为什么汉朝皇帝叫文帝、武帝，唐朝叫太宗、玄宗，清朝叫康熙、乾隆？

汉朝的文帝武帝，那是谥号；唐朝的太宗玄宗，那是庙号；而清朝的康熙乾隆，那是年号。

至于说为什么不同朝代的皇帝，称号会不一样，这其实主要是因为唐朝把谥号给玩坏了，没法称谥号了。而从明朝中后期开始，皇帝开始不换年号了，大家发现称呼年号比庙号谥号都更容易，所以后来就一直都称年号。后来明朝灭亡，清朝也把这个传统延续了下去。

想要说明白这个问题，我们得先简单来说一下，庙号、谥号和年号，到底都是怎么来的。中国古代的皇帝，称号看起来是有点乱，但是其中的规律其实特别简单。

在中国古代历史上，最开始其实什么都没有。比如说上古时期，三皇五帝那个时代，有谁听说过三皇五帝的庙号或者谥号是啥吗？没有！因为在上古时代，根本就没这么多乱七八糟的东西。连单纯的姓名，都是刚刚出现。

在那个时代，姓名就已经够用了。

而接下来，到了夏朝的时候，同样也是如此。夏朝其实也没有那些乱七八糟的称号，所以历史上也没有什么夏太祖夏高祖之类的东西。而后世研究这段历史的时候，直接称呼名字就可以了。比如说大禹在位的时候，或者夏启在位的时候。

整个夏朝，基本上都是这样的。

而接下来，到了商朝的时候，出现了一点小小的变化。商朝人特别迷信，特别喜欢崇拜鬼神。所以商朝时候的祭祀文化，特别发达，所以后来就出现了神庙或者先祖祭祀庙之类的东西。

而祖庙出现之后，商朝人就逐渐发现了一个问题：之所以要祭祀先祖，肯定是出于对先祖的尊敬和怀念。但是作为后代，如果每次祭祀的时候，都直接对自己家祖宗直呼其名，好像也不太礼貌。尤其是商朝的国王，每天祭祀的时候，老是对自己的祖宗直呼其名，实在是有点难受。

但是请注意，商朝的时候，不是所有的商朝国王，都有自己的庙号。

按照商朝的规矩，只有开国的国王，他们家的那位老祖宗，以及在历史上做出了特别大贡献的国王，才有资格被搬进庙里，经常享受后代的祭祀。这个规矩其实一直传到了隋朝，在隋朝之前，历朝历代其实都是这样，并不是每一个国王或者皇帝，都有资格拥有自己的庙号。

总之，庙号这个东西，是起源于商朝的。顾名思义，最开始出现的原因，就是为了方便在庙里面进行祭祀。

而接下来，商朝灭亡之后，到了周朝，则是出现了比较大的变动。

商朝和周朝的关系，在很长一段时间里，其实是从属关系。在商朝鼎盛的时候，周王室就已经存在了。只不过那个时候周王室不是王，而是一个诸侯。而且当时周政权大概生活在今天的关中地区，文化和商朝截然不同。

所以，商朝能用庙号的时候，周国的统治者，因为不是王，所以他们家是不能用庙号的。没有庙号，周文王他爹和爷爷，也不能不拜祖宗啊！直呼其名，又不太礼貌。所以，当时的周国这边，就发明了一个叫谥号的东西。

简单来说，就是从后世的角度，对自己祖先一生的功过，用一两个字做一个评价。这个字，就是谥号。因为当时周朝并不是统治天下的王族，所以谥号这个东西，也不是只有他们一家能用，周国政权下面的大臣也能用。

等到周武王干翻了商纣王，成为了新的天下共主之后，周朝觉得，商朝那套庙号的东西，好像也不太适合自己，还是自己那套谥号系统用着舒服。所以，周朝开国之后，就开始不再用庙号，而是用谥号了。

