窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？

“哭倒城墙孟姜女，六月飞雪窦娥冤。”在民间传说中，窦娥和孟姜女都是广为人知的女性角色，她们身怀极大冤屈，故事曲折悲凉，触动肺腑，感人至深。

那么，今天我们就来唠一唠窦娥的事。

《窦娥冤》是元代戏曲大家关汉卿的名作，其中的女主人公便是窦娥。

有个疑问，窦娥为何要发下三桩毒誓？

因为窦娥太冤了，无人能够为她洗脱冤屈，所以临死前她想要让上苍开眼，证明自己是清白的。

那么，在窦娥身上到底发生了何种极冤之事？

自幼被卖，身世凄苦

人一生最不能把握命运的时期便是幼年——出身不能选，也没有抉择生活的能力。

窦娥就没赶上好身世，她3岁丧母，父亲只是一个穷秀才，名叫窦天章。

身世她没得选，但这还不算完。

窦天章为了筹钱上京赶考，就把7岁的窦娥卖给了蔡婆婆家当童养媳。

若只是这样倒也能勉强度日。

然而，窦娥17岁成亲，不久丈夫就去世了。她不得不和婆婆相依为命，过着孤单悲凉的生活。

这就完了吗？还不行！

流氓恶棍张驴儿父子看中了这对婆媳，强闯蔡婆婆家，想要胁迫二女嫁给他父子二人。

蔡婆婆为人怯懦，准备屈服恶霸，但是窦娥不甘心，决心抗争，同时嘲笑婆婆意志不坚、向恶人妥协。

黑白颠倒，蒙冤赴死

一个人的冤愤多到自胸膛满溢出来，便会化为汪洋大海，洗涤冲刷这个世界。

张驴儿为了逼窦娥就范，便想出一条毒计。他买来毒药准备毒杀蔡婆婆，这毒就下在窦娥做好的羊肚汤里。

谁曾想原本该是蔡婆婆喝汤，但是蔡婆婆难受没喝，结果就全进了馋嘴的张老儿肚子里。

老父中毒身亡，张驴儿不思悔改，反而想把罪责赖在窦娥身上。他买通官府，使贪官不分青红皂白地判定窦娥有杀人之罪。

窦娥原本拒不承认，据理力争，怎奈贪官以拷打蔡婆婆为要挟，窦娥顾及婆婆年迈，悲愤地认了这桩死罪。

临刑前，窦娥为了证明自己的冤屈，向上天发下三大誓愿：血溅白练、六月飞雪、三年大旱。

（血溅白练就是让自己的鲜血不落地，全部飞洒在挂在空中的白练上。）

天可怜见，窦娥死后，这三大誓愿都一一得以实现。

三年之后，当年卖女赶考得中的窦天章早已身居要职，来到了楚州，查明了窦娥的冤屈，惩治了贪官，大快人心。

窦娥之誓，感佩至深

有观点质疑窦娥死前发誓太狠，明明针对贪官，何必波及百姓，毕竟楚州三年大旱会饿死好多人。

我想说大旱会死人不假，但这错绝不能栽在窦娥身上。

窦娥之冤死，究竟是何人之错？

错在窦天章，不该断绝亲情，卖女求官；

错在张驴儿，不该横行逼迫，谋杀诬陷；

错在楚州贪官，不该收受贿赂，颠倒黑白！

依我看，没有窦娥之誓，如何吸引朝廷的关注？没有朝廷的关注，如何能够沉冤得雪、除掉贪官？

若楚州贪官仍在，即使风调雨顺，百姓依旧会处于水深火热；若楚州吏治清明，即使遭遇天灾，上下依旧可以携手克难。

贪官之祸患又岂止是三年大旱可比的？

有观点认为窦娥的誓愿不合理，不该波及百姓，大家怎么看？

窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？

窦娥临死前所发的三桩毒誓，前两个是为证自己清白，最后一个大旱三年让很多人不理解，为什么要祸及百姓呢？

关于这个问题，我觉得应该结合一些古代的文学进行分析，就可以找到其中的答案了。

《窦娥冤》浅析

回答这个问题之前，我先给大家简单讲解一下关汉卿的这部名作——《窦娥冤》。

故事讲述的是山阳县有一位身世凄惨的小女孩名叫窦端云，三岁丧母，七岁那年因为父亲欠蔡婆婆二十两银子，最后连本带利要还四十两。父亲窦天章无力偿还债务，只能把小端云送给蔡婆婆家做童养媳，不仅抵偿了四十两的债，还从蔡婆婆那里得到十两银子的资助，用于上京赶考的费用。

窦端云来到蔡婆婆家后改名为窦娥，长到十七岁时与蔡婆婆的儿子结婚，没想到丈夫结婚当年就死了。从此后窦娥与蔡婆婆成了寡妇寡母，两人相依过日子，所幸蔡婆婆颇有家资，生活过得还算不错。

山阳县南门有一家药局，老板叫赛卢医，此人欠蔡婆婆十两银子，加上利息要还二十两。这天是蔡婆婆上门要债，赛卢医不仅不还钱，还用绳子想把蔡婆婆勒死！

恰好张驴儿父子经过，将蔡婆婆救下来，并从蔡婆婆口中得知她家中有一寡妇，于是对方起了歹心，要蔡婆婆和儿媳妇窦娥分别嫁给他们父子做老婆。

蔡婆婆开始不愿意，张驴儿父子表示要是不愿意，就用赛卢医的绳子把她勒死。蔡婆婆没办法，只能暂时缓住对方，说要回家与儿媳妇商量，张驴儿父子一同前往，并在对方还没有答应的情况下，死皮赖脸地住在了蔡婆婆家。

