为什么《天龙八部》里的人普遍认为修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑？

按照故事里面来说的话这个事不能很刻意的去比较，两种功夫都是很霸气的。

先说易筋经，少林寺“独家炮制”，高深莫测，你看这扫地僧主要研习的武功秘籍是《易筋经》，已经到了如火纯清的地步，《天龙八部》里自称第二没人敢称第一，神一样的存在。

再看游坦之，机缘巧合下捡到了乔峰所掉的《易筋经》，短时间游坦之的内功修为就已经达到了非常高深的境界。少室山之战，让游坦之一战成名，《易筋经》对其的改变和影响之大，震惊江湖。一个普通的江湖武者，在一本武功秘籍的帮助下，就可以与成名很久的乔峰抗衡。《易筋经》中蕴含的高深修为自然是堪称神功了。其原著也是有所描述的“武学中任何功夫，都是练习一次，有一次的进步，再勤奋之人，每日也难以练到六个时辰之上。只有这门“易筋经”的内功，一到不经思想、任其所之而运行不休的地步，即使是在睡眠之中，功力也绵绵增进。”

再说六脉神剑，我理解的是完整的练全六脉神剑的就三个人而已，第一那自然是六脉神剑的创作者，段誉的老祖宗段思平自然是学全了这门武功的。第二那就是主角段誉，无论是武学天赋还是机遇都明显要高于其他人，他本是个无心习武的公子爷，却反倒是能够将六脉神剑集于一身，虽说偶尔也有不灵的时候，但是后期有北冥神功的加持为段誉提供源源不断的内力，那时段誉的六脉神剑可能比他老祖宗的威力还要大。第三，传说了就是，那就是段誉的儿子段正兴极有可能就是最后一位学全了六脉神剑的人。

那么这个《易筋经》能不能抗衡《六脉神剑》？按武学修为来说我认为《易筋经》有深度，能抗衡的。虽然说两大绝技完全不是一个路子的武学，《六脉神剑》是将内力化作剑气，达到攻击伤人之目的，《易筋经》也是一门纯内功，位居“四大内功”之首。《易筋经》作为少林寺镇教之宝，也是极为罕见的绝学，只是《易筋经》高深莫测，难以修炼，放眼天下，少林寺中能够修炼成功的一是笑傲时期的方证大师，再一个那肯定是扫地僧。这部秘籍一直都在，少林寺的高僧如同铁打的营盘流水的兵，却未能借助这部高深秘籍强大少林，追其根源就是很少有人能够将《易筋经》修炼成功。

这么说吧，当一个完全把《易筋经》练成的人和一个把《六脉神剑》完全练成人比试的话感觉还是易筋经能赢的比例大一些，别忘了《易筋经》是纯内功，位居“四大内功”之首，有这个加持这个人再会别的高深武功的话应该能胜《六脉神剑》，比如乔峰学会《易筋经》呢。若是只会《易筋经》那就不好说了，起码不会输的很难看。

谢谢！！！

为什么《天龙八部》里的人普遍认为修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑？

一

放眼天下，能够知晓大理段氏“六脉神剑”的人物也算是在江湖上有一定地位之人，而其中对“六脉神剑”最是念念不忘的正是鸠摩智。

鸠摩智在三十年前与慕容博相识，相谈投机，于是慕容博就告诉他天下最顶级武学无非就是少林《易筋经》和大理段氏“六脉神剑”，这也勾起了鸠摩智内心的好奇，也在日后影响着鸠摩智的行为。慕容博之所以提到这两门绝技，主要的原因是慕容博拥有“还施水阁”这般秘籍库，能够修炼天下武学，可是“六脉神剑”和《易筋经》却是他见都未曾见过的绝学，只是知其名而不知其威力，所以对于慕容博而言，这两样绝学是他内心身处最为高深的绝学，他内心无比羡慕，这才特意在鸠摩智面前提起。

三十年后，鸠摩智武功大成，以“小无相功”催动“七十二绝技”堪比少林正宗七十二绝技，这助长了鸠摩智嚣张气焰，于是他才敢直闯大理天龙寺以及中原少林寺。当然，他单闯这两大古刹的原因也是很简单，无非就是想通过各种方式得到两座寺庙的镇寺之宝，一个是“六脉神剑”，另一个就是《易筋经》。

可见，江湖顶级人士已然听闻过这两大绝学，可是也没有几个人真正见识过这两样绝学，没有人见识过两门绝学的实力就非要将两大绝学牵扯在一起，那只能是个别人的臆想，或者某些人借此来挑起江湖中具有不轨之心的人对两大绝技的图谋，引起江湖纷争。