所以，周朝是没有什么周太祖或者周太宗之类的称呼的，只有周文王或者周武王，因为周朝根本就不玩庙号这一套。

因为周朝开国时期的这个选择，导致整个西周，再加上接下来的春秋战国时代，大家都是玩这套谥号制度。所以，春秋战国时期，各国的国君，后来也都是用谥号称呼的，比如说齐桓公、晋文公、楚庄王，他们的称呼中间的那个字，就是他们的谥号，也是后世给他们称呼。

所以，齐桓公活着的时候，其实没有人会真的叫他一声齐桓公，而是会称呼他为齐侯，因为齐国国君的爵位是侯爵。而如果真有人称呼他为齐桓公的话，估计齐桓公会气得要打人，因为这等于在说他已经死了。

而战国时代之后，接下来到了秦朝的时候，秦始皇更有个性。秦始皇觉得自己是历史上第一个皇帝，所以之前朝代的那些制度，他是一个都不想用。所以后来，秦始皇就自己给自己定了个称呼，就叫秦始皇。而且秦始皇还规定，后面的秦朝皇帝，直接按数字排就行，直接称呼为秦二世或者秦三世就可以。

然而可惜的是，秦始皇设定的这套制度，只传了两代就没下文了。秦朝灭亡之后，汉朝紧随而来。汉朝开国之后，大家也开始想这个称呼的问题。

当时对于这个问题，汉朝的那些饱学之士，几乎吵翻了天，产生了很大的争议。后来刘邦想了想之后，直接拍板：有什么可吵的？直接全都用不就得了吗？

当然，秦朝那套制度，刘邦是不打算用的。大概是因为刘邦数学不太好，不太喜欢数字；也有可能是因为刘邦对秦朝心有余悸，觉得秦朝的大部分制度都有问题。总之，吵到最后，大家决定，同时恢复商朝的庙号制度，以及周朝的谥号制度，但是不恢复秦朝的数字排列制度。

打从刘邦这一代开始，往后的中国皇帝，就开始有自己的庙号和谥号了。当然，因为汉朝在庙号制度上，完全照抄了商朝的制度，所以汉朝的皇帝，也不是每一个都有庙号的。

既然不是每一个人都有庙号，那对于那些没有庙号的皇帝，又该怎么称呼他们在位的时代呢？所以后来，大家约定俗称，觉得还是之前春秋战国时期的谥号系统，比较容易称呼。所以汉朝的时候，在称呼上基本延续了之前的谥号称呼。

所以，后来我们称汉朝的皇帝，就全都称呼他们的谥号了。比如说汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝，中间的那个字，就是他们的谥号。

说到这里，有人可能会杠一下：谁说汉朝都是以谥号称呼的？那刘邦不就经常被后世称之为汉高祖吗？高祖不就是庙号吗？

高祖是庙号没错，但刘邦这个被后世称呼的高祖，还真不是他的庙号。

简单来说，这事得怨司马迁老爷子。刘邦死了之后，作为西汉的开国皇帝，刘邦在汉朝宗庙里的牌位上，毫无疑问，肯定是要被立为太祖了。而接下来，在确定谥号的时候，他媳妇吕雉最后拍板，给他定了一个‘高’字的谥号。

所以，刘邦的庙号，是汉太祖；而刘邦的谥号，是汉高帝。而刘邦在汉朝官方史书上的称呼，叫做太祖高皇帝。

后来司马迁老爷子写史记的时候，大概是因为那个时候没有纸，大家写东西都得刻竹简，挺费劲的。所以司马迁记载刘邦的时候，就没有称呼他的全称，而是从谥号当中取了一个‘高’字，从庙号里取了一个‘祖’字。这样，刘邦的全程，汉太祖高皇帝，就被司马迁老爷子省略位汉高祖了。

能少些三个字，总归是要容易一点的，所以后来，大家就延续了这个称呼。而在庙号体系当中，也有一个高祖的庙号，所以就导致后世很多人误以为，刘邦这个高祖，指的是他的庙号了。