窦娥听了婆婆的诉说，当即表示强烈反对，并劝说婆婆不要做这种糊涂事，自己一把年纪了，家里又不愁吃喝，婆媳双双改嫁岂不被人笑话？但蔡婆婆却始终举棋不定，对张驴儿父子也没有明确表示拒绝，因此才为后来窦娥的冤案埋下祸根。

张驴儿见窦娥迟迟不答应，以为是蔡婆婆从中作梗，便从赛卢医那里买来毒药准备把蔡婆婆毒死。

一切准备就绪，张驴儿把毒药混入羊肚汤内，没想到蔡婆婆此时突然呕吐，羊肚汤就被张驴儿的父亲喝了，当即一命呜呼！

张驴儿心有不甘，决定把父亲的死推到窦娥身上，于是上县衙告状。窦娥在公堂上受尽酷刑始终不承认自己杀人，县官把矛头一转，准备对蔡婆婆用刑。

窦娥担心婆婆，于是把不该有的罪责都担了下来，签供画押被打入死囚牢。

行刑那天，窦娥要监斩官准备一张干净的席子，旁边竖起旗竿，竿上挂一条丈二长的白练，并发下三桩毒誓：

• 若我窦娥委实冤枉，刀过头落，席上没有半点热血，全都飞到白练上；

• 若我窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪遮掩我的尸首；

• 若我窦娥委实冤枉，从今以后，这楚州亢旱三年！

立誓后，三通鼓响，刽子手举起手中的鬼头大刀向窦娥砍去……

当时正值六月酷暑，窦娥死后，她的三个誓言全部应验，血不沾席，飞起来沾满了二丈白练，雪花也跟着从天上飘落下来。从那天起，楚州境内连续三年大旱，百姓颗粒无收。

窦娥的父亲窦天章赶考及第，官拜参知政事，他为自己的女儿平反了冤情，张驴儿被凌迟处死，剐了一百二十刀；经手这个案子的县官桃杌虽然已升任州太守，也因刑名违错之罪被杖责一百，永不叙用；赛卢医被发配到烟瘴之地，蔡婆婆则由窦天章代女儿收养。

《窦娥冤》这部作品是关汉卿参照东晋史学家干宝的《东海孝妇》所写，《东海孝妇》是婆婆自杀，小姑子诬告自己的大嫂周青，结果周青含冤而死，刑场上周青的血不往下流，而是顺着十丈长的竹竿往上流，颜色也不是红的，而是青黄色！

不管是周青还是窦娥，她们斩首后血往上流，都想说明一个问题：自己被冤枉！

血往高处流属于异常现象，现实生活中基本上不会出现这种情况，文学作品是借这种现象表达受害者的冤情。窦娥的血飞到白练上，这是她向上天控诉，用自己的热血写下二丈长的诉文。

六月飞雪也是如此，天生异象，这是上天对窦娥控诉的回应。雪是洁白的，窦娥提出白雪掩盖自己的尸首，是要保全自己清白的身体和名声。遗憾的是，原文中窦娥的尸首并没有被雪掩埋，而是在徒刑后就送回给蔡婆婆安葬了。

最后说楚州三年大旱，很多人无法理解窦娥的这个毒誓，甚至有人认为这是窦娥的诅咒，当地百姓也因此对窦娥产生怨恨。我认为，这样的解读是错误的！

我们读一些古代文学作品会发现一个有趣的现象，那就是如果普通百姓作恶，恶果会出现在他自己或者他家人身上，如果当官的作恶，恶果则出现在他所管辖的地界。

《西游记》第八十七回，凤仙郡的郡侯因为在祭祀玉帝的时候，夫妻俩吵架了，他把祭祀的供桌推翻，桌上的供品掉在地上被狗吃了。结果玉帝因此恼怒，不再给凤仙郡降雨，还安排了米山、面山和金锁，米山前有一只拳头大的鸡在啄米，面山前有一只小小的哈巴狗在吃面，金锁下有一盏灯在烧锁梃。

玉帝下旨，什么时候鸡吃完米，狗吃完面，灯火烧掉锁梃，他就给凤仙郡降雨。

玉帝的行为连孙悟空都看不下去，因为那些米和面根本吃不完，锁梃永远不可能烧断。这些惩罚皆因凤仙郡侯而起，然而遭罪的却是全郡百姓。

还有一个民间传说，宋徽宗在一次焚表祭天的时候，把表上的“玉皇大帝”写错了，“玉”字的点给点到“大”字上面，变成“王皇犬帝”。玉帝非常生气，表示“王皇可恕，犬帝难饶”！于是派出赤须火龙下界转世为金兀术，搅闹宋室江山。

如来佛祖见此情景，认为“君昏臣暗，百姓无罪”，于是也派出金翅大鹏明王转世为岳飞，拯救黎明苍生。

从这些民间传说和文学作品可以看出，古代封建社会的人对官员政绩的认可，也包括了自然环境。如果君王正，臣子明，就会风调雨顺天下太平；如果君昏臣暗，则四海不宁灾祸连连。

因此，窦娥冤死后楚州连旱三年，表面上看是祸及百姓，实际上是上天对昏庸县官的惩罚。

大旱三年的另一种说法：有人认为窦娥发毒誓让楚州三年大旱，是对当地百姓冷漠无情的报复。我认为这种说法不准确，因为当时旁观的百姓根本没有能力救她，甚至连她的婆婆也无能为力，只能反复地说“痛杀我也”。