而一直致力于制造江湖纷争，唯恐天下不乱的慕容博肯定就是恶意散播言论的始作俑者。既然自己得不到，那就让天下人去抢，不管能不能抢到，有纷争出现就是他慕容博所希望看到的。

二

然而，两大绝技完全不是一个路子的武学，“六脉神剑”是将内力化作剑气，达到攻击伤人之目的，《易筋经》也是一门纯内功，位居“四大内功”之首。

在《天龙八部》中，除去“六脉神剑”创始人段思平，也就只有段誉一人稀里糊涂修炼成功“六脉神剑”，可见这门绝学也是相当难以修炼的。这门绝学之所以难以修炼，还是因为需要极高的内功作为基础，才能催动无形剑气，而积聚内力这个环节相对复杂。正如本因所提到，武学式微，再也很难见到像武学盛世那般能够快速积聚内力，所以“六脉神剑”难以发挥最大的威力。段誉吸收了将近二十人的内力，功力之强也是震古烁今，可是在使用“六脉神剑”时依旧时灵时不灵，直到最后又吸收一位顶级高手鸠摩智的全部功力以后，才能将“六脉神剑”的威力发挥出来。

由此可见，“六脉神剑”最大的威力在于基础功力强劲，去没有没有强劲的内力基础，还不如鸠摩智的“火焰刀”。在天龙寺一战，鸠摩智对战天龙寺高僧完全是压倒式的攻击，五本毫无招架之力，枯荣大师也只能是自保，所以说，没有强大内功基础的“六脉神剑”也没有太强的威力。

《易筋经》作为少林寺镇教之宝，也是极为罕见的绝学，只是《易筋经》高深莫测，难以修炼，放眼天下，少林寺中能够修炼成功的唯有笑傲时期的方证大师一人。这部秘籍一直都在，少林寺的高僧如同铁打的营盘流水的兵，却未能借助这部高深秘籍强大少林，追其根源就是很少有人能够将《易筋经》修炼成功。

如果《易筋经》能够很轻易修炼成功，少林寺也不至于后来需要“九阳功”来复兴，只是《易筋经》需要天赋和缘分，一般人即使得到这门绝技，也不见得能够修炼成功。

三

如果把“六脉神剑”与《易筋经》列为同等高深的绝技无可厚非，若说只有《易筋经》能抗衡“六脉神剑”，却并不见得。

首先，两门绝技并非一个类型。

若说“六脉神剑”是最强的矛，那么《易筋经》堪比强盾。毕竟两大绝技不是一个类型的武学，“六脉神剑”属于招式武功，攻击力十足，而《易筋经》只是内功绝学，可以提升强大的功力，如果将两大绝学互补，说不定能够发挥极大威力，但也有可能发挥不出威力，因为“六脉神剑”需要的功力太强，不见得《易筋经》能够催动剑气。

第二，《易筋经》不见得能够接住“六脉神剑”。

若说意外修炼成功《易筋经》的就是游坦之了，可是依照游坦之的功力完全不可能借助段誉的“六脉神剑”，从这个层面上来说，《易筋经》功力发挥到最强的高度也不见得能够达到段誉一身功力。扫地僧三尺气墙可谓最强之盾，不知他有没有修炼《易筋经》，但是即便强如扫地僧，也不见得完全能够招架住段誉的“六脉神剑”。所以，真说《易筋经》能抗衡“六脉神剑”，也并不见得。

第三，这是慕容博挑拨之词。

慕容博的野心深藏，可是他却处处都是阴谋算计别人，更是刻意制造纷争，他透露这种说辞并非客观的武学评价，而是在江湖上埋雷，然后让更多人去对两大绝技动心思，这样必然导致少林寺和天龙寺纷争不断，慕容博混水摸鱼，总会摸到一些蟹和虾。慕容博着实是野心勃勃，他总是做最擅长之事，借助这些事情他获得好处，而鸠摩智就是他的一个棋子。

可见，说《易筋经》抗衡“六脉神剑”是没有太大的依据的，只是凭空论断，做不得准。当然，不可否认的是，两门绝技的确是江湖上最顶尖的绝学。

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为什么《天龙八部》里的人普遍认为修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑？