但实际上，刘邦的高，指的是他的谥号。

不管刘邦这个事怎么掰扯，总之，整个汉朝的皇帝，全都是用谥号称呼的，这肯定没错。因为汉朝有些皇帝，根本就没有庙号，自然就不可能称呼庙号了。

而接下来，到了汉武帝在位的时候，汉武帝又搞出了一个新玩意儿，这东西叫做年号。当时汉武帝其实多半也是一时兴起，在此之前，大家用来纪年的方法，基本上都是以皇帝的谥号加在位时间。因为一个皇帝只有一个谥号嘛！再加上他在位的时间，很容易就能确定准确的年份。

但是汉武帝觉得，自己应该创新一下。所以接下来，汉武帝就把这个年份之前，加两个字，用来纪念发生了什么大事。比如说汉武帝在位的时候，某一年大家在山西挖出来一个三足宝鼎，大家觉得这事是个好兆头，所以汉武帝就因此改年号为元鼎。

老实说，年号这个东西，刚出来的时候，真有点闹着玩的感觉。但有趣的时候，后来大家发现，用年号来确定时间，研究历史很方便，所以年号这个系统，后来也被后世皇帝继承了下去。

就这样，从汉武帝时代开始，庙号、谥号、年号，这三个东西都出现了。不过从汉朝开始，一直到隋朝，大家称呼一个皇帝，其实都是称呼他的谥号。因为按照规则，庙号这玩意儿，不是每一个皇帝都有的。而年号这东西，闹着玩的成分太大，一个皇帝可能有好几个。

唯有谥号，每个皇帝都只有一个。

如此一来，用谥号来称呼皇帝，自然是最合适了。

所以，从汉朝到隋朝，大家都喜欢称呼一个皇帝的谥号，也就是汉武帝、魏武帝、隋文帝之类的称呼。

但是，到了唐朝之后，情况开始再次出现变化了。因为唐朝皇帝，直接把谥号给玩坏了。准确来说，是同时把谥号和年号都玩坏了。

这个玩坏了谥号和年号的人，叫武则天。

作为中国历史上唯一一位女皇，武则天的政治功绩，肯定是非常强势的，这点没有争议。但是我们也不得不承认，女性和男性，因为生理构造不一样，所以考虑问题的时候，很多地方就是存在很大差别。

在武则天之前，很少有哪个男人皇帝，会琢磨谥号或者年号这种东西。男人的思维往往比较直，哪怕当了皇帝也是如此，想的更多的可能是政治军事或者吃喝玩乐这种比较实际的事情。但是女性就不一样了，女性可能会更在意看起来好看，或者听起来好听。

所以，在武则天掌权之前，唐朝的前两位皇帝，李渊和李世民，谥号和年号其实没啥可说的。李渊最初的谥号是‘唐太武帝’，年号是武德；李世民最初的谥号是‘唐文帝’，年号是贞观。

但是，等到李世民去世之后，随着他儿子李治登基，武则天成了李治的皇后，然后又以皇后的身份开始掌权，这些之前已经被确定的东西，就开始逐渐被玩坏了。

比如说在年号这件事上，武则天和李治这对夫妻，特别喜欢换年号。李治在位33年，换了14个年号。武则天在位十五年，换了10个年号！

不得不说，这对夫妻，真的很会玩。

非但如此，除了对年号下手之外，这对夫妻还对之前两位唐朝皇帝的谥号开始下手。以往所有朝代的皇帝，谥号基本上都是一个字或者两个字。但是这两口子觉得，一两个字，已经无法形容自己老爹和爷爷了，得给他们不断加字！

所以，后来经过多次加字之后，李渊的谥号，就成了‘神尧大圣大光孝皇帝’；李世民的谥号，就成了‘文武大圣大广孝皇帝’。

这样一来，如果还按照之前的称呼来说的话，那就汉武帝、魏武帝、晋武帝、唐大圣大广孝皇帝！

太绕嘴了。

除非唐朝老百姓，人人都去学说相声，人人都去练绕口令。要不然的话，所有人都会觉得绕嘴。最关键的是，后来的唐朝皇帝，乃至唐朝之后其他朝代的皇帝，还觉得这套谥号标准很不错，把这个改革延续了下去。所以唐朝之后的皇帝，谥号一般都很长。

