关羽死后能向吕蒙索命，面对灭门之痛，为什么不向庞会索命？

关羽是季汉帝国的二把手，是荆州地区的一把手。在他北伐期间，被吕蒙设计偷袭，从而丢失了荆州，也丢了自己的性命。

不久之后，42岁的吕蒙被孙权任命为南郡太守，可惜吕蒙这个时候突然去世。对他的去世，有这么三种说法。

1. 第一，吕蒙因病而死。在三国志里记载的非常清楚，吕蒙在荆州的时候，得了重病，怎么都治不好。孙权为此痛哭流涕，倍感伤心，不久之后吕蒙就病死了。
2. 第二，吕蒙被孙权猜忌而死。这种说法有一定阴谋论在里面，因为吕蒙杀了关羽，将刘备这滩祸水引了过来。此外大都督权势越来越大，引起了孙权的不满，吕蒙死后孙权一度要收回大都督的权力。
3. 第三，吕蒙被关羽索命而死。这种说法就有点恶心了，主要是在演义和传说中流传。关羽死后一直找自己的脑袋，所以就在宴会上把吕蒙给害死了。

吕蒙之死的三个原因中，第三个原因是让人觉得津津有味的，因为大家觉得关羽死的太可惜，都是吕蒙偷袭给害的，所以希望这种事情成为现实。很可惜的是，这种情况不可能存在。

• 庞德之死：

关羽被吕蒙杀掉之前，曾经放水淹了曹操的七军，七军的主帅是于禁，选择了投降关羽，免于一死。而副手则是庞德，他选择为曹魏集团殉国，所以被关羽给咔嚓了。

庞德的死，不少人误会是因为他对曹操多么忠心，其实不能这么看。他本来是马超的手下，马超投靠了刘备，他的哥哥也在刘备这儿，他没有理由不投降关羽。

羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪！我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。太祖闻而悲之，为之流涕，封其二子为列侯。---《三国志》

庞德和曹操相处的时间太短，而且长时间不受重用。这次出来的时候，庞德的四个儿子全都在曹操那儿待着，相当于是人质。庞德不死，他四个儿子就得死，所以庞德必须要死。

庞德死后不久，关羽被吕蒙偷袭所杀。到这儿为止庞德和关羽的故事就算是结束了。可是上一代的仇恨，还是被带到了下一代身上。

• 庞会复仇：

邓艾招降刘禅以后，钟会的20万大军进入蜀地。本来一派和气，和刘禅都谈好了条件， 不会对成都城内的百姓做什么。

可是钟会与姜维密谋自立，这件事被司马昭的那些部将们得知了，他们合伙把钟会和姜维给杀了。

这么一来这20万大军可就群龙无首了。在这种情况下，曹魏将士们冲入成都城内烧杀抢掠，将成都城变成了地狱。

追谥羽曰壮缪侯。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。蜀记曰：庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。---《三国志，裴松之注》

这其中有一位将军比较特别，他就是庞德的儿子庞会。庞会知道自己无法亲手杀了关羽为父亲庞德报仇了，所以他进入成都以后，直奔关羽家中，将关羽全家老小一个不留全部诛杀，关羽自此绝嗣。

庞会对关羽后人有如此残忍的行径，却没有遭到任何报应。难道说关二爷显灵只能报复在吕蒙一个人身上吗？这不科学。

在三国志中，对吕蒙的死，可以说是浓墨重彩地描写了一番。讲述了他是如何得病，如何找医生没办法治疗的。

这期间有一个人的形象有点过于做作，那就是孙权。孙权对吕蒙的关心实在是到了可怕的地步，我们可以一起来回顾一下。

1. 首先，孙权向整个东吴求医，希望能够找到可以医治吕蒙疾病的医生，能够治好的人，可以赏赐黄金千斤。这还算比较厚道。
2. 其次，每次有医生给吕蒙针灸的时候，孙权都觉得特别难过，这针就好像扎在自己脑袋上一样。这是在治病，可不是在要他的命啊！
3. 再者，孙权想要多看看吕蒙的病情，可是又担心吕蒙过度劳累，所以孙权让人家在墙壁上偷偷凿一个洞，孙权躲在隔壁偷窥吕蒙。
4. 还有，孙权看到吕蒙能够吃得下饭了，就高兴地像个孩子，还把这件事笑呵呵地告诉身边的大臣。如果吕蒙吃不下饭，孙权自己都睡不好觉。
5. 最后，吕蒙的病情稍微好点了，孙权立刻让群臣前来道贺。可惜后来吕蒙的病情还是越来越差，孙权不得不让道士为吕蒙祈福。