但是在窦娥昭雪之前，她确实没遇到什么好人，无情地父亲拿唯一的女儿抵债，糊涂的婆婆引狼入室，张驴儿父子凶狠毒辣，黑心的医生助纣为虐，县官更是那催命的阎王……

站在窦娥的角度看，这世上还有好人吗？所以她在刑场发出毒誓，让楚州三年大旱，也是对当时黑暗社会的反抗。

结语

《窦娥冤》是非常有名的元代杂剧，细读后我们会发现，这部作品与很多古代小说故事稍有不同。

在很多古代的文学作品中，里面出现矛盾的主体往往发生在贫与富之间，以此反映社会上的阶级矛盾。窦娥的案件中没有出现贿赂县官的情节，窦娥家有钱，反而被泼皮无赖告倒，而且是诬告，这样的情节更能反映出县官的昏庸。大家对此怎么看？欢迎在下方评论留言。

窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？

窦娥是元代著名杂剧家关汉卿的代表作《感天动地窦娥冤》中的主人公，《感天动地窦娥冤》被誉为中国十大悲剧之一。

原文中窦娥所发毒誓是这样的：（正旦云）竇娥告监斩大人，有一事肯依竇娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚麼事？你说。（正旦云）要一领净席，等我竇娥站立；又要丈二白练，掛在旗枪上：若是我竇娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚麼不紧。（刽子做取席站科，又取白练掛旗上科）（正旦唱） 【耍孩儿】不是我竇娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱长弘化碧，望帝啼鹃。 （刽子云）你还有甚的说话？此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱） 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免著我尸骸现；要什麼素车白马，断送出古陌荒阡！ （正里再跪科，云）大人，我竇娥死的委实冤枉，从今以后，著这楚州亢旱三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱）

窦娥所发毒誓翻译成现在的白话文就是：第一血溅白练；第二六月飞雪；第三大旱三年。三个毒誓都是窦娥为了证明自己的冤屈而向上天请愿。

窦娥从小就十分可怜，母亲早亡，父亲因为家里都穷，又要上京考科举，不得不用女儿换盘缠，把女儿卖给了蔡婆婆当童养媳。窦娥也没有反抗，而是顺应了父亲的做法，到了蔡家当了个好媳妇好妻子。

可是天公不作美，窦娥刚到蔡家两年。丈夫就不幸去世。窦娥恪守妇道，与婆婆两人相依为命。无奈被同乡恶棍张驴儿父子双双看中。蔡婆婆无奈只能答应，不忍被他们一直屈服。但是窦娥是个有节气的女子，不肯屈服。张驴儿为了得到窦娥，开始设计毒害蔡婆婆来要挟窦娥。不料，阴差阳错地害死了自己的父亲。

张驴儿便诬陷窦娥，窦娥有冤不能伸张，没人可以帮助自己。最后只能发出：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天。”的呐喊。而窦娥为了证明自己没有冤屈，只能求助于虚无的苍天，她发了三个毒誓。而这些毒誓在窦娥被斩杀以后也一一应验。

可以说这是元代普通的劳动人民最真实的反应。元代是中国历史上第一个游牧民族建立的大一统朝代，而且元朝统治者不同于清朝，元朝反对融入汉文化，他们将自己的那一套带到了汉人居住地。为了实现自己的圈地养羊养牛，元代统治者通过暴力来征服汉人。汉人开始大规模的反抗，统治者只能下令不能随便圈地。

虽然有法律的约定，但是很多统治者依旧勾结地方豪强迫害汉人。元代出现了很多冤案，很多处在社会低端的劳动人民成为了他们的牺牲品。

关汉卿所写的这个故事来自于民间传说“东海孝妇”，第一和第二个毒誓都十分正常，常见于古代的冤屈故事中。被斩头以后得鲜血没有流到地上，而是飞上了素练。六月本该晴空万里，太阳当空的时节，却出现了下雪的非自然现象。这在古代没有科学研究的情况下，通常也会被赋予一种所谓“冤”的标签。

而这最后一种，为什么窦娥会用迫害其他无关的百姓呢？毕竟大旱三年，可能会导致颗粒无收，最后让老百姓不能生存，失去家园，流离失所。其实在古代很多鬼神之说大都如此，比如水鬼不就一样嘛。无故落水而死变成水鬼，不能投胎。而投胎的唯一办法就是拉过往的行人做一个替死鬼，这样才能重新投胎。可以看出古代神鬼之说都是会拉无辜的人当自己的垫背。

我认为这一方面是窦娥在惩戒世人，窦娥无故被人冤枉，世人那么冷漠，无人帮助自己，只得寻求上天的帮助。她必须惩罚这些冷漠的人，让他们明白，自己当初不帮助好人的后果。这也是在提醒他们，不能助纣为虐。

另一方面，其实窦娥也是在惩罚官府，一旦大旱，百姓流离失所。最先被问责的便是当官的，冤枉他人的官员，怎么可能会有治理旱灾的能力呢？所以窦娥也是在为自己报仇，为了向官员报仇

窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？

窦娥临死前发下三桩誓愿：一要鲜血洒旗枪，二要大雪将尸埋，三要楚州三年不下雨，前两桩完全可以自证含冤，为何还要让楚州百姓遭受残酷天灾？背后的原因令人绝望。

《窦娥冤》讲了什么故事？

这部作品中的主要人物并不多，故事开始时，窦娥母亲已在四年前去世，父亲窦天章一心要考取功名，却因贫穷寸步难行，便将七岁的她卖给了蔡婆婆家做童养媳。

窦娥在家时叫窦端云，到了蔡家后，被婆婆改名为窦娥，到蔡家第二年，窦娥的丈夫就病死了，蔡家只剩下蔡婆婆和窦娥一对寡妇婆媳。蔡婆婆守着点财产，平常放高利贷牟利，就这样过了十三年。

