是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？

伯母去世了，堂哥给她立碑，伯父不同意。伯父去世了两年了，堂哥给伯父和伯母立碑，家族的人不同意，到底有什么讲究呢？

在我们的老家农村，老人去世了，入土为安，使用土葬的方式，然后立碑纪念老人的生平，也是对亲人的敬畏和思念。

伯父当时很生气，大声训斥堂哥，我还活着，立碑怎么写碑文啊，不是乱来吗！

堂哥被骂之后，再也不敢提立碑的事情了。

他们家里每一年养一头猪，还有一头母牛。

每年卖一头猪，还有牛生牛仔，长大卖钱。

都是为了堂哥上学的费用，堂哥后来考上河南医科大学，也就是现在的郑州大学，毕业分配到郑州市上班。

2020年，由于工作的需要，出差外地了，清明节没有回老家给伯父祭拜，打钱给我们老家的亲戚，让他们购买贡品帮忙祭拜了。

2021年清明节，堂哥开车回老家给伯父祭拜。

晚上把家族的亲戚长辈叫上，请他们吃饭，和他们协商给伯父立碑的事情。

因为伯父伯母在世的时候，为了他上学，省吃俭用，现在他的条件好了，为了感恩父母，要立碑。

家族的长辈不同意，说是按照家里的风俗，要守孝三年，才可以立碑。

上一次伯母去世，打算给她立碑，由于伯父还在，被伯父训斥了。

这一次伯父也去世了，应该可以立碑了啊。

堂哥虽然上大学，但对家里的立碑风俗不了解。

因为在我们村里，只有一家立碑的，他们是子女在外地工作，有出息，就给他们长辈立碑了，其他没有立碑的。

因此在我们年轻人的心目中，子女有本事，才可以给长辈立碑。

假如按照这个方式，堂哥是完全可以立碑的，因为他在郑州市有好的单位上班，在我们家族里面是有本事的人。

然后家族的长辈告诉堂哥立碑的风俗。

1、年龄不到60周岁的，去世了，因为年轻就不能立碑。

他父亲86岁就去世了，满足这个60岁的条件。

2、非正常去世，也就是说不是自然老死的，就不能立碑。

他父亲是自然老死的，满足立碑的条件。

3、假如夫妻一方还在世上生活，不能立碑。

就如伯母去世那一年，堂哥给伯母立碑，伯父还在，被伯父训斥了，这种条件不能立碑。

而现在伯父和伯母都去世了，可以满足立碑的这一个条件。

4、去世不满三周年，就不能立碑，伯父去世才两年，这个条件就不能立碑。

因为老家的风俗，老人去世了，子女要守孝三年才可以立碑。

这些都是我老家的风俗习惯，我们国家许多民族文化，每一个地方的风俗多少都有一些不同。

1、家里的子女有本事，在社会上有一定的地位。

2、家中子女在社会上成了名人。

3、家中的子女，考上大学，硕士，博士等高学历的人。

4、家中的子女由于经商或者当了老板，或者做高管，只要是有钱人即可立碑。

5、子女有的出国留洋，成了海归人士，可以给父母立碑。

按照他目前的条件，也是有钱人，而且有地位，就可以立碑。

但是他守孝还没有满三年，这一条就不能立碑。

在我们老家关于立碑的一些知识，一起分享给大家。

给长辈立碑是当地文化的一部分，关于能不能立碑的事情，由于历史渊源，流传到目前，形成的风俗。

不同的地方，由于历史的原因，各地的风俗也不完全一样。

1、根据历史书籍记载，我们国家的立碑文化，是从汉朝开始的，

由于当时社会的原因，朝廷要求，只有在朝廷做官的人，去世后，才可以立碑，也相当于朝廷的功臣才可以立碑。

2、随着社会的发展，到了唐代时期，由于唐代社会发达，许多周边的国家跟唐代有交往，因此他们的见识比较多，接纳不同国家的文化，融入一些到唐代里面，这样他们的思想相对开放许多。