这一系列操作让人感觉有些不寒而栗，难道不是吗？孙权对吕蒙的关心是不是有些过分了？就算是自己的孩子，关系也不过如此吧？

这里着墨越多，似乎越能证明孙权打算从吕蒙这里夺权的事实。大都督的权力实在是太大，过去孙权没有办法，必须要依靠大都督对付曹操、夺取荆州。

以蒙为南郡太守，封孱陵侯， 赐钱一亿，黄金五百斤。蒙固辞金钱，权不许。封爵未下，会蒙疾发， 权时在公安，迎置内殿，所以治护者万方，募封内有能愈蒙疾者，赐 千金。时有针加，权为之惨慽，欲数见其颜色，又恐劳动，常穿壁瞻 之，见小能下食则喜，顾左右言笑，不然则咄唶，夜不能寐。病中瘳， 为下赦令，群臣毕贺。---《三国志》

可是现在大势已定，孙权想要真正做一回江东主公。所以他必须要解决吕蒙这个障碍，当然了事情不能做的太明显，毕竟吕蒙是功臣。

关羽找吕蒙索命，这是老百姓们的一种美好想象。他们认为关羽是忠义的化身，而吕蒙则是奸邪的化身。

权大惊，慌忙率大小将士，皆下拜。只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死。众将见之，无不恐惧。权将吕蒙尸首，具棺安葬，赠南郡太守、孱陵侯；命其子吕霸袭爵。孙权自此感关公之事，惊讶不已。---《三国演义》

吕蒙能够把关羽给杀了，这简直就是丧尽天良的事情。所以吕蒙的死立刻就被人给神话了。不久之前关羽刚被偷袭杀害，吕蒙紧跟着就死了，这怎么会没有关系呢？

1. 偏爱迷信的老百姓们，自然而然地会想到，是关羽前来索命，夺走了吕蒙的性命。其实吕蒙的死，跟关羽真的没什么关系。
2. 老百姓们为什么要这么想呢？其实这些想法都是有来由的，因为老百姓们在现实生活当中，得不到公平的对待，所以他们幻想老天爷是公平的。
3. 其实这样的案例还有很多，比如说曹操也是被关羽索命而死，包公能够下阴间审案子等等。自古都是强权大于公理，一个老老实实的老百姓，根本无法和强权做斗争。在遭受不公的时候，要么怨天尤人，要么只能寄托上苍来收拾那帮权贵。