这一天，蔡婆婆出门去城外找赛卢医索债，不曾想赛卢医已打定主意要杀了她灭口消债，便骗她跟自己前往庄子取银子，半路上看着无人，便拿出备好的绳子要勒死蔡婆婆。

也是蔡婆婆命不该绝，这一幕被路过的张驴儿父子看到，将她救了下来。赛卢医慌忙逃走，张驴儿父子和蔡婆婆询问事件因由后，得知蔡家仅有蔡婆婆一老寡妇和窦娥一小寡妇，正好他们爷俩也没有妻子，便说要做蔡婆婆嫁了张老爹，而窦娥嫁给他张驴儿做妻。

蔡婆婆当场表示拒绝，称可以多给他们些银子做报答，然而张驴儿却耍起了无赖，拿起绳子说不答应就要当场勒死她，蔡婆婆害怕，只好将他们父子领回了家。

蔡婆婆带张驴儿父子到家后，和窦娥说起了路上遇到的事情，窦娥听到要改嫁，马上厉色拒绝：“你要招你自招，我并不要女婿”。

蔡婆婆见窦娥坚定不移，张驴儿父子又在一边紧逼，赶紧私下安抚张驴儿父子，让他们先在家暂住几天，等她好好做儿媳窦娥的思想工作。

不料几天后蔡婆婆就生病了，张驴儿便心生歹计，想着将蔡婆婆毒死，那窦娥年纪轻轻无人倚仗，就只能委身于自己。便往赛卢医处讨厌毒药，赛卢医原不肯，无奈张驴儿说要将他害人的事报官，便只好从了。

回到蔡家，窦娥为蔡婆婆端来羊肚汤后，张驴儿将窦娥支走，偷偷往汤里放了毒药。谁知这张老爹要给蔡婆婆喂汤时，蔡婆婆突然作呕，便让给张老爹吃了。

张老爹被毒死，张驴儿当然不会承认是自己干的，他威胁窦娥嫁给他，不然就报官称窦娥毒杀他爹。窦娥不肯，便和他见官，谁承想这官员桃杌却是个只认钱不认人的，见窦娥无钱贿赂便先来个屈打成招，窦娥死活不承认，桃杌便威胁换蔡婆婆来审，窦娥不愿让婆婆受苦，只好认罪。

施刑那天，心有不甘，满腔冤屈的窦娥，便对着天地发了三个誓愿：

一，“要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者”；

二，“如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”；

血不落地洒向白练，三伏天里降大雪。凡有常识者，都知道这两件事情是非正常现象，如果真的出现，已足够证明窦娥是被冤枉的，然而窦娥却仍加上了一条：

我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。

楚州三年不下雨，那将是怎样的惨况？农民颗粒无收，多少百姓饥饿而亡？多少个家庭因此破碎？可是，窦娥那么贞洁、勇敢、孝顺、善良，她为何要发此毒誓呢？为何要给那些无辜的百姓带来这么大的苦难呢？

其实说起来，有三个原因：

第一，这是令人绝望的原因，那就是窦娥所见之人，无一是好人

有句话说“当雪山崩塌时，没有一片雪花是无辜的。”这句话用在这里最适合不过了。

我们先来看看窦娥所接触的人，都是些怎么样的人。

先是她的父亲窦天章

女儿才七岁，便将其卖作别人的童养媳，他只想着换取盘缠进京赶考，女儿的人生根本比不上功名利禄。可以说，窦娥的悲剧，始于窦天章的自私。

令人更感齿冷的是，窦天章取得功名回老家后，看到窦娥这一宗文卷当夜，窦娥鬼魂前来哭诉冤屈，窦天章第一反应不是心痛女儿已撒手人寰，不是关心她那十几年过得如何，而是问那问卷上药死公公的女子是不是窦娥，窦娥还未来得及辩解，他便一顿痛斥，甚至称要她“永世不得为人，罚在阴山，永为饿鬼。”

这等冷漠，岂是一个父亲所为？窦天章眼里，功名和清白面子才是最重要的，女儿窦娥根本不算什么。

再是她的婆婆蔡氏

蔡婆婆与窦娥是一对寡妇婆媳，两人相依为命十几年，但一遇到紧要关头，窦娥就成了她推出去的背锅侠。

她在路上被张驴儿父子救下来后，言语中明明说自己家里还有个寡妇儿媳，但一回到家说服窦娥时，却不承认，只说是“不知他怎的知道我家里有个媳妇儿”；

她自己渴望温暖，想着“人无再少年，安乐是神仙”，却拉着贞烈的儿媳妇下水；

窦娥被冤，朝堂上为了不让她遭受皮肉之苦揽下罪名，她却一句替窦娥辩解的话都没有……

如果不是蔡婆婆的引狼入室，不是她自私自利贪生怕死，窦娥也不会遭此冤屈。

再有赛卢医

从他的出场诗可知，这是一个拿人命当儿戏的庸医“死的医不活，活的医死了”，因为还不起蔡婆婆的钱，就要将蔡婆婆勒死。张驴儿来讨要毒药，他始初不给是担心祸及自己，然而被对方要挟要曝光他的罪行，便赶紧答应然后远走他乡。正因赛卢医的卑鄙和无赖，才让张驴儿误毒张老头，窦娥的悲剧也因此而生。

此外便是直接造成窦娥悲剧的凶手张驴儿父子，还有太守桃杌等等，这些人，要么穷凶极恶要么贪赃枉法，哪里有一个好人？

窦娥就是处在这样一个极度恶劣丑陋的环境中，当窦娥因为他们而被置于悲剧之中，那种失望、绝望和愤恨便会挣脱了理性的束缚，她很难对现实后果再做出判断了。

其次，抗诉社会的不公

窦娥最初很对官府极为信任，所以在张驴儿威胁其改嫁“私了”时，她想的是“我又不曾药死你老子，情愿和你见官去。”她天真地以为天理昭昭、世道清白，却不知那官府太守只当来告状的都是他的“衣食父母”，窦娥最终只好做了个衔冤负屈的没头鬼。