对老百姓立碑也是没有汉代管理那么严格，因此一些有钱的人，也可以立碑，朝廷也是没有干涉，有的老百姓也立碑，但是很少，因为没有钱。

3、随着社会的演变，到明清时期，朝廷完全不管立碑的事情，老百姓比之前的朝代也许经济好一些，就开始学着有钱人，给长辈立碑，表示孝心，还有就是方便后辈找到自己的先辈，进行祭拜。

4、目前社会的高度发展，经济条件好了，温饱问题解决了，进入小康社会了，立碑的钱财对于一个家庭，可以承担起，就有许多人立碑了。

1、对于未成年人，不满18周岁的人，去世后，普遍的地方认为不宜立碑，因为没有后代，基本上没有必要立碑。

2、成年之后，也就是18周岁，无论是否有后代的人，可以立碑，而且去世了，可以进入祖坟基地，这些基本上是家族的人自信决定的。

3、无论去世的原因，比如，得病去世的，不是老年人自然去世的，家族的人协商，进入祖坟基地，可以立碑。

4、也有的是家族老坟，他们有钱，后辈给他们立碑。

5、老人去世三年之后才可以立碑。

6、一方没有去世，另外一方却去世了，不能立碑。

7、去世的父母只要还有一个人在活着，就不能立碑。

8、年龄不满60岁去世的，不能立碑。

9、非正常去世的，不能立碑。

10、还有的地方风俗，对于没有结婚的男人去世了，家里的亲属为了图个吉利，特意设了一个虚拟的妻子，命名其妻为“福 氏”。

因此只要在碑上书写有“福 氏”的墓碑，基本上都是生前均未娶过老婆的男人。

10、还有一些地方的风俗，只要有后代的人，即使坟地不在家族坟地基地，后代的人还是可以为其立碑的，立碑的意义也就是坟墓之主的标志。

11、还有一些地方的人，也许是为了家族的利益，无论是否有后代的人，不考虑是否年轻人，不考虑是否是非正常去世的原因等，也为他们立碑，来表示褒奖和纪念。

12、烈士陵园，是为社会做出贡献的人，不考虑以上的因素，在烈士陵园里面立碑，表彰功绩。

古代的人去世之后，后代的人为了便于记录去先辈们的名字，也就在坟前立一个标志，方便他们祭拜。

古代由于没有现在的社会发达，当时比较贫穷，就地取材，使用竹子，木头，石头等材质刻上先辈者的名字。

就比如我们生活的事情，每一个房屋要有门牌号，每一个市民有身份证号码。

而先辈们的墓碑，就是先辈的居住地，为了让后人一目了然地记得先辈，清楚知道先辈生于何时，死于何地，这就是历史的见证。

还有一些人祭错祖先，就是因为找不到先祖的墓地。

立碑一般可以选择：清明节、死者祭日、十月初一，去世三周年等特殊日子。

立碑碑文的讲究：

也就是给先辈们立个门面，记录他们的生平事迹，有什么亲人等。

为了后辈的幸福，一般在碑后刻上：福荫子孙、恩泽后代，光照后代等吉利的话。

1、计算好吉利的日子，看好当天的吉利时辰，立碑的具体位置，具体方向等等。

比如，三周年立碑，九周年立碑，清明节立碑等。

比如，立碑在坟地的哪一边，面对坟地的方向等

2、选择立碑的碑料，设计大小，尺寸，高低，横竖，材质等。

3、撰写碑文，聘请当地的老先生把老人一生的生平事迹，重要的贡献等编写好，再修改润色，然后刻在碑上。

雕刻碑文有讲究，要选择什么字体，字体大小等，然后打磨抛光等工序，最后定形。

4、在立碑之前，先邀请家族的长辈，协商一些具体的细节，对办理这些事情进行分工，不能出现问题。

哪一些人负责请礼宾？

哪一些人负责拉墓碑？

哪一些人负责接待客人。

主家的事情就是准备酒席，招待这些帮忙的人。

5、立碑的仪式：

（1）、开始敬神、然后鸣炮。

（2）、开工动土、然后立碑。

（3）、完成之后，再由礼宾先生宣读碑文，全体子女跪谢。

（4）、再由礼宾先生点碑文，使用毛笔点朱砂。

（5）、然后敬墓碑，再敬神。

（6）、子女敬上贡品，烧香、 烧纸。

等立碑仪式结束以后，主持人设宴，答谢这些参加仪式的亲朋好友，以表谢意。

以上是我老家的风俗，也许其他地方的风俗和这里不一样。

1、是怀念已逝的先辈亲人，表达对后辈们的敬意、思念之情，也是后代子孙懂孝敬的具体体现。

2、让来祭拜的人，清楚知道先辈的埋葬具体位置，方便去祭拜。

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是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？