可事实呢？很可惜的告诉你，事实上这帮权贵，日子过得很滋润，他们不仅不会被上天审判，而且会越来越猖狂，因为他们不相信公理。神话故事的产生，往往都源于此。

在《三国志》正文当中，并没有庞会杀关羽一家的记录，这是在裴松之注解中记载上去的。而裴松之在这里的注解，是参考了王隐的《蜀记》。

王隐本人是东晋人，与三国之间还是隔了不少年份的。而且除了《蜀记》和裴松之注解《三国志》以外，再也找不到任何一本书，记载过这件事。

由此可见庞会未必就杀掉了关羽的所有后人，再说其实有关羽后人流落民间的说法，似乎也佐证了这一点。

参考资料：

《三国志》

《三国志，裴松之注》

《三国演义》

关羽死后能向吕蒙索命，面对灭门之痛，为什么不向庞会索命？

关羽是蜀国五虎上将之首，刘关张“桃园三结义”的二哥。赤面美髯，喜戴绿帽，身着绿袍，手中一柄青龙偃月刀，胯下一匹赤兔追风马。

相传这匹马曾是三国第一猛将吕布的坐骑，吕布被曹操杀死后，把赤兔马赐给了关羽。

吕布死后，关羽跻身三国头号猛人，环顾群雄还真没几个是他的对手。

建安十九年（214）,关羽奉命镇守荆州五郡，这里原本是东吴的地方。

“赤壁之战”孙刘联手击败了曹操，刘备以暂借的名义占据了荆州，并说有了立足之地定会还回荆州。

但当刘备进川有了立足之地后，产生了不想还回荆州的念头，孙权多次讨要无果。

荆州成了孙、刘争夺的焦点，由此看来，荆州就是一个火药桶。北边有曹魏大军，其余三面被东吴包围，说不定哪一会儿就会爆炸。

关羽临危受命深知自己责任重大，在布置好严防死守，认为荆州万无一失的时候，主动率军攻击曹魏。

关羽如天神下凡一般，兵围樊城，水淹七军，困曹仁、斩庞德、擒于禁威震华夏……

接连胜利令曹操大惊失色，欲迁都以避关羽的锋芒。

这时司马懿劝阻曹操迁都的计划，献“围魏救赵”之计，让孙权偷袭荆州，以解樊城之围。

孙权大喜，终于有了收回荆州的机会，东吴大将吕蒙出任总指挥，接替了已故大都督鲁肃之职，然后施妙计“白衣渡江”偷袭荆州成功。

得知情报关羽大惊，率军回援荆州，夜走麦城被东吴将领所擒，关羽誓死不降，吕蒙杀死了关羽。

《三国演义》书中说吕蒙杀死关羽后，他得了一种怪病，总是梦到关羽向他索命，最后被关羽活活吓死。

这令人很意外，庞德的儿子庞会，即在水淹七军时被关羽杀的那个庞德的儿子。

他在蜀国灭亡之际，灭了关羽的满门，等于庞会为父报了仇。

（吕蒙）

【庞德子会，随钟、邓伐蜀，尽灭关氏家。】

如果按照伤害程度来说，关羽应该更恨庞会，不知为何关羽没有向庞会索命？

其实这里面有原因，关羽向吕蒙索命是为了蜀国利益。

关羽受刘备之命镇守荆州，荆州在地理位置上十分重要，可以说是进攻魏国的咽喉之地。

关羽大意失荆州有愧刘备对自己的重托，失去荆州注定了以后诸葛亮“六出岐山”无尺寸之功的结局，毕竟荆州是诸葛亮北伐的最佳捷径。

关羽虽然天下第一，“大意失荆州”却是他人生最大的污点。

《三国演义》的作者罗贯中，为了减轻关羽的罪责，虚构了关羽死后向吕蒙索命的故事，目的把“失荆州”的责任诿过于人。

暗指吕蒙手段过于阴险狡诈，罗贯中把关关羽进一步神化，表现了关羽为了蜀国大业不会放过任何敌人的气魄。

另一方面吕蒙也是三国时杰出的人物，有关他的故事很多，比如“士别三日，当刮目相见”，说的就是吕蒙进步很快。

吕蒙十五六岁时在东吴队伍里磨练成长，二十几岁成了一位将军，曾经率军进攻刘表，击败了刘表手下的头号大将黄祖。

32岁时率军打败了曹魏大将曹仁，占领了荆州南郡。

39岁时接替已故东吴水军都督鲁肃之职，奉命镇守陆口，同年（219年）十二月，夺取荆州斩杀关羽。

次年吕蒙因病去世，年仅42岁。

真实历史上吕蒙是得病去世的，“索命之说”是小说家之言。

庞会是庞德的儿子，在水淹七军时，庞德被关羽所擒，关羽把誓不投降的庞德斩杀。

在蜀国灭亡的时候（公元263年），也就是关羽死后将近50年后，庞会趁乱把关羽的满门赶尽杀绝。

（庞会）

庞会把关羽的家族灭了，关羽为什么不向庞会索命的？

前面咱也说了，吕蒙是三国顶尖人物，而庞会在历史上则默默无闻，如果他不是庞德之子，也许没几个人知道他。

