如何看待司马迁在《史记》中写皇帝的龙阳之好？

《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝一直到汉武帝期间三千多年的历史，强有力的证明和补充了煌煌华夏文明，是一部不可多得的经典巨著。鲁迅先生曾经这样评价:

史家之绝唱，无韵之《离骚》。

作为《史记》的创作者司马迁，更是一位让人肃然起敬的史学家。他生于史官世家，素来就刚直不阿，当李陵被匈奴击败并俘虏的消息传回汉廷时，汉武帝刘彻当即震怒并严惩其族人。

本来，此事与身为史官的司马迁并无关联，但他却为李陵仗义执言，当即触怒了武帝并被问罪下狱。为了继续完成《史记》，他只得接受了宫刑才被释放，忍辱负重用自己的如椽之笔为后世留下了无价瑰宝。

《史记》被称为“二十四史之首”，全书包括八书、十表、十二本纪、三十世家和七十列传，共计一百三十篇。由于体系完备，它成为后世所有史书的模板，历朝历代的正史皆采用这种体裁进行撰写。

据第一百二十五卷《史记·佞幸列传》记载:

昔以色幸者多矣。至汉兴，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸；孝惠时有闳孺。此两人非有材能，徒以婉佞贵幸，与上卧起，公卿皆因关说。故孝惠时郎侍中皆冠鵕璘，贝带，傅脂粉，化闳、籍之属也。

司马迁的这段记载中，虽然没有明确出现“龙阳之好”这几个字，但他确实是在说“龙阳之好”这回事。那么，何谓“龙阳之好”？说白了，就是断背山，就是gay，就是男同性恋。

在古代，受到封建正统和儒家思想的影响，历来都极为排斥和不齿这种事，但是并不代表就没有这种事。关于“龙阳之好”的记载，最早出现于《战国策·魏策》:

魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。四海之内美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？魏王曰：误！于是布令于四境有敢言美人者诛。

啥意思？就是说龙阳君认为，出现的鱼会越来越多，越来越大，越来越好，自己终究会被淘汰厌弃，所以悲痛难过。于是，魏王当即表态，再也不允许臣下进献美女了，否则杀无赦。

文中出现的“魏王”，就是指魏安釐（xī）王；而文中出现的“龙阳君”，就是指魏国著名的谋略家、外交家和剑客，因为真名不详，所以只能以爵位龙阳君称呼。

因为外貌尤其的柔美，他逐渐引起了魏王的青睐，二人因此还萌生了超越性别的别样感情。之后，才逐渐对于这种男男之情有了诸如“龙阳之好”、“龙阳之癖”、“分桃之好”、“断袖之癖”等隐晦的称呼。

随着社会的不断进步，人们的思想和观念也日益开放，对于之前无法接受的事物开始接纳，不会再用“有色眼镜”去看待一些违背常理的事务，比如同性恋。

现如今，中国对于同性恋的理解和尊重程度，虽然尚未达到西方国家的水平。但是，已经有越来越多的人认识到，所谓“同性恋”者，只是在性取向上不同于常人罢了，不应该受到社会的歧视或者指责。

虽然，我国目前并不承认同性婚姻，但并不反对同性恋者以庆典的方式来宣告双方的恋爱关系。比如，2013年1月30日，北京的两名老年男同性恋者就在亲朋好友的见证下举行了一场“婚礼”，其中一人是退休教师，另一人是普通工人。

在该事件曝光后，迅速引起了网络的热议。尽管存在质疑的声音，但绝大多数网友都给予了两位老人真诚的祝福。毕竟，构建和谐社会，应该更加包容一些才对。

如何看待司马迁在《史记》中写皇帝的龙阳之好？

“龙阳之好”得名于魏安釐[xī]王与龙阳君之间的一段感情，后多用来指代男男之爱，不仅仅是《史记》，很多史料当中都有记载皇帝宠爱男子的故事，只不过，绝大多数的皇帝跟我们现在所讲的“龙阳之好”，是截然不同的。

魏安釐王，战国时期魏国的第6任君主，是著名的信陵君无忌的哥哥。

龙阳君，魏国当时数一数二的剑术高手，与此同时，他还拥有着绝世的美貌，艳压一众女子。魏安釐王对他一见钟情，将他招纳至自己的身前，为他所用。龙阳君用现在的话形容，就是“又帅又能打”的典型。据历史记载，他兼具美人、计谋家、武术家、外交家等等多重身份，不但是魏安釐王的至爱，也是他的得力助手。