俗话说“十里不同音、百里不同俗”，我叔是地理先生，他说按古代的礼制，双亲都去世以后，还要再守孝三年才可以立碑。古时候倘若父母过世，是需要回家守孝三年的，就算是官吏，也需要回家守孝三年，三年满期后才能够回去接着做官。

但在现实生活中，每个地方的文化习俗都不一样，不要说南方北方、不同省份，即使是同一个县、同一个镇，做法都不一样。近年来，传统的东西丢得差不多了，年轻人不喜欢烦文缛节，也不再守孝三年，怎么方便就怎么来。

1、有些地方采取夫妻分葬的方式，一人一墓，双亲各自立碑。现在没有了三年守孝期，子孙又嫌麻烦，所以一般是在亲人下葬时就立好墓碑，也有人在清明节祭祀那天立碑。

夫妻分葬，后人为了以后祭祀扫墓方便，可以将双亲的骨灰捡在一处，重新安葬。

2、大多数地方的习俗，采用夫妻合葬方式。因为中华文化，夫妻白头偕老不离不弃“生同衾死同穴”，立一个夫妻碑。

3、若父亲先去世，碑上可以先写上父亲的名字；母亲的名字可以一起写，也可以不写。因为母亲还活着，名字写上墓碑忌讳。

(未亡人名字涂红)

4、在城里买墓地，各地公墓的规定不一样。如果是夫妻合墓的，有的公墓做法是:

父亲去世后，母亲的名字先不刻，预留个位置，待她百年之后再刻上名字。

有的公墓，连母亲的名字也一块刻上，图省事，但这里是有讲究的。

亡父的名字要涂成金色，以表示尊敬；而母亲的名字要涂成红色，不要贴照片，也可以用红布把名字盖住。

双亲去世无论是土葬还是公墓，都是非常严肃的事情，最好尊重一下传统。“故、皇、先、显、妣、考”这些传统中常用字，很有必要了解与传承，若敷衍了事、潦潦草草，不敬畏鬼神，还不如将骨灰火化后直接随风消逝。

爸妈活着的时候叫父母，他们去世后，就不能再称作父母，碑上更不能直接写父亲母亲。

他们过世以后，父亲称考，母亲称妣。

父亲去世后，也不能写亡父、父亲大人，要称先考、显考。如果在碑上直接就写，亡父某某某、父亲大人谁谁谁，是对父亲的不敬。

现代人不懂，比如有些墓碑直接就写“慈父X慈母X之墓”，落款儿子儿媳孙子。按传统来说，这种写法也不对。

母亲可以称为慈母、家慈、先慈，但父亲不能写为慈父，父亲要用“严”，家严、先严。

家严、慈母，是对父母生前的尊称，他们逝世后就应该称作先严、先慈。而墓碑就应该写“先考、先妣”；

在公墓上，你不按传统来，至少也要写“先父先母”；当然，你要写“爸爸妈妈、父亲大人母亲大人之墓”，谁也不会管你。

如果死者的儿子儿媳全都不在了，由孙子立碑。则要加个“祖”字，先(显)祖考、先祖妣。

①“先、显”的用法和区别

在农村，有些很古老的墓碑，顶端是“先考”。你一看就会知道，这是父亲去世了，儿子立的碑。同时，死者的父母长辈中，最少还有一个人活着；或者，他去世的时候还没有孙子。

在死者的父母(岳父岳母)长辈中，只要还有一个人在世，他死了就只能叫先走。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称为“先”。

如果亡者的父母(岳父岳母)、长辈中，一个都没有了，他就是在家里面辈分最大，地位最尊贵。

同时，除了没有长辈外，他还有孙子辈，就写显示的“显”，显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”。