关羽向吕蒙成功索命，无疑为关羽脸上增光添彩，这就好比战胜强有力的对手，证明你比对手还要强。死关羽能吓死活吕蒙，除了诸葛亮外谁能做到？

这好比李小龙战胜了黄飞鸿和霍元甲，无疑李小龙是当世英雄。

假如李小龙打倒一个手无缚鸡之力的人，不但不会脸上有光，反而被看成恃强凌弱，这道理不难理解吧？

庞会乃无名之辈，是一个不计后果的莽撞之人，关羽杀庞德是各为其主，并非个人恩怨，庞会不理解这些，所以他的格局不高。

关羽没必要和这样的人计较，“好鞋不踩臭狗屎”，所以懒得理他。

另外就是冤冤相报何时了，当初吕蒙也是为了东吴利益杀了关羽，关羽向吕蒙索命，事后想想不应该。

推而广之，关羽能杀吕蒙，难道吕蒙的后代就不能杀关羽的后代吗？

只不过庞会抓住了这次机会，做了吕蒙后代该做的事儿，大家也就算扯平了。

如果关羽再向庞会索命就显得有些小肚鸡肠，庞会不是什么大人物，放过他反而显得关羽格局高。

文/秉烛读春秋

关羽死后能向吕蒙索命，面对灭门之痛，为什么不向庞会索命？

关羽无头之鬼会索人性命？

阎王爷是干什么吃的？生杀大权在阎王爷手中！

灭门之灾，关羽岂能无动于衷？

道行如此！自已脑袋都保不住，

曷论子孙小命！

关羽不过尔尔！

脑袋搬家……家，头上一点，搬到腰中间……冢！

青冢一堆草没了！

关羽死后能向吕蒙索命，面对灭门之痛，为什么不向庞会索命？

关羽在自己死后，向吕蒙索命不是为自己报仇，其中含有对东吴背信弃义偷袭荆州的惩罚和助刘备匡扶汉室之“义”的成分在里面。

如果关羽为了私仇，去找庞会索命，那他只能被称为厉鬼了，就再也无法成为被供奉在庙里的关帝了。

为何会这么说？这件事儿中既包含民间的宗教信仰，又有官方的意识形态在里面，请您准备好茶水和瓜子，且听达文将其中的缘由详细道来。

我们大多数人都知道，《三国演义》中关羽的事迹并非真实的历史。那么，这些事迹，和今天关羽的这个形象，到底是在历史中怎么演化来的？

我们都知道，陈寿的《三国志》是正史，全书共六十五卷，而《关羽传》，与张飞、马超、黄忠、赵云的传记列于《蜀书》卷六的同一卷。可以看出，关羽作为刘备的臣子，其地位仅次于《蜀书》卷五记载的诸葛亮。看来陈寿也是认为关羽是刘备最重要的武将。

然而，《关羽传》却仅有区区953个字，对关羽的评价也并不怎么高。可见，归晋后的陈寿为了避嫌，刻意略去了很多关于蜀汉的内容。尽管后来南朝裴松之奉刘宋文帝之命，将当时尚存的三国史料作为注添加进《三国志》去，可里面对关羽的评价依旧不高。

在这里需要达文敲黑板普及下《三国演义》历史上的版本问题：最早罗贯中的原版《三国演义》早已经失传，后来，明朝的大学问家李卓吾根据民间流传的弘治本《三国演义》进行了修改有了“李卓吾本”，而今天我们看到的《三国演义》版本，其实都是清朝毛纶、毛宗岗父子根据“李卓吾本”进行修订和加评后的版本——“毛宗岗本”，这个版本对前人的版本也有很多的改动。

因此，后来我们见到的那“义薄云天”的关公形象并不是基于真实历史的记载。那么，魏晋南北朝时期，史书上对关羽的描述很少，那么《三国演义》是根据什么来描述关羽的呢？

湖北省当阳市城西南的玉泉山有一个有名的玉泉寺，它与浙江天台国清寺、山东长清灵严寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”。玉泉寺靠近关羽殒身之地，玉泉寺里有个供奉伽蓝神关羽的“显烈庙”（现今为显烈祠）。

（图 | 玉泉寺中的显烈祠）

隋文帝开皇十二年（592年）天台宗创始人智顗创建玉泉寺，相传东汉高僧普净和尚曾经在此结茅为庵，打坐修行。

说道普净和尚，诸位可能并不陌生。就是《三国演义》之“美髯公千里走单骑，汉寿候五关斩六将”那回，在汜水关镇国寺先帮助关羽过关，而后又在“玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神”那回渡化关羽成佛的普净和尚。

唐代开始，关羽以守护佛的伽蓝神（守护神，并非正神）的身份受到祭祀，这是关帝信仰最初的形态。《三国演义》大概就是根据这个才编了“玉泉山关公显圣”的故事。现在中国的寺院中也有很多是将关羽作为伽蓝神来供奉的，即使在北京的雍和宫那样的藏传佛教寺院中也是如此。