这就很麻烦了。

恰好从隋朝开始，所有皇帝都有庙号了。如此一来，就变成了每一个皇帝，都有一个简单的庙号，一个很长的谥号，以及可能存在的一大堆年号。这样算下来，大家觉得，还是称呼庙号比较方便。

所以，唐朝之后，为了图方便，大家就都改称皇帝的庙号了。

而接下来，到了明朝的时候，则又出现新的变化了。

明朝开国之后，因为程朱理学成了主流学说。再加上之前元朝的时候，元朝皇帝每次出天灾了就喜欢换年号。所以明朝的皇帝，习惯性认为只有出了天灾，或者国家出了大难的时候，才会改年号。

所以，明朝开国之后，绝大多数的明朝皇帝，都不喜欢改年号。比如朱元璋在位期间，一直用‘洪武’这个年号。而朱棣在位期间，则是一直用‘永乐’这个年号。

而在明朝这个朝代，唯一一个例外，是明英宗朱祁镇。朱祁镇情况比较特殊，他本来是皇帝，然后被北方的瓦剌人抓走了。然后被放回来之后，又做了皇帝。这样一来，朱祁镇如果一直用一个年号的话，就没法解释他不在的那段时间里，他弟弟做皇帝的那段时间了。

所以，朱祁镇用了两个年号。被抓走之前用‘正统’这个年号。后来又做了皇帝之后，用的是‘天顺’。

而从朱祁镇之后，接下来所有明朝皇帝，都没有再改过年号了。也正是从这时候开始，大家忽然发现，用年号称呼皇帝，好像比用庙号称呼皇帝更简单。

用庙号的话，基本上就是汉武帝、隋文帝这种称呼，是三个字，有时候还有可能是四个字。而用年号的话，两个字就可以了。比如明朝后面的嘉靖、万历、天启、崇祯。

而且，相对来说，年号的普及性，其实要远高于庙号。因为年号最大的意义，就是用来纪年，所以老百姓是能用得上的。而庙号这玩意儿，基本上只有史书上才会出现，老百姓基本用不着。

这样一来，用年号指代皇帝，可就比用庙号更有优势了。不但字更少，而且大家印象也更深。

所以从明朝中期开始，大家就喜欢用年号来称呼皇帝了。后来清朝入关之后，也延续了这个传统。所以，清朝入关之后，所有皇帝都没换过年号。只有入关之前的皇太极，用过两个年号。但皇太极那个时代，还是明朝。

正是因为这个原因，后来我们称呼清朝皇帝，基本上就是康熙、雍正、乾隆了。

但实际上，这还真不是清朝皇帝进行的改革，而是他们抄了明朝的传统。真正让年号成为皇帝代号的，其实是明朝的皇帝。要是没有明英宗这个去过瓦剌的留学生，明朝所有的皇帝，也都是只用了一个年号。要是没有那场土木堡事变，估计后世称呼明朝皇帝的时候，也会一律用年号来指代了。

为什么汉朝皇帝叫文帝、武帝，唐朝叫太宗、玄宗，清朝叫康熙、乾隆？

这里是不请自来的守仁君

按照提问的顺序一个是谥号，一个是庙号，一个是年号。

中国历史说皇帝或者国君，周朝、两汉、三国两晋南北朝，一只到隋朝，用的都是谥号。

这个谥号，是评价你一辈子的表现是什么样的。每个皇帝都有，干的好，就给个美谥，比如文、武、宣、明、康、庄等等。干的一般般，就给个平谥，干的不好，就给个下谥，乃至恶谥。比如桓、灵、炀等等。

但是在唐朝以前，并非每个皇帝都有庙号，唐朝以前一个皇帝想得到庙号让后人世代纪念那是相当困难的事。两汉那么多皇帝，有庙号的就只有六个，刘邦是太祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘秀是世祖，刘庄是显宗，刘炟是肃宗。