妣是母亲，先妣也是亡者的公婆、父母中，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。

显和先之分，上边没有老人了，下面有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。

②“皇”字的用法

皇，就是大的意思，并不是只有皇家才能用。元朝有个皇帝叫元成宗，他规定皇字只能皇家使用，老百姓不能用，要改用“显”。

所以，明清的碑文基本上是“显考”。到了民国，皇帝被赶下台，民间的墓碑上“显考”“皇考”都有。

因此，皇与显基本可以通用，皇考、皇妣可以分别写作显考、显妣。

③“故”的用法

“故”的意思就最简单了，就是死、逝世、不在了的意思。其实这个字有点多余，比如“故显考”，“考”就表明父亲过世的意思，你再加个“故”字，显得重复多余。

其实立碑还有许多说法，例如墓碑有一般通用的格式，就像写作文一样；墓碑残破应及时处理；刻碑时，文字要准确无误，要用正楷书写；立碑人、子孙排列都很有讲究，这里不再一一赘述。

中国人立碑，外国人也立碑。立碑是一种纪念，是一种尊敬，是传承和信仰，跟迷信无关。立碑是对逝者一生成就的肯定和记载，是写给别人看的，写给子孙后代看的。

因此，立碑就必须要有所讲究，碑文要清楚，准确，一目了然。中华传统传承了几百几千年，自有优点，一点也马虎不得，否则后代子孙面对祖先的墓碑，就会迷惑不解。

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是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？

问题问的很对，只有父母双双去世才能立碑，有一方去世是不能立碑的，父母双双离世后，在墓碑上要刻上父母的名字，这也是对父母的敬孝，也是对后代人好找坟墓，单独立碑的也有，可能有各种原因，但大多数都是等双方去父母去世以后才立碑。

中华民族有很多的风俗习惯，对老人的丧葬也有讲究，上至皇帝王公，下至平民百姓，对老人的去世都要入土为安，只是规模不一样罢了。

我们国家对逝去的先人很重视，还特别设立一个清明节，设立清明节就是要祭奠祖先，不忘我们的根。

每到清明节来到时，人们纷纷来到先人的坟墓，手持鲜花，各种水果，糕点，对逝去的先人进行祭奠。

现在大部分地区都实行了移风易俗，文明祭奠，禁止上坟烧纸，这也是保证森林的安全，防止火灾的发生。

我国发生森林火灾的次数很多，大部分都是因为清明上坟烧纸造成的，因此，民政，公安，林业，司法部门，对上坟烧纸严加管理是正确的。

那么这个石碑要怎么立呢？我们在上坟时，看见许多的石碑上刻着有故先妣ⅩXX和故先考ⅩXX。下面我简单解释一下这个故显妣和故显考。

“故”字好理解，就是已故了，去世了，离开人间了。“显”是对逝去先人的一种尊称，表示生前地位显赫，在家族和当地当中有一定的知名度。“妣”表示女性，是自己的母亲，奶奶，太奶。“考”表示男性，是自己的父亲，爷爷，太爷。

但也不尽相同，有的直接写父谁谁谁，母谁谁谁，然后在旁边刻上立碑儿孙的名字。

总结，我们对逝去的父母立碑，要等父母双方都去世了才能立，一方去世最好不要立碑，假设说一方去世立碑了，另一方去世还得重换碑，得不偿失。活着是夫妻，死了也要在一起，这就是我们中华民族的传统习惯，也是对先人的尊重。

是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？

在民间，为逝去的先人立碑是件特别严肃的事，由此也产生了不少的规矩，比如怎么立、立什么碑、什么时候立等等，这些都是有说法的，并不是想什么时候立就什么时候立，也不是想怎么立都行。

