投靠在卿大夫门下当食客，希望借助他们的权力一飞冲天。

说到这儿，您应该立刻就理解了一个问题，为何春秋时期会出现百家争鸣？因为参与争鸣的人都是越来越庞大的士族阶级，他们需要为自己寻找前途，需要向全社会证明他们有治国之才。

士族阶级也开始分化，一部分人拜倒在儒、道、法等门派之下，靠嘴皮子和笔杆子吃饭，叫“文士”。另一部分人拜倒在墨、兵等门派之下，靠拳头和刀剑吃饭，叫“武士”。

这些人看似落魄，其实他们才是历史的主角，比如百家争鸣的那些学术泰斗，孔子、孟子、老子、孙子、李斯、韩非、商鞅，全都是士族阶级出身。

不同于“文士”相对稳定的生活，“武士”频繁游走于江湖，社会地位比较低，除了一部分“转正”行伍而外，剩下的大多成了“游士”。这些游士既作奸犯科，又行侠仗义，所以被人们称作“游侠”。

秦始皇统一六国后，实行郡县制，全天下只有一个贵族——皇帝，剩下的都是“编户齐民”，要想出人头地，只有两个办法：武人立功，文人做官。

那些“文士”们适应得非常快，孔子早就给他指出了“学而优则仕”的光明大道，他们只要饱读诗书就可以货卖帝王家。“武士”们则很难适应，和平年代立军功的机会不多，他们又不是读书的料子，于是只能延续春秋战国的游侠生活。

秦末揭竿而起的那群人，很多人早年过的就是游侠生活，比如陈馀、张耳、陈胜、吴广，也包括刘邦。

再说一百倍，刘邦绝不是农民，他家有田产，属于小士族地主阶级。可刘邦不安于读书做官的道路，喜欢游走江湖，曾经跑到张耳家中一住就是好几个月，是个典型的游侠。像他这种人，四十多岁依然打光棍实在是太正常了。

说到这儿，我们就可以回答汉武帝为何要对游侠赶尽杀绝了。

从社会角度看，游侠与上层社会交集颇多，是一种不安定因素。

游侠不事生产，他们要想出人头地，捷径就是依附权贵，活着跟权贵做交易。西汉时期，权贵们或多或少都要养一批门客，其中就包括游侠。

比如梁王刘武身边的死士公孙诡、羊胜，再比如大名鼎鼎的郭解。郭解的外婆就是著名的女相术大师许负，是个可以直通皇宫的牛人。

达官贵人们善于解决朝堂的事，民间的事往往要依仗郭解这类人来摆平，所以他们其实是朝政的延续，是个影子机构。

郭解被列入迁徙名单后，连大将军卫青都替他说情。汉武帝一针见血：能攀得上大将军你，他这个郭解就不是一般战士，必须迁！

事实上，游侠一直生存在灰色地带，法律对他们来说如若无物。汉武帝跟游侠斗了一辈子，也不能根除这个毒瘤，因为他们与权贵之间的血脉关联太紧密。

汉武帝晚年，还发生了阳陵大侠执剑闯入皇宫的事件，惊得汉武帝一身汗。堂堂皇帝尚且拿游侠没办法，普通百姓呢？

从个人角度看，游侠难以融入正常的社会秩序，属于边缘群体。

游侠为何不过阳光的日子呢？很简单，因为随着选举制度的完善，游侠找不到出人头地的正常渠道，他们只能剑走偏锋。

西汉实行了察举制，察举制的种类很多，以儒家五经为主，这让游侠上升的通道变得很狭窄。

事实上，国家承平之际，武士除了从军似乎很难找到第二条光明大道。游侠们这个阶层表现得很难适应，有一部分人年轻时游走江湖，直到“开窍”了之后才走回头路。这种现象在汉元帝、汉成帝时期表现得尤为突出。

综上所述，游侠被历史淘汰是个必然的趋势，他们的破坏力让皇帝必然会对他们下杀手。只是这个阶级的根系太发达，一直到西汉末年才算基本退出历史舞台。

汉武帝为什么要将游侠赶尽杀绝？

汉武帝选择打击游侠，最根本的目的，就是为了巩固自身皇权，加强政府的权威。

一个小小的游侠，如何能够威胁到汉武帝至高无上的皇权？这事听起来很离谱，但当时的情况，其实还真就是如此。

要想解释明白这事，我们还得从游侠是如何出现的开始说起。

战国时期，因为诸侯之间，开始不断争霸吞并，对于人才的需求，越发的强烈。而原有的贵族世袭体系，又无法提供足够的人才。对于人才的强烈需求，和人才数量不足的矛盾，就体现了出来。

