嬴渠梁是不是只有采用商鞅的法家治国思想才能使秦国走向强大？

不管你承不承认，法家思想已经完胜当时百家争鸣的所有思想，成为了后世治国的重要思想理念。道家思想过于清静无为，儒家思想过于讲道理礼法，墨家思想过于无私博爱，纵横家思想只适合搞外交，兵家思想更适合排兵布阵。

这么多思想当中，只有法家思想是非常适用于治国的。当然，两千年以来的统治者们，始终都是以儒家教化世人。

不过儒家思想只是为了保证统治者至高无上的皇权，只是从思想层面上管理世人，可是人的肉体该用什么来管理呢？只能靠法家思想。

• 1、法家思想在商鞅变法前，已经有成功的先例。

法家思想并不是商鞅首创，法家思想真正的缔造者，应该还是儒家学者的弟子，那就是魏国的李悝。李悝的老师是子夏，子夏是孔门十哲之一，是孔子的高徒。

所以说李悝算起来是孔子的徒孙。一个儒家弟子，居然是法家的缔造者，这的确是挺让人意外的。李悝在魏国实行变法，取得了很大的成效。

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”---《史记》

当时是魏文侯执政期间，李悝帮助魏文侯实行变法，魏国一跃成为众多诸侯国中最强大的一个。不论是经济还是军事，都异常强大，甚至后来将秦国摁在地上摩擦。

李悝变法的成功，是商鞅变法的基础和背景。 后来商鞅前往秦国，所带的正是李悝编写的《法经》。

• 2、其他思想在各国并没有什么成效。

孔子曾经在鲁国实行儒家思想，可是鲁国在战国时期，却逐渐衰落，甚至被楚考烈王所灭，鲁国本质上除了严格奉行周礼，国力并没有因为实行儒家思想而增强。

道家思想并没有哪个国家敢正儿八经的去实行，毕竟哪个君王在天下一统之前，就敢什么都不管，有时候折腾也是一件好事。

墨家思想的创立者墨子，本身也是儒家学者的弟子，他是宋国人，也曾经做过宋国的大夫。在战国时期，形成了非儒即墨的格局。可是宋国这些深受墨家思想所影响的国家，也没有强大，反而在战国时期逐渐消失。

而实行法家思想的魏国、韩国等诸侯国，都逐渐变得强大了起来。所以说法家思想是有市场的，嬴渠梁自然也希望引进法家思想。

• 3、嬴渠梁下定决心支持商鞅变法。

综合了所有思想以后，嬴渠梁最终决定，还是以法家思想作为变法的主要思想。商鞅变法，最核心的部分，其实就是秦孝公嬴渠梁的无限支持。

後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。---《史记》

商鞅变法的思想基础，是李悝的《法经》所提供的，基本上也都是按照魏国变法的所有步骤和策略来进行的。

商鞅本人负责变法的严格实施，这一个过程中，如果没有嬴渠梁的绝对支持，基本很难完成。因为商鞅变法的过程需要得罪很多贵族。

商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。---《史记》

在秦国贵族当然是有权有势的人，伤害到了这帮人的利益，不管是谁，他们都不会答应。好在嬴渠梁是国君，可以镇得住他们。等到嬴渠梁去世以后，商鞅也就被贵族们给搞死了。

• 1、历朝历代都离不开以法治国的思想。

不管是先秦时期，还是后世的封建王朝，其实以法治国的国家都是非常强大的。而且就算这个王朝是以儒家或者道家思想作为宗旨，其实也不能离开以法治国。

比如说汉朝初期，是以道家的黄老学说为治国宗旨，可是汉文帝、汉景帝这些皇帝他们并没有放弃以法治国的理念，而且那个时代是酷吏盛行的一个时代。

汉武帝时期，虽然罢黜百家，独尊儒术，可是法家思想依旧成为了治理国家的主流思想。酷吏张汤就是以法治国活生生的例子。

见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言“陛下持刑太深，宜用儒生”宣帝作色曰“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩於名实，不知所守，何足委任”乃叹曰“乱我家者，太子也”---《汉书》