想到整个社会“官吏无心正法”，想到广大百姓“有口难言”，窦娥自然异常激愤，这时的她不再仅仅悲愤于自己的冤屈，而是转向了对整个社会不公的控诉，因此她指天骂地，也因此她发下了最为悲愤的第三桩誓愿。

再次，第三桩誓愿是沉冤昭雪的关键

窦娥善良孝顺，可是并非软弱可欺之人，从她面对张驴儿父子时各种斥责讥讽、正言厉色来看，她恰恰很是刚烈。窦娥绝对不会甘心一直被冤枉，即便死了，也要讨个公道，正如她死后鬼魂仍旧徘徊在望乡台“我每日哭啼啼守住望乡台，急煎煎把仇人等待。”

窦娥要雪冤，要复仇，那么就只能让更多的人负担这件不平事带来的恶劣后果，从前文我们分析的来看，这也算是一种“集体责任”。只有这么多人遭受后果，窦娥的冤情才会被重视。不然，以当时她所处的环境，即便前两桩誓愿已经实现，但很快便无人记得，也无人敢做主为她雪冤。

据《汉书·于定国传》有载，东海有一寡妇周青，对婆婆非常孝顺，其婆婆为了不连累她偷偷自杀，谁知却被婆婆女儿告官，称其杀害婆婆，周青百口莫辩，临死前发誓若是自己受冤，死后东海三年无雨，后来果然如此。于定国到此任职后，为周青昭雪，亲祭其墓，东海才下了雨。

事实证明窦娥是对的。后来窦天章来到楚州，就是用东海孝妇作为例子，要求州官重新审理窦娥一案，窦娥最终得以昭雪。

如果没有这第三桩誓愿，窦娥的冤虽然世人已知，但终归是无人来雪了，那仇人更是得以逍遥法外、快活自在。

以上就是窦娥发下三桩誓愿的原因，当然，从作者的角度来说，安排这三桩誓愿不仅起到了制造悬念的作用，还能因此引出窦天章复勘冤案的情节，另一面，只有将这三桩超现实的誓愿聚集一起，才能让作品的艺术气氛更为哀怨，让窦娥之冤有一种天地震怒，人神共愤的效果。《窦娥冤》也因此深入人心，家喻户晓。

窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？

窦娥临死前发下了三桩毒誓，除了是想说自己蒙受了千古奇冤之外，还有对这个无情的社会充满了怨恨。从说的誓言上来看，也能感受到她潜藏在内心深处的那种无力感。

此外三桩毒誓，冥冥之中有种层层递进的关系，窦娥没有办法再为自己伸冤了，于是只能祈求上天能显灵。毕竟无论是皇帝高官还是平民百姓，都相信举头三尺有神明。既然活在世上冤屈难以昭雪，那就乞求上天垂怜，能认清时间恶与善，为自己讨个公道。

三桩毒誓，一环扣一环

血溅白练，说的是窦娥蒙冤，刽子手刀起头落，窦娥脖颈处的鲜血激射，飞涌在半空，溅在刑场的白色绢条上，竟一滴也不落到污秽肮脏的人间土地，一身热血将只洒在这白练之上，这种不可能发生的事情如果成真，那么人们心里可能就会犯嘀咕，这窦娥或许真的是被冤枉的；

为了“坐实”这个冤情，于是便给了一剂猛料，也就是六月飞雪。说的是窦娥的冤情连老天爷都看不下去，从而将会在正值酷暑难当的农历六月，突降大雪来昭告世人，降罪人间；通过前两个在人们认知里不可能发生的事情，来告诉所有人，窦娥是被冤枉的。

于是便顺理成章的有了大旱三年这个惩罚社会的行为，从某种意义上来看，这层誓言更像是一种控诉，是对毫无人情味的社会一种报复，也是警告所有人一旦有蓄意人为产生的冤屈，自有天收。

或许很多人都听过窦娥冤，但是不知道她到底因何而冤，今天就来聊聊这个元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作《感天动地窦娥冤》。

窦娥先被父亲卖掉，最后又被屈打成招，

话说有一个穷书生窦天章，流落到楚州。在此期间，他向当地有个放高利贷的蔡婆婆借了二十两银子做盘缠，后面蔡婆前来要账，但已经变为四十两。他为了抵债，无奈之下把女儿窦娥作为童养媳卖给了蔡婆婆。可怜窦娥当年只有七岁，三岁时母亲就病逝，跟父亲相依为命，命运已经对她极度不公平，谁知道狠心的父亲居然还将这样一个可怜的孩子拿来抵债！

然而由于窦娥从小就听从父亲教导三从四德，性格变得温婉贤淑。作为童养媳，虽然蔡婆有点对她要求严苛，但日子也是一天天的过着。然而天有不测风云，窦娥的丈夫生病，撒手人寰。留下这一苦命母女相依为命。但尽管是这样，窦娥依然不离不弃，始终照顾婆婆，像亲生母亲一样对待她。

后来蔡婆婆外出收账差点丧命，得张驴儿父子两人相救，不曾想引狼入室。原来张驴儿看上了貌美的窦娥，居然想强行逼婚。 可是窦娥本人刚烈的很，不愿意苟且偷生也要保住自己的名节。张驴儿就想办法要毒死窦娥婆婆，可是弄巧成拙，把自己的老子给毒死了。不仅如此，张驴儿还倒打一耙，一纸诉状将窦娥及婆婆告上公堂，让官府决断。