但是到了唐朝后，继任者往往给前任上一堆美谥，搞得谥号冗长无比，且不具备评价一个皇帝的意义。而且唐以后每个人都有庙号。

所以唐朝以前庙号不是人人都有，谥号又比较客观，所以唐以前都用谥号来称呼这个皇帝，唐朝开始谥号就开始堆了。比如李世民原来谥号就一个文，后来给加成文武圣皇帝，后来又给加成“文武大圣大广孝皇帝”这你就让人没法办了，写个李世民用谥号，光称呼就能费半页纸。

到后来越来越夸张，比如朱元璋的谥号就是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”。

所以唐以后一般称呼皇帝就用庙号，太祖，世宗，显宗，肃宗，高宗，中宗等等都是庙号。

明清时期的皇帝其实既用庙号称呼，也用年号称呼。比如明太祖朱元璋又可以叫成洪武皇帝，清圣祖又可以叫他康熙皇帝。

因为明清以前，年号一个皇帝就得换好几个，遇见好事了换个年号，打了大胜仗了换个年号，遇见坏事了再换个年号，比如汉武帝就用了11个年号，而明清皇帝一辈子就用一个年号。所以他们又可以用年号称呼。

总之在现代就是怎么方便，怎么便于记录怎么来。

为什么汉朝皇帝叫文帝、武帝，唐朝叫太宗、玄宗，清朝叫康熙、乾隆？

这与谥号、庙号和年号的区别有关。

为什么汉朝皇帝叫文帝、武帝，唐朝叫太宗、玄宗，清朝叫康熙、乾隆？

要想弄清楚这个问题，我们得首先了解三个概念：庙号、谥号和年号。

庙号就是皇帝死后在宗庙里的排位，古代社会早期，庙号是很珍贵的，不是随随便便谁都能得到的。像西汉的时候，只有汉高帝、汉文帝、汉武帝和汉宣帝享有庙号。但在南北朝以后，基本上正经当过皇帝的就都有了。

谥号就是新皇帝给去世的老皇帝上的尊号，比如文、武、昭、宣、炀、哀等。在周代以前是没有的，在秦朝的时候短暂废除过，因为秦始皇认为这是子议父、臣议君，是不应该的。不过之后的朝代基本都继承了谥号的制度，一直延续到清朝。当然，一些有功于社稷的大臣也能获得谥号，如岳飞的“武穆”，曾国藩的“文正”等。

年号是统治者用来纪年的一种名号，比如题主提到的康熙乾隆等。年号是在汉武帝时候开始用的，中国第一个年号叫“建元”。年号的称谓一直延续到中华民国，如1949年又称民国38年。有的统治者只用一个年号，有的统治者用多个年号。一个年号的永乐康熙帝我们可以用年号称谓，但像汉武帝经常更换的用年号称呼就乱套了。

我们以刘彻为例吧，其用庙号称谓是汉世宗，用谥号称谓是汉武帝，用年号是建元某某年、元狩某某年等。

最后我分享一个简单有效区分庙号、谥号、年号的办法。

庙号需要供奉在祖宗宗庙里，凡是带祖、带宗的都是庙号。谥号的谥是一种评价，是一个形容词，评价就有好坏，朝代名+谥+帝（王）中间的就是谥号，如魏武帝，蜀汉昭烈帝，吴大帝中的“武、昭烈、大”就是谥号。既不带“祖”、“宗”，又不带“帝”的就是年号，如嘉靖、道光等。

为什么汉朝皇帝叫文帝、武帝，唐朝叫太宗、玄宗，清朝叫康熙、乾隆？

这这个问题相对来说比较好回答。

我们只要区分谥号、庙号和年号就好。谥号是什么？谥号便是某个人（皇帝皇后文武大臣等非常有身份地位的人）死后，后人按照其生平之事做一个简单地评价，皇帝的谥号一般是百官议定，而文武大臣有朝廷赐予。所以只要有地位的人死后基本都可以得到谥号。