在战国时代以前，因为大家实行的是贵族世袭制，所以有资格做官的，都是贵族。但是到了战国时代之后，大家发现平民当中，原来也有很多人才。可问题是，按照当时的制度，这些平民是不能随便做官的。而那个时代，又缺乏底层人民向上的通道，没有后来的察举制、科举制之类的东西。

所以，当时的人们，就想出了一个解决办法。

这个办法，叫做养士。

当时的贵族集团内，养士之风盛行。尤其是那些顶级大贵族，谁手底下要是不养上几十上百号闲人，出门都不好意思打招呼。这套体系的运作方式，大致就是贵族出钱，招揽有才能的平民或者落魄贵族，为自己效力。比如著名的战国四公子，孟尝君、平原君、信陵君、春申君，就都是养士的大户。信陵君更是号称私养三千门客，这些门客加起来，足以组织起一支军队了。

这些士，就是后来汉朝游侠的前身。

这样的日子，大概持续了百年左右。百年之后，秦始皇统一了六国，建立了秦朝。秦朝统一六国后，士或者说游侠这个群体内，又加入了新的成员，那就是六国的旧贵族。比如项羽，在楚国灭亡后，就曾跟着其叔父项梁，辗转游历过很多地方。当时的项羽，就算是一个游侠。

除了项羽之外，韩信、季布等一系列秦末汉初的名人，也都可以划分到游侠这个团体当中。

再后来的事情，大家就都清楚了，秦朝就亡在这些游侠的手里。

秦朝存在的时间比较短，秦始皇在位的时候，主要面对的矛盾，还是如何从各个方面统一这个国家，如果抵御北方的匈奴。还没来得及解决游侠这个问题，秦朝就亡了。秦朝灭亡之后，经过几年的乱战之后，刘邦统一了天下，建立了汉朝，历史由此进入了汉代。

进入汉代之后，因为天下彻底平定，战争越来越少。战国时期的养士之法，渐渐没了用处。而这些没了去处的士，终于彻底演变成了游侠。

真正的游侠，有点像武侠小说里的那些大侠，主要工作就是除暴安良。汉代的游侠，大多受墨家‘兼爱非攻’的思想影响，讲究一个‘该出手时就出手’，管你什么法律朝廷，干就完了！

但是，除了这类真正的大侠之外，更多的所谓游侠，其实是地方上的一些地痞无赖。因为汉初的法律制度还不健全，皇权很难深入到地方。所以在地方上，就开始有人以豪强的名义，称霸一方。

从刘邦时代，一直到汉武帝刘彻的时代，在经过数十年的发展之后，游侠之风，越来越盛。

汉武帝时候的游侠，已经不再是那种单纯的‘路见不平拔刀相助’的大侠，而是地方上的一方豪强！

汉武帝时期的游侠，到底猛到什么程度？

当时有个人，叫做郭解。郭解早年也是个亡命之徒，曾多次替朋友去杀人，也曾多次打家劫舍，美其名曰劫富济贫。没事还会去盗个墓，充实一下自己的生活。

这里要多说一句，武侠小说里面的大侠，看起来当然很威风，行侠仗义打抱不平。但不知道大家有没有想过，这些大侠自己也不工作，又不是富二代，他们日常生活的钱，是从哪里来的？

郭解的生活，给了我们答案。

从现在的角度来说，郭解就是一个强盗，砍头一百次都不算多。但偏偏郭解运气极好，每次官府来抓他的时候，他都能因为提前有人通风报信而逃跑。等到朝廷大赦天下，再出来自首。所以经过这样一番操作，郭解虽然干了很多坏事，但谁都拿他没办法。

可以光明正大的干坏事，而且还不用受到惩罚。这样的郭解，自然让很多人为之羡慕，尤其是让很多世界观还未发育完全的少年羡慕。所以渐渐地，拜郭解做大哥的人越来越多，郭解在当地的威望也就越来越大。

随着威望越来越大，郭解在当地也成了一个有身份的人，自然不会再像当初那样，坏事做尽。所以从这时开始，郭解就开始养自己的名声了。比如说，他姐姐的孩子让人宰了，姐姐来找他报仇。结果在郭解找到那个仇家之前，那个仇家自动上门自首了。郭解认为他比较仁义，而且之前他杀人也是因为自己外甥先犯了错，所以就不再追究这个人。