事情还远远没有结束，原来这楚州知府是贪赃枉法之徒，背地里收受张驴儿的钱财，不问青红皂白就把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认。窦娥受尽拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。可是知府是真小人，居然当着窦娥的面要对蔡婆婆用刑。善良的窦娥看到婆婆年老体弱，受不起这个酷刑，只好含冤招供，承认是自己下毒。最终贪官知府便将窦娥定了死罪，押到刑场去处决。

最初的窦娥，只是想守孝道、保名节。但残酷的封建社会还是把她推向深渊。官子两张口，草菅人命，最终窦娥只能无可奈何，赴死前说了三句毒誓，但不少人说，有冤情却殃及一州的无辜百姓，是不是太刻毒了些。

祸及一洲，只为沉冤昭雪

上文提到，身为冤死之人，不仅身心受到了极大的伤害，最重要的是，她是为了不让自己的婆婆受刑而被迫认罪的。也就是说，刑讯如果只用在自己身上那是万万不会招供，毫不夸张的说，即便是死，她都不可能认罪。但是为了年迈的婆婆，百善孝为先，她甘愿牺牲自己。

我们从这里可以看出她的善良，她的孝顺，她作为封建社会，特别是深受儒家思想熏陶的女子，她绝不是一个心肠歹毒之人，不是故意要让大旱三年的。

其实她这么说，还是想要让更多人知道她的冤情，因为知道的人越多，事情就无法掩盖，捅得越大，最终就会有水落石出的一天，能够还她一个清白。

窦娥冤，说的是社会的黑暗，人情的淡漠。希望人世间，从此以后再无张驴儿和贪赃枉法的官员出来祸害人间，也希望每个人都对社会多点善意。

窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？

窦娥临死前发的这三桩毒誓，第一桩“血溅白练”是为了让自己的冤屈昭示天下，第二桩“六月飞雪”则是为了嘲讽这世界黑白不分，而第三桩“大旱三年”，其内涵就颇为复杂。

窦娥冤全名《感天动地窦娥冤》，是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，其故事渊源借鉴于《列女传》中的“东海孝妇”，讲述了一位善良朴实，却又一生充满命运悲剧的底层妇女的故事。

这位一生充满悲剧的女子，就是我们所熟知的窦娥。

窦娥的悲剧，从她年幼时便已经开始，她出生于一个贫寒之家，在她三岁那年，母亲患上了重病，因无钱医治，最终在贫困交加中撒手人寰，

而母亲去世后，家里也就剩下小窦娥与父亲窦天章。

说起窦娥的父亲窦天章，在整部故事的开头，活脱脱是一个落魄书生的模样，身无长物，且无一技之长，最大的梦想就是想靠着读书老博取功名，改变自己的命运。

痴心于功名倒无可厚非，但与此同时由于不善于操持家务，因此窦家的境况每况愈艰，而最终也是因为窦天章，给年幼的女儿窦娥带来了深深的苦难。

因为需要生活，况且年幼的女儿还要吃喝拉撒，但家里却没有任何积蓄，窦天章本人也不会什么营生，所以，囊中羞涩的他不得不向邻居蔡婆婆借贷来维持生活。

最终，两人约定，蔡婆婆借出二十两银子，窦天章则支付相应利息。

当然，这个利息可不低，虽说窦天章明知如此，但也是没有办法的事，而到了还贷之时，连本带利需要 还四十两银子，不出意外的，窦天章没有能力偿还。

没有能力还钱怎么办？那就只能拿女儿窦娥来抵债了。

这便是窦娥悲剧命运的开始，本身三岁丧母之后，幼小的她跟着一个“不靠谱”的父亲，生活就过得有上顿没下顿，这还不算完，如今还要被父亲当做抵债的“物品”。

但事实上，没有人问过她同不同意，有什么意见，当然，她即使有想法，在当时也不重要。

最终，窦娥在七岁那年，一脸懵懂地来到了蔡家，成为了蔡婆婆家的童养媳，而这一去，就是一生。

这边窦天章在将窦娥送至蔡家后，靠着“卖”窦娥，他不仅清偿了债务，还多得了十两银子，拿着这些银子，窦天章“意气风发”的赶往京城，踏上了赶考之路。

只不过，不知道窦天章在赶考的过程中，有没有想过自己那个年幼的女儿，在蔡家当童养媳的日子里，是如何度过的？

说回窦娥，坦白来讲，窦娥在来到蔡家之后，生活质量相对来说要比之前要好上一些，从蔡婆婆能拿出二十两银子借给窦天章，就知道她算是颇有积蓄，因此，至少窦娥能在蔡家吃饱穿暖。

单从这个角度来说，窦娥来到蔡家，也算是一件好事，至少比跟着她那“不靠谱”的父亲强一点。

到了窦娥长到十七岁那年，蔡婆婆的儿子也到了成年之际，两个年轻人随即在蔡婆婆的见证下结为连理，新的生活也从这个时候即将展开。

如果不是窦娥的丈夫在当年突然去世的话，相信窦娥的一生，至少也能衣食无忧。

但可惜的是，就在两人结婚不足两年，窦娥的丈夫，也就是蔡婆婆的儿子因病去世，留下了年轻的窦娥和年迈的母亲蔡婆婆。

人说一生三大苦，幼年丧父母，中年丧伴侣，老年丧儿女，而这三样，窦娥已经占了两样。

一夜之间，窦娥成了一个寡妇，改嫁是万万不可能的，第一是封建礼数的约束，第二则是窦娥也没地方去，最重要的是第三，蔡婆婆无论怎么说，都对窦娥有养育之恩。

因此，善良的窦娥决定，陪着蔡婆婆，两人相依为命。

但有道是“寡妇门前是非多”，尤其是一个家里还是两个寡妇，所以，就有打着歪主意的人盯上了蔡婆婆和窦娥。

这个打歪主意的人，是当地的一个地痞，名字叫做张驴儿，光是听名字，就知道此人不是个好货，他之所以盯上了蔡婆婆和窦娥，说起来还是机缘巧合。

离蔡婆婆家不远，有一个郎中叫做赛卢医，此人在早些年曾借过蔡婆婆十两银子，借了之后许久未还，如今蔡婆婆年迈，寻思着把这旧账收一收，当做自己的养老金，因此，就找了个机会，亲自登门，找那赛卢医要账。