庙号是什么？庙号也是要等人死了之后才能拥有，帝王死后，人们在太庙之中再建庙宇供奉帝王牌位，并将这个庙宇取名，便是庙号。一般情况下帝王需要有功绩和德行才能立庙（当然满清和蒙元的一些谥号和庙号就不要当真了），比如刘邦死后庙号是太祖，我们经常所说的汉高祖刘邦，这个“高”字其实是谥号，刘邦的谥号是高皇帝。现在历史书上对于汉帝的称呼一般都是称呼其谥号，所以我们叫刘邦汉高祖，叫刘彻汉武帝，汉武帝的谥号便是孝武皇帝，庙号是世宗，所以其全称是汉世宗孝武皇帝。

上面也说了，庙号是必须有大功绩的帝王才能有，而还有不少皇帝死后没有立庙的，比如汉武帝的老爹汉景帝，他是没有庙号的，只有谥号。也正是这个原因，所以后世对于汉一朝都是用谥号来称呼，用庙号称不全。

到了唐，那些李老板们就有些坏规矩了，不管有功有过，全都有庙号，而且谥号从汉的1-2个字开始奔跑，比如李世民刚开始谥号是文皇帝，后面加谥文武圣皇帝，然后再加文武大圣皇帝，最后还加文武大圣大广孝皇帝。加了这么多字，我们称呼李世民总不能叫他唐文武大圣大广孝皇帝吧，加上唐的皇帝基本都有庙号，所以为了方便基本都是用庙号称呼，所以我们称呼他是唐太宗。

当然最坏规矩的还是满清的兄弟了，比如慈禧的谥号就有23个字，我念完都喘不上气了。

现在我们再来说说洪武，康熙之类的称呼，这个是年号。这个最早是汉武帝开始使用年号的，为的是方便在编年体史书纪年，也就是说这个称呼其实是个界定时间的工具。一个皇帝有时候会有多个年号，比如武则天武老板就有证圣、圣历、神功、久视、神龙五个年号。到了明清时期，皇帝都是只用一个年号，然后这班爱偷懒的历史学家发现用年号称呼他们这些皇帝好像更方便，就继续偷懒了。

在这里我就简单地说一些这三者称呼 的区别，至于如何订庙号，如何加谥号这些，太多太复杂，我也不多赘述，看了容易睡觉。

为什么汉朝皇帝叫文帝、武帝，唐朝叫太宗、玄宗，清朝叫康熙、乾隆？

这么说，汉武帝是谥号，唐太宗是庙号，乾隆是年号。

过去，称呼当朝皇帝一般是今上，皇上，官家等方式，而称呼已经死亡的皇帝则需要一个正式名称。同时，历史记载也需要一个记录时间的符号，比如刘邦当皇帝的第十年，就是汉高祖十年。秦始皇当皇帝的第三年，就是秦始皇三年。汉武帝时期创造了年号，那么则是汉武帝XX二年。

什么叫谥号呢？

就是皇帝死后对他的简要总结。

比如，曹操死后被追封为魏太祖武皇帝。这个武就是对曹操的谥号。

什么叫庙号？

就是皇帝死后在宗庙中的地址。

汉朝谥法严格，很多皇帝没有庙号，那就只能以谥号称呼皇帝。

曹位之后庙号泛滥，只要是皇帝就有庙号，所以唐宋都以庙号称呼。到明清时期，皇帝只有一个年号，自然就以年号称呼。

比如汉武帝刘彻，他创造了年号，但年号太多了，死后谥号为武，庙号世宗，所以历史上就称呼他为汉武帝。而他的爹就没有庙号，是为景帝。所以汉朝皇帝都叫某帝。

礼制规定天子七庙，汉代当时宗庙已经有太上皇，刘邦，文帝了。大臣们议论，汉景帝只是执行了文帝的政策，不能设庙号（得給后面的皇帝留位置啊），所以汉景帝没得到宗庙，挂在父亲汉文帝名下享受香火。汉光武帝刘秀当皇帝后进行清理，保留刘邦文帝武帝宣帝的庙号，其余则全部取消。他得給自己与后世子孙留下几个宗庙地位啊。