如此一来，乡里便开始称赞郭解，认为郭解真的是个讲道义的人。

这样的做法，自然很得人心。但问题是，合法吗？

随着郭解在当地的声望越来越大，这时的郭解，已经从一个单纯的游侠，变成了当地的豪强。而且他的势力，甚至强大到当地官府都要惧怕他的程度。郭解说要免除谁的徭役，当地的官吏就不敢去抓。甚至洛阳城内的一些豪强之间，有了矛盾，都要请郭解前去调停。

真正让汉武帝听说郭解的名字，还是后来的一件事。

当时汉武帝要求，各地资产超过三百万以上的，一律搬到茂陵去居住。当时汉武帝这样做，也是为了方便管理这些富人。但没想到，按照汉武帝的标准，郭解是足以上名单的。但是当地的官员，却碍于郭解在当地的威势，不敢让郭解强行搬家。

最要命的是，郭解通过一系列骚操作，竟然让当时的大将军卫青，替他说话。卫青告诉汉武帝，说郭解确实不够这个身家，所以没有必要搬迁。

汉武帝这下终于注意到了郭解。

一个小小的地方游侠，怎么可能让朝廷的大将军替他说话？这小子在地方上的势力，得强成什么样啊？

这时的汉武帝，终于开始意识到这些游侠的威胁了。

一个郭解，在当地就有如此威势。郭解对一个人不满，就能去杀人。如果他对朝廷不满，是不是就能直接召集人手，和朝廷对着干呢？如此威势的郭解，如果在当地起事的话，召集千人想必不难。那么在整个汉朝的疆土上，又有多少个郭解呢？

这一下，汉武帝彻底被吓到了。

于是，汉武帝当即下令，开展一轮声势浩大的清楚游侠行动，必须收拾掉这些游侠。恰巧郭解后来又杀了人，汉武帝当即下令，抓住他！杀他三族！

郭解的死，并没有成为这件事的结束，反而成了一个开始。接下来的十多年里，汉武帝用极其强力的手段，清理各地的豪侠。终于将这场自汉朝初年开始出现的豪侠风，彻底刹住。

看到这里，我们自然也就明白，汉武帝去镇压这些豪侠，本质上其实就是为了维护自身的统治，维护国家稳定。在汉武帝这一系列改良下，汉初一度盛行的游侠之风，终于被汉武帝硬生生地给止住了。

汉武帝为什么要将游侠赶尽杀绝？

汉武帝时期的游侠已经成为民间的一种参与社会管理的势力。其实这种独立于政府行政体制之外的参与社会管理的层级，在中国历史的进程中一直都存在。最早我们可以追溯到春秋战国时期“士”阶层的出现。 这里的“士”并不是我们通常意义上讲的读书人，而是一批拥有各种专业技能的人才。我们从小就听说过许多关于他们的故事，尤其以信陵君、孟尝君身边的“士”为人熟知，例如“鸡鸣狗盗”的故事。可见，在士阶层刚刚出现的时期，这种身怀专业技能的人就可以不参加劳动而丰衣足食，因为有人愿意为他们的能力买单。所以这个阶层从诞生以来，就和普通民众不同，和权力与金钱的关系暧昧却又不受其摆布。到了秦统一全国，虽然有一定的限制，但这种现象仍然很普遍。比如我们熟悉的汉高祖刘邦，在其出任泗水亭长之前，不事生产，整天游荡于乡野，为乡里解决纠纷和争端；由秦汉以后，儒学进入政治生态并发挥重要作用以后，这个士阶层又发生了转变。由过去的以各种专业技能为主体转变为以儒家思想为主体的新型“士阶层”。他们饱读诗书，以孔子为尊奉，口不离尧舜礼义。 “唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”可见儒家从政的理想，是一步一步、一点一滴做起。所谓修身齐家，才能治国平天下。修身就是指儒者应锤炼自己，让自己成为君子。而齐家是讲，当你成为德行兼备的君子，就应该依靠自己的美德去影响他人——亲朋好友，甚至一个乡，一个城邑的人。这也是汉代游侠们所秉持的一种原则。 可是西汉武帝时期不再愿意游侠势力活跃在民间，为了加强集权，于是下令禁止像游侠等独立于地方政府之外的社会势力，加强地方政府对基层社会的控制，汉代以后这种官民合作管理社会的张力越来越小，官府越来越强硬集权，社会越来越羸弱散乱。

常辅