天龙时期的六脉神剑，能够与《易筋经》并驾齐驱，这两套武功，前者代表大理段氏，后者代表少林。而许多人认为易筋经可以抗衡六脉神剑，也与少林派本身有莫大的关联。

正所谓天下武功出少林，想必大家都已知道，达摩祖师独创易筋经和少林七十二绝技，这些武功绝学，都彰显少林之风范。

六脉神剑难度再高，也不会超越易筋经，如天龙寺六僧，他们分别练成其中一脉，虽然这不并不是真正意义上的六脉神剑，但却是六脉神剑的剑阵，这些都充分说明它的难度。不过易筋经的难度，更是让人望而却步，少林自开山立派以来，除了达摩祖师之外，只有一位疯僧练成，他堪破我相和人相，当然《笑傲江湖》中的方证大师和令狐冲，也练成易筋经，不过他们不属于天龙时期，不在我们的讨论范围之内。

既然难度奇高，威力自然无穷，纵观金庸武侠，一般武功越难修炼，它的功法和威力，都是超乎寻常的。如金轮法王的龙象般若功，张无忌所练的乾坤大挪移，这些武功的难度，丝毫不逊色六脉神剑，从实战来分析，也能与六脉神剑抗衡，故而易筋经难度颇高，威力和内劲，也是优于六脉神剑的。

其实在天龙时期，对于这两套武功最为痴迷的，当然是鸠摩智，从他身上，我么也能发现一些细节，证明少林易筋经，能与六脉神剑齐名，其实严格分析，易筋经的武学境界和威力，已经超越六脉神剑。

鸠摩智在多年以前，便知道六脉神剑的威力，故而来到天龙寺，想要借阅六脉神剑的剑谱，但是众多高僧阻拦，他也没有占到半点便宜。众人的剑阵，鸠摩智也不敢小觑，最后段誉出场，这场恶斗才得以平息，于是也就有了后边的故事，鸠摩智希望段誉传授六脉神剑，威逼利诱可谓无所不用，但是段誉不为所动。

直至后来，游坦之修炼易筋经，无奈走火入魔，鸠摩智趁机抢夺经书，至此这套易筋经，便落到他的手中。他强行修炼易筋经，早已自乱本性，但是这里有一个细节，为何鸠摩智不再强求六脉神剑？答案非常简单，他见识易筋经的绝妙之处，深感六脉神剑有所不及，故而弃剑练经。

慕容博当年向少林假传消息，致使雁门关一战，如今又许多人认为易筋经和六脉神剑抗衡，这未免有些太过巧合。所以这个消息，极有可能也是慕容博放出来的，他意图制造事端，挑起辽宋之战，这样就可以伺机而动，试图光复大燕。

但是如今百姓太平，并无战乱，于是他想以少林和大理作为跳板，意图挑起各国纷争，当年慕容博鼓动鸠摩智抢夺六脉神剑，就是这个道理。他想让吐蕃和大理开战，然后坐收渔翁之利，吐蕃、大理、大宋，这些国家倘若动荡不安，他才能招兵买马，伺机东山再起，以此建立不拔之基。

而且普遍人都有这个想法，江湖各界人士，势必会偷取易筋经，亦或者是六脉神剑，这些都是烟雾弹，慕容博最终目的，就是希望大宋和辽国开战。而这个消息，也相当于倚天时期的“顺口溜”，武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋？众人抢夺屠龙刀，却放弃倚天剑，因为只有刀剑互碰，秘密才能解开，易筋经和六脉神剑也是如此，这个消息就是由慕容博发出的，所以许多人都会有相同的看法，那么也就见怪不怪啦。

为什么《天龙八部》里的人普遍认为修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑？

鸠摩智在三十年前与慕容博相识，相谈投机，于是慕容博就告诉他天下最顶级武学无非就是少林《易筋经》和大理段氏“六脉神剑”，这也勾起了鸠摩智内心的好奇，也在日后影响着鸠摩智的行为。

慕容博之所以提到这两门绝技，主要的原因是“六脉神剑”和《易筋经》却是他见都未曾见过的绝学，只是知其名而不知其威力，所以对于慕容博而言，这两样绝学是他内心身处最为高深的绝学，他内心无比羡慕，这才特意在鸠摩智面前提起。

可见，江湖顶级人士已然听闻过这两大绝学，可是也没有几个人真正见识过这两样绝学。没有人见识过两门绝学的实力就非要将两大绝学牵扯在一起，那只能是个别人的臆想，或者某些人借此来挑起江湖中争斗。

为什么《天龙八部》里的人普遍认为修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑？

谢邀，首先说结论，《天龙八部》中认为修炼《易筋经》刻意抗衡六脉神剑的人是阿朱推测后告知萧峰的，并不存在普遍认为一说；另一方面，易筋经修炼的难度大到不可思议，能不能修炼成功还不一定，至于修炼后能否抗衡六脉神剑也要看对战双方的功力修为。