汉宣帝的儿子刘奭一直迷信儒家思想治国的理念，可是汉宣帝对此非常失望，他告诫刘奭，治国必须要兼有霸王道，其实就是在强调法家治国的重要性。

• 2、以人治国只会让政府失去公信度。

在先秦时期，很多国家都是以人治国。因为贵族们都是王族的亲眷，他们在做了官以后，对来老百姓，基本上都是看个人心情。

这就比较可怕了，百姓们整天活在这种统治之下，那对自己的政府肯定是失望透顶的。个人的好恶可以决定百姓们的生死，这种事情绝对不利于国家的强大。

每个百姓都活在战战兢兢当中，谁还会愿意给国家卖命呢？而当时的诸侯国，要想在春秋战国站住脚，那就必须要依靠百姓的力量。

为此，有觉悟的诸侯国，开始做出改革，甚至开始任用外国人才和寒族，目的就是为了激发百姓们的积极性。

• 3、商鞅变法，便是严格实行以法治国，所以能使秦国强大。

很显然，商鞅变法便是严格按照法家的套路来治理国家。法令一旦制定好了，那是不以人的思想作为转移的。

1. 首先这可以良好地解决个人好恶决定百姓生死的问题，只要不违背法令上的事务，就不应该获死刑。
2. 其次官员具有可替代性，不管是谁来做这个官，都是相同的断案方法。因为按照法令来办事，绝对比人情世故来办事要公正的多。
3. 再者能够调动老百姓们的积极性。只要政府的公信力树立了起来，那么老百姓便有了遵循的依据，按照法令行事之余，老百姓们的生产力也会被调动起来，军队的战斗力也能提高。

由此可见商鞅变法，便是对法家思想最好的实践。嬴渠梁将秦国交给商鞅，绝对是最成功的一次选择。

其实变法是一件挺伤人的事情，因为变法的过程，需要得罪很多人，其中就包括了你最近亲的人。

嬴渠梁在变法的时候，其实就把自己身边的亲朋好友都给得罪光了，比如说他的大哥嬴虔，就是被商鞅割掉了鼻子。

这种牺牲是非常难得的，所以历代变法也是很难成功的。王安石变法，因为宋神宗的懦弱半途而废就是最现实的例子。

参考资料：

《史记》

《汉书》

嬴渠梁是不是只有采用商鞅的法家治国思想才能使秦国走向强大？

首先来看看当时秦国变法前的现状，法家思想深受统治者的认同.

1.战国时代，各诸侯国为了本国政权，纷纷启用人才，以求变法图强.魏国李哩变法成功，引起了秦孝公的兴趣.孝公时期，国力贫弱的秦国引发统治者的深思.渴望找寻一位仁人志士通过变法来挽救秦国现状.

2.从国力来说，国力微弱，因秦国地处偏僻，经常被其他盟友遗忘，除此之外，秦国遗留大量的奴隶制社会风俗.思想和习俗都走入了瓶颈期.

3.秦国面临内忧外患的困境，魏国通过变法，经济军事显著提高，魏国强盛后，为了领土攻打其他小国，秦国是主要攻打目标之一.秦国屡战屡败.

4.其他国家通过变法，国家实现了不同的税收制度，秦国比较晚，落后其他国家.其他诸侯国变法瓦解了井田制，承认土地私有，鼓励了老百姓积极性，生产力得到解放.

孝公时期，已经意识到变法才能图强，才能改变秦国积贫积弱的现状.所以商鞅变法应运而生.

公元前356年商鞅在秦孝公的支持下开始在秦国开始推行新法。每一次变法就是一次权利，利益的转移。商鞅要在秦国推行新法，不可避免的触碰到了秦国老贵族们的利益。所以纷纷出来阻挠。

商鞅来个舌战群儒与老贵族们打了一场口水仗，你来我往，针锋相对，可谓是针尖对麦芒。最终，商鞅技高一筹，以一己之力成功战败老贵族。

战败的老贵族们虽然想要阻止商鞅推行新法，但是已经有心无力。商鞅的新法方才得以可以推行。

虽然新法可以推行了，但是商鞅害怕百姓不信。于是在就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头。并命人贴出告示:有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十两黄金。百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说:"有能搬动的给他五十两金(古时的"金"实际为黄铜)。"有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十两黄金。

立木为信

商鞅的这一举措，不仅取得百姓对自己的信任，同时也为自己即将推行的新法预热。商鞅要是生在现代社会，一定会是一个营销高手。

商鞅推行的新法主要包括“法律”的改变，“土地改革”，“军事改革”。在军事方面施行的“军功制”，让秦国的军队再后来作战中猛如虎。秦国许多名将就是“军功制”的受益者。