安史之乱后，由于对大唐的衰落忧心忡忡，唐肃宗于上元元年（760年）封姜子牙为武成王，将太庙升格为武成王庙，这样一来，它就与祭祀孔子的文宣王庙同等地位了。

文宣王庙中有孔门十哲（子贡、冉有、子路、子游、子夏、颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰予）为从祀的做法。因此，武成庙的从祀也选了十位古今名将。这十人分别是：孙武、吴起、田穰苴、乐毅、白起、韩信、张良、诸葛亮、李靖、李勣。

最初武成庙中的武将还没有关羽，还好建中三年（782年）唐德宗听取了颜真卿的建议，将武成庙中的武将阵容扩充到了六十四人，蜀前将军汉寿亭侯关羽终于开始作为武神接受国家官方的祭祀。虽然，这种从祀仅仅持续了不到五年，在贞元二年（786年）终止，但它却为关羽神格化的道路进行了重要的铺垫。

唐代起供奉关羽的玉泉寺，在宋代进一步得到了皇帝的恩惠。

宋太祖赵匡胤是通过“陈桥兵变”取得江山的，因此，害怕别人效仿自己，赵匡胤有必要采取一系列的措施来巩固自己的皇权。首先，他先通过“杯酒释兵权”收回了兵权，有通过一系列的制度调整，以文官为主的官僚系统制约军政。

一系列的制度上的调整后，还不够，赵匡胤当然知道，在臣子的意识形态方面也要下一番功夫。于是，开宝三年（970年）他选出了古今忠臣义士二十三人表彰功绩，并为自己的陵墓设立了三户守墓人实行祭祀，当然，我们的主角关羽便是其中之一。

赵匡胤的二十三人中也包括了蜀汉的刘备、诸葛亮、张飞，他们的待遇也与关羽相同。然而，我们必须知道，在北宋初年，佛教在中国各方面的影响是极大的。因此，自唐代起就在名寺（玉泉寺）中受到祭祀的关羽就脱颖而出了，继续得到宋朝上下的恩惠。

宋真宗赵恒好大喜功，他在位期间干过很多大事，不仅与辽国签署了“澶渊之盟”，还因自己“功绩非凡”封禅于泰山。后来，热衷以“祥瑞”粉饰太平的真宗大肆修缮全国寺庙，玉泉寺就是一个朝廷重点项目。因此，玉泉寺，包括供奉关羽的显烈庙得到了朝廷的修缮后，开始变为官方祭祀场所。

绍圣三年（1096年），宋哲宗亲自驾临玉泉寺，赐予上书“显烈”二字的匾额。匾额上的题字当然源自供奉关羽显烈庙之名，传说宋神宗（哲宗的父亲）在远征交趾（越南北部）时，关羽曾显灵，拯救了陷于困境中的宋军。从此，位于天台宗发源地玉泉寺中的关羽显烈庙，因为皇家的保护地位进一步提升。

到了北宋末年宋徽宗时期，关羽的地位又被官方提升。崇宁元年（1102年）徽宗封关羽为“忠惠公”。后来，宋徽宗觉得“公”不足以表彰关羽之勇，又在大观二年（1108年）封其为“武安王”，宣和五年（1123年）又徽宗封关羽为“义勇武安王”。

关羽从“公”到“王”，这不仅是爵位的提升，更是北宋官方表彰其武德的象征。

涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。

——苏轼·《东坡志林》

唐宋之际是中国历史的一个大变革时期，两宋与以农业生产为中心的前代王朝不同，商业逐渐在社会中占据了很大比重。所以，商业城市中的讲谈、戏剧之类的都市文化形式开始盛行，“说三分”，也就是说三国故事，开始发展起来，这才有了苏轼文章中的小孩儿说三国事。

从苏轼的文章中可以看出，尽管司马光的《资治通鉴》以曹魏为正统，但北宋的民众已经表现出支持刘备的感情倾向了。到了南宋时期，由于理学成为官方主流思想，非常注重“义”的朱子（朱熹）所支持的蜀汉正统论开始被民间广泛接受。

这也不难理解，大宋经历了耻辱的“靖康之变”，被金侵占了中原地区后，只能迁往长江流域偏安一隅。因此，收复中原一直是南宋朝野上下的目标。

三国时的诸葛亮为了收复中原“匡扶汉室”的理想，在北伐中去世。在南宋人看来，诸葛亮是个足以反映国家理想的英雄人物，因此，南宋上下在这种对蜀汉抱有普遍的同情感的背景下，唐朝延续下来的关羽信仰就进一步扩大化。