《天龙八部》中六脉神剑和《易筋经》作为两门顶级武功，普通人都不见得知道这两种武功的存在，

本参道：“便是稍损内力，也未必练不成六脉神剑。”保定帝听到“六脉神剑”四字，心中不由得一震，寻思：“幼时曾听爹爹说起，我段氏祖上有一门‘六脉神剑’的武功，威力无穷。但爹爹言道，那也只是传闻而已，没听说曾有哪一位祖先会此功夫，而这功夫到底如何神奇，也是谁都不知。本参大师这么说，原来确有这么一门奇功。”

看看，连大理国的国王也只是听说，都不知道是否确实存在这门武功，而《易筋经》则更是被误解为无用之经书，说明普通的僧人也不知易筋经是门极高深的武功心法

这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效，当日被阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。一百多年前，少林寺有个和尚，自幼出家，心智鲁钝，疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成，怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书，嘻嘻哈哈的练了起来，居然成为一代高手。但他武功何以如此高强，直到圆寂归西，始终说不出一个所以然来，旁人也均不知是《易筋经》之功。

由此来看，知道这两门功法的人都不多，谈何普遍认为？实际上在天龙八部中提出“修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑”这个看法的是阿朱

阿朱道：“老爷又说，他生平于天下武学无所不窥，只可惜没见到大理段氏的六脉神剑剑谱，以及少林派的《易筋经》，不免是终身的大憾事。大哥，慕容老爷既将这两套武功相提并论，由此推想，要对付大理段氏的六脉神剑，似乎须从少林《易筋经》着手。要是能将《易筋经》从少林寺菩提院中盗了出来，花上几年功夫练它一练，那六脉神剑、七脉鬼刀什么的，我瞧也不用放在心上。”

她说出的这个想法也是基于慕容博对天下武学的点评所作的推测，不能就认为是普遍认为。

我们看看在天龙八部中关于这两种武功的描述，首先是六脉神剑

本因道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”

鸠摩智暗暗惊异，他当年与慕容博谈论“六脉神剑”之时，略知剑法之意，纯系以内力使无形剑气，都觉不论剑法如何神奇高明，但以一人内力同时运使六脉剑气，谅非人力所能企及，

由以上来看，实际上六脉神剑是一种驭使内力为剑气的法门，是要以深厚的内力为基础的。而《易筋经》则是“内功秘笈”，从分类上来讲，《易筋经》是基础理论，而《六脉神剑》则是使用技巧，这两者之间实际上并没有什么可比性。正如慕容博点评的

其实少林派真正的绝学，乃是一部《易筋经》，只要将这部经书练通了，什么平庸之极的武功，到了手里，都能化腐朽为神奇。

内力是基础，而《易筋经》中还有一些内力使用的技巧，在易筋经内力的支持下，任何功法都有可能成为绝学，它是基础性的，而《六脉神剑》之所以只有两人练成，其根本原因在于“以一人内力同时运使六脉剑气，谅非人力所能企及”，段誉是因为吸了20多高手的内力才将将跨过了六脉神剑的使用门槛，在吸了鸠摩智的内力胡才算是熟练使用六脉神剑，这说明了六脉神剑的门槛非常的高；而《易筋经》在少林寺的历史上也没几个人练成，其主要的门槛在于须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念，这种刻意无心插柳的心态很难达到，所以真正练成的也不多，这些高级功法修炼起来难度也更高，所以其实很难真的分个高低来，其实用枯荣大师引导本因大师的话来说“功法无优劣，功力有高下”，重点还是在修炼的人自己。

所以综上，修炼《易筋经》不一定刻意抗衡六脉神剑，因为两个功夫都很难练成，相比之下，六脉神剑还有迹可循，而《易筋经》要达到“心无所住”的心境实在是太难了。

为什么《天龙八部》里的人普遍认为修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑？

慕容博当时和鸠摩智品评天下武学的时候，认为大理段氏的六脉神剑和少林寺《易筋经》为最上品，备受推崇。

后来实践证明，乔峰虽然武功盖世，且拥有降龙十八掌绝技，但也自认为没有把握能接的住段誉的六脉神剑。

而武功连三流都不到的游坦之，因为《易筋经》的缘故，数月之内突飞猛进，一跃而成为超一流高手。

《易筋经》确实不愧为少林无上妙法，慕容博当年所说果然不虚。