大多数坟墓前都会有一筒碑，小辈们以前来表示对逝去长辈的思念和尊重，而在立碑上，人们最关注的问题就是立碑时应该注意什么？父母之中，如果只亡故一个，能立碑吗？

关于这些，其实每个地方的规矩都不一样，因为生活环境以及风俗习惯的原因，形成了小不同，大相似的习惯，立碑也是同样。

那么，立碑有什么讲究呢？立碑是要等双亲都亡故才立，还是逝去其中一个就能立呢？

我们分别来说一下这些问题。

立碑并不是什么时候都能立的，有人说可以在父母亡故下葬时，连同碑一起立下。

您见过这样立碑的吗？从来没有，也没有这样的规矩。

一般情况下都是守孝三年，三年满，守孝期结束，然后立碑纪念。

守孝三年是大部分地方的规矩，也是从古时候传下来的一个传统，所以大多数地方都是三年后才能立碑。

但也有地方是一年满后立碑的，守孝分大守和小守，大守三年，小守一年。所以，这样在立碑上就有了区别，有的是小守过后就立，有的则是三年满才立。

但不管是守孝多久才立，都是要经过守孝后才立的，没有人去世后，下葬时就立碑的。

人刚去世，家里人守孝，现在不太重视这个问题了，要搁古代，直接搬到父母坟墓前住着守孝的人也有。

既然人尚在坟墓前守孝，又何立碑呢？别人到了这里，一看到守孝人，自然就明白这里面埋的是谁，根本不用打听也不用再看。

而守孝期满后，守孝人离开，人们路过这里，可以从碑文中看到这里埋的是谁，立碑人又是谁。

故，人刚逝去时不立碑，守孝长短有区别，有的是一年后立，有的是三年后立。

这个并不是这样的。但同时，这里面是有讲究的。

虽然是夫妻，但也不可能一起亡故，时间会有个早晚。但不管时间相隔多久，夫妻两个都去世后，是一定要埋在一起的，这是生前共枕，死后同穴。

合葬墓从古代的官方到民间都广泛存在，这不是个什么规矩，这是个风俗习惯。这样也方便以后孩子们纪念。

既然两个人不可能同时亡故，那么以谁去世时间来计算这个立碑时间呢？

比方说要守孝三年才立碑，那么母亲去世了，父亲还在世。三年守孝期满后，父亲仍然还在世，这个碑立不立呢？换过来也是同样。

其实，这里面的规矩更加多。

母亲先去世，是不管多少年都不立碑的，要等父亲去世后才立碑。也就是说，当母亲先去世后，就算三年孝满了，可是父亲还在人世，那么就不立碑。

等父亲去世，三年守孝期满再立。

可是，当父亲去世，三年守孝期满后，母亲尚在人世。这个碑是可以立的，但立碑时就已经刻上了是合葬墓。当然了，碑上不可能会刻合葬墓这样的字，只不过主碑文会写上。

比如双方都已经去世，主碑文是这样的：民国处士王三公讳学堂配妻刘氏之墓。

一看碑文我们就可以明白，这里埋的是一个在家里排行老三，姓王叫学堂的人，跟妻子的合葬墓。他妻子姓刘。

也有直接写出妻子名字的，比如是这样的：民国处士王三公讳学堂配妻刘氏讳桂兰之墓。

但假如是父亲去世了，母亲没去世，立碑怎么写？总不能把尚在人世的母亲给立在碑上吧？所以就有了空缺的方法，这在立碑上叫缺笔法。

也就是说，母亲名字这里先空着，它的格式是这样的：民国处士王三公讳学堂 之墓。

它中间是有空白的，等以后母亲去世了，再把母亲的名字给补上。

不过，虽然是有这样的缺笔法，但大多数人都会在母亲去世后才一起给父母立碑，先缺后补是可以的，但很少见。

立碑的讲究非常多，比如碑多高、上面写谁的名字、立的时候得请谁等等，篇幅原因，我们只简单说一下前两项好了。

碑多高？逝去为阴，所以要阴数。古代对数字上有讲究，单为阳，双为阴。单为天，双为地。所以，我们看古代皇宫的宫殿台阶都是单数，这是天数，是阳数。

宫殿是给活人走的地方，而立碑是给逝去人立的，所以要是阴数。阴数也就是二、四、六、八这样的。

这里讲究一辈比一辈高。比如爷爷的碑是一米二，那父母的碑则是一米四。

数高，但从阴数算起，所以并不是高了就是大。

在立碑时上面要写谁的名字？首先，家里儿女中，女儿不入碑文。也就是小辈女眷不能出现在碑文里，全都是男性后人。