不过，令人想不到的是，这个赛卢医欺负蔡婆婆孤身一人，并且家里没有男人撑腰，因此他不仅不想还钱，还意图谋害蔡婆婆。

而就在蔡婆婆将遭赛卢医毒手之际，恰巧张驴儿与他父亲老张头前来抓药，当场制止了赛卢医，从而救下了蔡婆婆。

当然，张驴儿父子救蔡婆婆，可不是出于什么好心，他们一直想找机会占蔡婆婆家便宜，但始终没有机会，而如今救了蔡婆婆，正是他们得逞的最好时机。

所以，张驴儿父子就向获救的蔡婆婆提出一个条件，让蔡婆婆嫁给老张头，窦娥则要嫁给张驴儿。

父子二人同娶新娘，并且新娘还是婆媳，不得不说，张驴儿这个主意，实在是损到家了。

而对于张驴儿的“提议”，蔡婆婆自然是不应允，只不过，张驴儿直截了当地说，如果她不答应，那就勒死蔡婆婆了事。

最终，迫于无奈之下，蔡婆婆不得不委曲求全地答应了张驴儿的要求，而这一答应，便是万祸根源，窦娥最大的悲剧也从此开始。

对于婆婆的委曲求全，窦娥表现出了强烈拒绝，哪里有婆媳二人同时出嫁的道理？更何况，她对这个靠着胁迫想娶她的张驴儿也是极为厌恶，因此，在张驴儿提出非分要求后，窦娥坚决不从，并将张驴儿大骂一顿。

由于没有得逞，还被大骂一顿，张驴儿就此怀恨在心，开始寻思着如何逼迫窦娥就范，想来想去，他想到了一个毒辣的主意。

那就是在蔡婆婆喝的汤里面下毒，只要将蔡婆婆毒死后，孤立无援的窦娥就会从了自己。

说干就干，张驴儿买来毒药，并暗中下到了窦娥做给蔡婆婆的汤里面，一切准备就绪之后，不曾想最终却出了纰漏。

蔡婆婆没喝汤，反倒是张驴儿的父亲老张头把含有剧毒的汤喝了。

如此一来，张驴儿是偷鸡不成蚀把米，不仅没有达到目的，反而把自己父亲毒死了，眼见自己弄巧成拙，恼羞成怒的张驴儿随即把杀人的罪名全部栽赃给做汤的窦娥，并一直诉状，将窦娥告到了楚州衙门。

从张驴儿强迫自己嫁给他开始，窦娥就一直处于被动之中，为了保护自己，不惜大骂张驴儿，没想到，如今却仅仅是因为做了一碗汤，就“变成”了杀人凶手。

所以说窦娥真的很冤，而更冤的还在后面。

楚州的知府，是一个贪官，贪官自然是喜欢钱，张驴儿投其所好，提前贿赂了他，因此，楚州知府明知这案子其中必有隐情，但却不管不顾，下令衙役们抓来窦娥，并不断对其折磨，妄图屈打成招，让窦娥认下杀人的罪名。

作为窦娥来讲，老张头并不是她杀的，她自然不会承认，但知府哪里肯放过窦娥，眼见她不招认，就把蔡婆婆抓来，当着窦娥的面一顿毒打。

看到年迈的婆婆被严刑拷打，窦娥再也坚持不住，本性良善的她为了不让婆婆继续受罪，最终含冤认下了所有罪名。

认下罪名的结果，就是被定了死罪，押到刑场处决。

故事中交代，窦娥在行刑之前，向监斩官提出了几个请求，就是要准备一张干净的席子，又要了一丈二白练，并挂在旗枪之上。

这些东西到位之后，窦娥赴死，在临刑前，她发下了三桩毒誓：

第一，若窦娥冤枉，那么刀过头落之际，所有的热血就会飞溅到白练上，身下的席子不会有半点；

第二，若窦娥冤枉，身死之后六月飞雪；

第三，若窦娥冤枉，那自今日起，祈愿楚州大地“大旱三年”。

这便是窦娥临死前发的三桩毒誓，每一桩都不是窦娥随口所言，而是都具有十分特殊的含义，我们从第一桩“血溅白练”开始说起。

“血溅白练”的最直接目的，就是窦娥要把自己的冤屈昭示天下。

在窦娥临死前，曾有一段唱词，其中她唱到了两个历史上的典故，分别是”苌弘化碧“和”望帝啼鹃“，之所以要提这两个典故，因为背后的故事正是窦娥当时所面临情况的真实写照。

”苌弘化碧“说的是春秋战国时期，有一个忠心为主的臣子，叫做苌弘，他因为遭到了诬陷被流放到了蜀地，想到自己一心为主，却落了这么个下场，苌弘心灰意冷，最终自杀身亡。

在苌弘死后，其忠心为主的精神感动了当地人，因为，为了纪念苌弘，有人就将他的血收集起来藏在柜子里，等到三年之后打开，发现苌弘的血化成了碧玉。

而”望帝啼鹃“也是类似的故事，说的同样是战国时期的事儿，当时有个叫做望帝的人，不辞辛苦治理好了自己国内的水患，百姓们得以安居乐业，不曾想，他手下的一个大臣，设计毒死了望帝，并抢走了他的妻子。