这样的背景下，宋高宗于建炎二年（1128年）封关羽为“壮缪义勇王”就不难理解了，而宋孝宗又在淳熙十四年（1187年）封关羽为“壮缪义勇武安英济王”。

我们知道，关帝庙遍布于民间，足见关帝信仰在民间的巨大影响力。然而，如果仅是官方为了军事目的或者教导臣子忠烈的意识形态目的以“武神”而存在的话，关羽还不足以在民间产生如此大的影响。这其中还有更深层次的原因。

从北宋开始，关帝信仰之所以在民间能够遍地开花，是因为晋商开始崛起。

关羽的老家解县是北宋时期中国最大的产盐地区。盐，我们都知道，是人们生活的必需品。因此，盐的买卖自古以来就被官方作为国家重要财政来源所垄断。

宋朝开始重视国家的商业，尤其注重由国家独占商业利益。但是宋代由于众所周知的军事困境，需要养大量的军人，所以经常军费不足向商人求助。出于形势的压力，宋朝不得不将盐的专卖制变为“通商法”，即国家将售盐业务委托给各地的商人代理，朝廷从中征盐税。

晋商的势力在这样的背景下开始得以壮大起来。所谓的“晋商”，指的是山西、陕西两省的商人和金融业者。在明清时期，晋商与南方的徽商（新安商人）是中国商业界影响力最大的两股势力。

对于盐商来说，盐池可是比土地还重要，因为担心自然灾害的影响，人们就会在盐池附近设庙供神，保佑风调雨顺。因此，晋商就将他们的同乡关羽作为守护神加以崇拜。

（图 | 解州关帝庙——运城市盐湖区）

晋商看重关羽的“义”，将关羽作为义神崇拜，让他成为盐池的守护神。当时北宋朝廷的八成财政收入都用于了军费，而在其财政税收中，盐税又占了五成。因此，从事售盐生意的晋商积累了巨大的财富。因为关羽是盐商们的守护神，所以朝廷在战争前就向关羽祈愿。从此，关帝信仰作为商人与国家权力的联系手段而日渐扩大。

发展到了明清时期，晋商已经将他们的生意洒遍了全国，因此，关帝庙也就在中国遍地开花。

清代的袁枚有个叫《子不语》的短篇小说集，里面有一个故事讲到的是关羽成为神之后的事：有个经常受丈夫家暴的妇人叫王氏，她非常可怜。有一天，王氏因为丈夫不给饭吃饿得受不，就偷吃了邻居的鸡。后来，邻居发现鸡没了，寻着蛛丝马迹找到了王氏家。王氏非常害怕，她怕事情败露丈夫会打死他，就冤枉说鸡是借住在邻居家的书生马生偷的。

马生百口莫辩，只好提议去关帝庙请关公来裁决评判。到了关帝庙，求签结果出来后，关帝居然也说就是马生偷的。

过些天，关帝在马生面前显灵，马生怒骂关帝不公正。然而，你猜关帝怎么说？

关帝对马生说：“马生，你将来是要考取功名做官的人，你应该知道，如果我说是你偷了鸡，你不过就是失去了住的地方。要是我说王氏偷了鸡，她不就得死吗？你难道分不清轻重缓急吗？我宁可别人说我不灵，也不能让她去死。”

图 | 关帝庙供奉的关羽

这就是《关羽断狱》的故事。故事中我们印象中关羽杀伐决断、赏罚分明的严明作风都没有了，这一番折腾反倒是让关公充满了人情味。王氏不仅偷了鸡还诬告别人，这个案子去哪判，都会判她有罪。但是作为神仙的关帝，不仅体谅了王氏的不得已，还为她颠倒了是非，让书生马生顶了罪，从实事的原则上说，一点都不公正。