商鞅变法让秦国逐渐强大起来，经过百多年的积蓄，秦国成长为了不惧六国的猛虎，为始皇统一六国打下了坚实的基础，做足了准备。

商鞅变法

商鞅变法虽然让秦国强大起来，但是变法过程中商鞅损坏了太多秦国老贵族们的利益，老贵族们对商鞅恨之入骨。最终老贵族找到机会将商鞅车裂而死（有种说法是，商鞅并没有死，秦惠文王虽然迫于秦国老贵族们的压力要将商鞅车裂，商鞅用它的生命换来了秦国的强大。

嬴渠梁是不是只有采用商鞅的法家治国思想才能使秦国走向强大？

儒、道、墨、法四家思想，每一家学派都有自己的理论基础和重要著作，在当时影响很大，但只有大家适合生死存亡的战国时代，嬴渠梁要强国就必须选用法家。

一、儒道墨法只有法家适合大争之世

儒家学派拒绝谈利害，只谈仁义，只对君主歌功颂德，使君主们在非常舒服的精神状态中，任用他们担任官职，但并不能解决实际问题，自然被排除在权力核心之外。

道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看的都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人竞争，他们就立刻退让，这不符合大争之世。

墨家的思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧。在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。因为他的理想太好，要求太高，以致必须有一种殉道的极端宗教感情才可以胜任，这不是每个人都可以办到的，不久就发生后继无人的枯竭现象，逐渐消失在人群中，只留下世人敬仰的学说。

而法家学派主张实行法治，加强君权，向君主分析厉害，并提出具体的方案，为君主们谋取实际利益，这非常适合各国从事的生死存亡的斗争，让各国君主不得不赋予权力。

二、法家的前辈已经用事实证明：法家可以强国

管仲是一个典型的法家，而且使用法家政策使齐国强大，使齐桓公成为春秋第一个霸主。

李悝，晋国高级官员，晋国分裂后，担任魏国高级官员，他用法家治国，平抑物价，丈量土地，是魏国成为战国初期的超级大国。

吴起，运用法家思想，让鲁国不再受侵略，让魏国称霸，让衰老的楚国重生。

历史证明，法家是强国之道！

三、历史上最大的魔术——商鞅变法

秦孝公嬴渠梁认为人才决定国家的命运，在他继位的第二年，发出求贤令，欢迎各国知识分子光临秦国，法家句子商鞅入侵秦，嬴渠梁将大权交给这个素不相识的客卿，命他变法。

商鞅对秦国的政治、经济、军事、风俗、社会结构，进行了彻底的改变。变法是人类智慧所能做的最惊心动魄的魔术，他能把一个侏儒变成一个巨人，把一个没落的民族变成一个蓬勃奋发的民族，把一个弱小的国家变成一个强大的国家。只用了19年，秦国继位国之后成为超级强国，但他比魏国的实力雄厚百倍，为统一六国奠定了基础。

嬴渠梁是不是只有采用商鞅的法家治国思想才能使秦国走向强大？

是的，秦孝公只有通过法家思想才能迅速让秦国实力聚拢提升。而商鞅的变法政策将法家思想贯彻的最为彻底，故这种强强的联合，最为成功。

春秋时期，列国争雄，诸侯争霸，然而秦国地处边陲，发展缓慢，第一次跻身于中原大国是在秦穆公时期。秦穆公求贤纳士，与邻国晋国交好。但秦穆公之后，秦国仅百年没有贤能的君主。

故而再次被排除在大国行列之外，再次成为边陲弱国。尤其在秦厉公、秦躁公、秦简公及秦出子乱政时期，统治阶级争权夺势，国君频繁更替，国力被损耗严重，河西之地也被魏国占领。战国时期的秦国摇摇欲坠，急需彻底改革。

战国时期，很多诸侯国都深知变法图强的道理，魏国的李悝变法，楚国的吴起变法，韩国申不害变法，但大多变法不彻底。战国激烈的竞争，秦国最糟糕的国情现状，需要极端的强权体制。无疑，商鞅“己所不欲，先施于人”的法家思想极其符合秦国。

秦嬴渠梁在接受秦国时，统治阶级利益分配不均，领导高层争取夺利。秦国政治高层无心国民发展，各诸侯国农耕水平都得到提升发展时，秦国仍然落后，以至于人口一直稀少。

秦国人口少，农耕水平低，加上地理位置的缺陷，以至于诸子百家，百花齐放时，秦国人才是少之又少。政治高层紊乱，经济水平低，文化发展弱，人口稀少。这就是商鞅法家思想到来之前的秦国。