因此，含冤而死的望帝魂魄不散，化为了一只杜鹃鸟，昼夜悲鸣，直到吐血而死。

这两个故事有一个共同点，那就是两者均是忠贞正直之人蒙冤而死，而了解了这两个故事，就知道窦娥为什么会发下“血溅白练”的毒誓，她是借这两个故事来比喻自己，同时，用“热血溅白练”的方式，来向世人证明自己真的是蒙受了极大的冤屈。

而第二桩“六月飞雪”，则是窦娥因苦闷无比的内心无处发泄，不得不借助“超自然现象”来对世界进行讽刺。

窦娥所处的时代，是贪官污吏横行的时代，官吏们认钱不认人，而本应该被绳之以法的地痞，却能用钱财把一个好人送上断头台。

而作为一个好人，连自保的能力有没有，所谓的律法，也不是为向窦娥这样的底层百姓服务的，因此，即使有冤屈，也无处申诉，只能是黯然赴死。

这样的世界，在窦娥看来，全是黑暗，没有一丝光明可言。

所以，窦娥只能是寄希望于“六月飞雪”这种违背自然规律的事情，来宣泄自己内心的苦闷，同时，也蕴含了一种莫大的讽刺。

既然世界完全不正常了，那么六月酷暑下大雪，也不是不可能的事。

另外，祈求六月飞雪，也是窦娥寄希望能在自己死后，让大雪掩盖自己的尸首，毕竟在窦娥看来，周围都是充满污垢的，而雪则是纯洁的，只有雪才能不让自己与世界同流合污。

上述两桩毒誓，有一个特点，就是均为从自身出发，向世人昭示自己的冤屈，并利用非常规自然现象来证明自己的清白，总体来讲，对周围的人没有产生实质性的影响。

但这第三桩“大旱三年”，不仅有实质影响，并且极为狠毒。

为什么说这桩毒誓极为狠毒？因为在古代各种生产力低下，百姓们能吃上粮食，基本上是靠天，如果风调雨顺，日子就会好过一点，但若是碰上天灾，那么问题就十分严重了。

在史书上，随处可见的都是各类天灾下，百姓们无以为继的惨相，其中有蝗灾、涝灾等等，也包括了旱灾。

只要碰上旱灾，就会给当地造成极为严重的后果，粮食从减产到绝收，并且旱灾之后往往有蝗灾和瘟疫，这一系列灾祸一旦形成，几十万，甚至上百万的人都会失去生命。

而窦娥所发的毒誓，是要让楚州当地大旱三年，这就意味着，楚州将在未来很长一段时间里，饿死、病死之人不计其数。

这就是窦娥的第三桩毒誓的狠毒之处，而这已经是波及无辜百姓之举了。

那么，窦娥为什么要发下这样一个毒誓呢？很简单，一是对当地知府的一种报复，二是窦娥对自己人生绝望的体现。

先说窦娥的报复，古代只要遇上天灾，往往都会归罪于是人为所致，像我们经常看史书中，皇帝就会在连逢大灾之年，祈告天地，并作出自我反省，检讨自己是不是哪里做错了。

并且，如果某个地方连续遭受自然灾害，那么当地官员同样也会被问责，是不是这个官员行为不端，或是贪赃渎职所致，再或者是不是办了什么冤假错案。

窦娥就是想通过这种方式，让自己的冤屈被朝廷得知，从而让朝廷对当地展开调查，也只有这样，才能有机会让自己昭雪。

同时，只要自己能昭雪，那么定他死罪的官员，以及构陷她的张驴儿等恶人，也会接受正义的审判。

当然，这只是窦娥的一种美好愿望，真正让窦娥发下此种毒誓的，是她满身的绝望。

窦娥是一个善良的人，悲惨的童年并没有磨灭她的这种本性，尤其是在她与丈夫结婚不久便成为寡妇后，甘愿守着婆婆度过此生，更能彰显她的忠贞不二，以及善良的内心。

但这么善良的她，所遇到的都是什么人呢？

先是蔡婆婆为了自己活命，最终引狼入室，之后又遇到了地痞张驴儿，强娶不成竟然嫁祸于她，而窦娥骂她，也只是为了保护自己而已。

总不能为了活命，不顾名节委身于张驴儿吧？

再往后，又遇到了不辨事实的知府，收了张驴儿的钱就直接对窦娥用刑，根本就不给她一个申诉的机会。

最终，窦娥被处以极刑，知府满意了，张驴儿也满意了，蔡婆婆也因为窦娥的“招供”免受责打活了下来。

而窦娥却死了，在所有人都满意的同时，窦娥付出了生命的代价。

甚至在窦娥临行前，善良的她还提了一个小小的要求，恳请刽子手不要让婆婆看到自己的尸首，因为窦娥害怕年迈的婆婆会因此而悲痛，弄坏了身子。

自始至终，窦娥做错了什么？什么都没有，甚至可以说，整件事从头至尾，都和窦娥没有关系，她只不过是想好好活着，哪怕日子苦一点也无所谓，她都不会抱怨，只会安分守己。

但可惜的是，命运却将本该无事的窦娥卷了进来，更可惜的是，没有人给她一个能活的机会。

这样的遭遇，如何不让窦娥绝望？如此绝望之下，发下“大旱三年”的毒誓，除了宣泄之外，同样也是对世界的反抗。

窦娥之冤，冤在她太过善良，而她的死，同样也是死于太过善良。