开始是儿子一排、然后是侄子一排、后面是孙子一排……如此向后推着排。名字从左向右依次排小。比如大儿子在最上排最左边，然后向右是老二，老三。

下面一排是侄子中最大的在最左。再向下孙子中最大的在左小，所以仅从最左边，我们就能看出嫡子嫡孙。

立碑的讲究非常复杂，很多农村老人知道这些规矩，年轻人则已经不太清楚。黑嫂对这些有兴趣，所以特意跟村里老人了解过这些。

年轻人不在意这个，有人说这些是糟粕。但这个黑嫂是不同意的。立碑并不是农村专有，城市也立碑。立碑更不是我国独有，全世界范围内，都有立碑纪念的习惯和风俗。

如此一项纪念的活动，怎么会成为糟粕呢？它是我们传统文化的一部分，您认为呢？

是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？

一个地方一个风俗，我们这里讲究的是双亲都亡后在最后一个老人三年满后才可以立碑。

立碑留传是为了让后辈们不忘先辈们的丰功伟绩，让后辈们记住先祖的名讳，以免冲了先祖的名讳。现如今大多数埋

的都是公墓，如果你不立碑留记那上错坟的大有人在，肯定闹出多少笑话，如果立碑留记就一目了然了。

现如今刻碑都是阴刻。立碑讲究的是一辈比一辈高，基本上是阴数，一米四，一米六，一米八，一辈比一辈高。如果你爷爷立的是一米四，那么你父母就要立一米六的。

立碑要立正不能东倒西歪，不能立倒头碑，也不能立仰头碑。只有碑立的正后辈才能兴旺发达，否则将不吉。

立碑是做为儿女们的一番孝意，有的是父母双亡三年满立碑的，也有清明或是七月十五中元节或是十月一寒食节，还有在老人去世多年的忌日立碑的。不管什么时候立碑，都是儿女们的一番美德，只能让人尊敬而不是让人耻笑。

我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活。

是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？

双亲有一方故逝，一方尚健在，在我们本地是可以立碑的。

南方气候炎热，我们本地习俗，人去世一般第二或第三天出殡安葬。大概十年上下翻棺捡骨重新安葬；亡故时安葬叫血葬，捡骨安葬叫吉葬，此时吉葬才立碑。为何捡骨重葬呢，因为南方湿润之地，水蚁多，担心水沤蚁食损坏先人骸骨，因而将骸骨捡起装入骨坛重新安葬。再是血葬时匆匆忙忙，随便找一处地仓促安葬；后人孝心耿念亲德，为先人骨全亲体得安，重新另找藏风之地安葬。有的如不另选坟址，也捡骨就地再葬安上墓碑。如双亲一方去世早，等一方故逝后才可捡骨立碑，骸骨早腐化蚁食完了。如此等双亲故逝后才立碑，有悖于理。

立碑是有讲究的，特别是碑文刻写要规范。

墓碑正文合生老位数。合生老位数是刻写碑文基本原则。字数之吉，6、11为生数，7、12为老数；一般男取单数，女取双数；女的如不能取合双数，单数亦可。生老位数是俗成的吉数。

墓碑左边副文内容。坟墓的坐度明确，一般刻写上坐度，如是公墓可略去。再是刻写墓志铭。刻写墓志，大多是名人之用，若非名人贤宧，一般人之德守，无必要刻写，如写则简约。

故逝时间。坟中墓主的诞寿时间，如刻写是放在墓碑左边，若写墓志与墓志连同一起。寿龄大多放在墓碑正文顶部刻写大致寿期。凡不超过60岁故去的，写＂世故＂；凡60至70岁故去的，写＂耆故＂；凡70至80岁故去的，写＂耋故＂；凡80岁以上故去的，写＂耄故＂。

墓碑落款。墓碑落款写上祀主和立碑时间；要落款祀主，不落款会给人误认为无主之坟。落款有的写上祀主名字，有的不写；有人认为生人名字不宜写在亡人碑上，因而不写。如不写祀主名字，是儿子辈分立的碑，可写＂世代儿孙奉祀＂，或写＂孝儿偕亲奉立＂；如远祖之墓，祀主不是儿孙辈分，则写＂世代后裔奉祀＂。世代为绵长之意，后人祀主写6个字又合生数。

常见有的山坟碑文刻写不当，为懂得这方面的民俗文化，后面做出直观的墓碑多种规范样式供参照。