商鞅的法家思想理念都一一解决了这些问题，首先强调君王的地位权势，君王驾驭臣下，必须靠刑赏两大权柄，赏有功，诛有过，这样极端的利益关系有效限制了旧贵族势力，也让秦国不遗余力的重用人才，如张仪，范雎。

其次，商鞅的法家思想贯穿秦国就是王霸事业，在国内粗暴的驱使民众经济发展，兄弟分家，乡邻连坐，无功不封爵，有效的解决了国内的农耕问题，也增强了国民的生产积极性。俨然是以军国主义强国为发展目标。

商鞅的法家思想有效的解决了当时秦国的大部分问题，减少统治阶级间的利益冲突，巩固王权。并通过赏罚分明引进优秀人才，增强民众的生产和战斗积极性，从而增强国家综合实力，从边陲小国走向虎狼强国。

但是，秦国的法家思想重视利益，忽视教化，淡漠道德，导致秦国成是法家思想，败也法家思想。

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嬴渠梁是不是只有采用商鞅的法家治国思想才能使秦国走向强大？

春秋战国是一个百家争鸣，人才辈出的时代。产生了大量的思想流派，主要为儒、道、法、墨。

儒家崇尚礼乐仁义，讲究以礼治国。但是在这个礼坏乐崩，群雄割据的时代，不可行。

道家主张道法自然，无为而治。但是在大争之世，也行不通。

墨家以兼爱为核心，反对战争。但是在这个战争时代，追求利益，也无法成功。

法家主张以法治国，强调不别疏亲，不殊贵贱，一断于法。虽是严刑酷法，但是奖罚分明，有法可依。

所以秦孝公如果不采用法家的治国思想，很难走向成功。

嬴渠梁是不是只有采用商鞅的法家治国思想才能使秦国走向强大？

我是纳谏如流，由我来回答

秦孝公嬴渠梁和商君商鞅，战国时期的模范君臣。商鞅在前面大张旗鼓的改革，嬴渠梁在背后默默支持商鞅，帮助商鞅扫除一切障碍，包括自己的兄长。君臣合力，其利断金。商鞅变法仅仅只有二十年的时间，变法大成，陆续夺回被魏国之前所占领的土地。之后的秦王都以法家的思想治国，完成了一统天下的梦想。法家思想在秦国的一统战争中起到不可替代的作用，的确是只有法家思想才能使秦国变得强大，才能够兼并六国。

战国时期的变法有秦国的商鞅变法，魏国的李悝变法，楚国的吴起变法，韩国的申不害变法，赵国的“胡服骑射”变法，齐国的变法严格上来说不算是变法。其中商鞅，李悝，吴起，申不害变法，都是以法家思想为中心的变法。

百家争鸣，各种学说流传于诸侯间，有后来成名的儒家、道家，可为什么在封建王朝中籍籍无名的法家，却在战国时期混得风生水起，远远超过了后来成名的儒家、道家。法家思想的成名得益于战国这个时期。春秋时期大概总共有上百个诸侯国，到了战国时期就只剩下了秦国、齐国，燕国、楚国、赵国、韩国、魏国、鲁国、宋国、中山国、越国、卫国等国，总共不超过二十个国家。

到了战国中期，鲁、宋、越、中山全部被吞并，中原战场变成了以秦、齐，燕、楚、赵、韩、魏七个国家为主的战场，谁都想灭掉谁。提倡仁爱思想治国的儒家肯定行不通，否则孔子也不会在活着的时候不受人待见；道家更加行不通，“无为而治”这套治国方针只适用于和平时代，与百姓一起休养生息，与战国时期显的格格不入。

能够在战国时期吃得香的只有法家，法家讲究的是效益，是实干派，凡事以国和君为中心。用法令来约束百姓，用法令来愚化百姓，使百姓愚昧，听从国君的命令。只有国君有权威，百姓愚昧，听从国君的命令，国家才会强大，才能有足够的实力吞并他国。

总结

在那个大分裂的时代，每一个国君都看重利益，抱有兼并六国的野心，希望有一天自己的国家能够一统六国。在这种情况下，别的思想根本行不通。儒家、道家这种后来成名的思想，都是在大一统朝代才流行的思想。大一统朝代的国君主要的工作就是富国强兵，开创盛世，基本很少会打仗。就算要对外扩张，欲望也不会有战国时期的君主那么强烈。