然而，这就是民间信仰中关帝该有的样子。他可能会不那么的“黑白分明”，但你又会觉得他的判决似乎符合一种更高的伦理原则。这个原则就是“义”。

关羽的这个故事里体现的不是“忠义”，而是老百姓 更认同的那种不能见死不救的“仗义”。因此，为了实现“义”，关帝甚至能够在法官的位置上作出自我牺牲。

看到这里，我想大家心里应该有数了。关羽在死后的千年时间里，已经在唐、宋、元、明、清多少代人的“造神运动”中被塑造成神的化身。真实历史资料中关于关羽的事迹记载很少，这并不重要。重要的是，在世人的文学创作、传说中，关羽的一言一行，喜怒哀乐，必须对得起关帝的那层神的身份。

正是因为这样，关羽才可以与二位嫂嫂共处一室时，做到心无杂念地夜读《春秋》；才可以在立下军令状的情况下，不顾个人生死在华容道“义释曹操”。

关羽死后向吕蒙索命，怒骂孙权，那是因为东吴“背信弃义”偷袭荆州。此举不是为了自己，而是为了维护“义”。然而，如果关羽为报私仇而去找庞会索命，在道义上显然已经站不住脚，其行径亦与厉鬼已然无异。

况且，《三国演义》中，毛宗岗的安排下，关羽死后已经在普净和尚的渡化下成佛了：

是夜，月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！” 普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾，击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某已遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。

——《三国演义》玉泉山关公显圣

是啊，如果关羽为了自己的私仇去索命，那死在他青龙偃月刀下的人，又该向谁去索命呢？

我们要知道，无论是罗贯中、李卓吾、还是毛宗岗，在他们生活的年代里，关羽早就成为关帝，被供奉在庙里。那么，受世人祭祀的神仙，怎么可能为了自己身后的私仇去索人性命呢？

所以，关羽显灵报私仇这样的桥段是不可能被严谨的作者写在《三国演义》中的。

关羽死后能向吕蒙索命，面对灭门之痛，为什么不向庞会索命？

谢谢平台，简单的说两句，三国当中，也就是关于走麦城这段，吕蒙白衣渡江，用计策，夺取了荆襄九郡，关羽被迫，率领部分人马，走麦城，最后被东吴，被一个东吴无名小将，庞会抓住，孙权，劝关羽投降，真是天大笑话，桃园三结义，关羽，心中只有刘备，最后，被孙权杀了，民间传说，关羽死后，玉帝派，值日功曹，领着关羽的灵魂，要回天庭，因为关羽，前世，乃是，玉帝，凌霄宝殿，战殿将军，可是，关羽，对值日功曹，说，我死的太冤，玉帝让我下届，扶助建立蜀国，头颅在，曹魏在那里，我的身子，在东吴，没有一个完整的尸体，没法回天庭交差，于是，天上的值日功曹，那说，好吧！我们等你，于是关羽，灵魂，来到了荆州，找吕蒙索命吧！就这样，吕蒙病死，这事还没完，因为，关羽被害之后，他的头颅，被孙权，用木匣子，送给了曹操，这样，关羽，又找到了曹操，因此，曹操也大病，完了以后，关羽，又，协助他儿子，关凌，夺回青龙偃月刀，杀了潘璋，最后，也杀死了庞会，和值日功曹，回到了天庭，见到了玉帝，玉帝，见关羽，死的太惨了，尸首分家，忠义勇猛，大仁大义，进金钱如粪土，千古少有，玉帝深受感动，加封（关羽，为上天，忠义勇猛，降魔伏虎，忠勇，大元帅，总管四天门，并，赐予青龙月夜刀，掌管，天上地下，人间，妖魔鬼怪，不法之人，有先斩后奏之权，这样，关羽的地位，一下子，列入大罗金仙，上仙之位，并且，家风，武财神吧！后来，如来佛祖，家风关羽，为伽蓝菩萨，上西天，护法呗！列入佛班，所以关羽，佛教，道教，大罗金仙，融一身吧！千古传佳话，万古流芳，他的香火，和庙宇，遍及东南亚，和世界各地，深受人们喜欢，关羽扶危济困，留在历史的丰碑，谢谢

关羽死后能向吕蒙索命，面对灭门之痛，为什么不向庞会索命？

这都是罗贯中为了安慰读者，让关羽报了仇，事实上关羽、刘备什么仇也没报了，再说庞德之子庞会把关家灭门之说，《三国演义》里没有描述。第一百一十九回这么写的：太子刘璿、汉寿亭侯关彝，皆被魏兵所杀。军民大乱，相互践踏，死者不计其数。根本没有提到庞会。