所以，直到魏安釐王死后，龙阳君依然在魏国享有颇高的政治地位，绝非一般花瓶可比。

值得一提的是，魏安釐王也并不是只宠爱龙阳君一人，他也有宠妃，也有爱子，他与龙阳君之间的感情并没有影响传宗接代。

提起皇帝的龙阳之好，最为有名的多来自于西汉时期。几乎每一个西汉皇帝都有至少一个钟爱的男子，其中流传最广的是汉文帝的邓通和汉哀帝的董贤。

邓通的受宠甚至招来了太子刘启的嫉妒。

汉文帝为人一贯以节俭闻名，但对邓通却极为大方，累计前后赏赐他十余次，总数达亿万钱之多。汉文帝还下令将邓通家乡的铜山赐给他，允许他私铸钱币。

只不过，汉文帝死后，即位的汉景帝刘启还是将邓通革职，收回铜山，剥夺了他全部身家。邓通最后饿死在了街头。

董贤只比汉哀帝小三岁，早在汉哀帝做太子的时候就以太子舍人的身份与哀帝结识了。

可能是那时董贤还小，或者是汉哀帝那时还有满腔的抱负，两个人并没有在一起。直到后来2年后，汉哀帝刘欣才在宫中再见董贤之时，将其纳至身侧的。

汉哀帝对董贤确实做到了爱屋及乌，不但爱他本人，还爱他的妹妹、他的妻子，他的亲属也都因此飞黄腾达。汉哀帝不但加封董贤为大司马、卫将军，位极人臣，甚至还曾想过将皇位传给董贤，这在古往今来的皇帝之中都是极为罕见的。

著名的“断袖”便得名于他们二人，一日二人午睡时，董贤压在了汉哀帝的衣袖上，汉哀帝想起身，便用剑斩断了衣袖。

其他，像汉高祖刘邦的籍孺，汉惠帝刘盈的闳孺，汉武帝刘彻的韩嫣、李延年等等，也都与邓通、董贤类似，只不过没有宠爱得那么过分罢了。

如果依我们现在很多人的价值观来看，“龙阳之好”自然是会受到鄙视的。然而，将历史推到司马迁写《史记》的那个年代，就会是完全不一样的结果。

对于这些皇帝而言，他们喜好男子、喜好女子，其实核心都是喜欢美好的事物。对于他们当中的绝大部分人而言，这些男女都相当于是”宠妃“之中的一员而已，所以，在当时，如果不是触及到其他关键人物的利益，是不会被区别对待的。

即便是我们现在这个时代，很多价值观也是在不断变化的，就算我们不能完全从历史的角度看问题，”历史也是在不断变化着的“。

如何看待司马迁在《史记》中写皇帝的龙阳之好？

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司马迁画像

司马迁在中国古代的史学家之中，肯定是大家公认最为优秀的历史学家之一，他的《史记》也是大家公认最为优秀的史学名著之一，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》的史料价值，以及《史记》的可信度，是比较高的。但是，并不是说《史记》之中所记载的每一件事情都是真实的。司马迁也是一个如我们一样肉体凡胎的普通人，他回有犯错的时候。所以，我们对于《史记》中记载的事情需要具体分析。

前人曾经批评过司马迁“好奇”，他讲了很多具有一定传奇色彩的故事。这些故事，就并一定是绝对真实的。比如前辈学者已经经过考证，“赵氏孤儿”的故事，苏秦的故事等等，基本上都不能被当成史实来看待。

但是，司马迁在《史记》之中还记载了很多皇帝家的事情，尤其是皇帝个人的性癖好，这些事情可信吗？我以为，这些事情的可信度还是比较高的。首先，在中国古代，尤其是先秦两汉时期，人们的道德观念尚且不如后世那么拘谨，对待龙阳之好并没有绝对的排斥。很多名人都有此好。早在先秦的时候，就有分桃的故事，这说的是卫灵公和弥子瑕之间的故事，说弥子瑕吃了一个桃子很甜，立即分给卫灵公尝尝。以此说明他们之间的亲密情感。他们之间的故事见于《韩非子》、《说苑》等秦汉时期文献之中。而龙阳之好，说的是魏王与龙阳君之间基情四射的故事。这在当时并不是什么大不了的事情。

影视作品中的邓通

其次，西汉皇家对此也是和当时的普通大众一样，并没有完全排斥龙阳之好。司马迁完全没有必要去捏造这些故事来污蔑皇帝。皇帝的很多故事，在当时都是大家所熟知的，半公开的。比如汉文帝和邓通之间的故事，汉文帝本人也并不避讳。汉文帝曾经直接对丞相申屠嘉说邓通是自己的一个“弄臣”。设想，要是没有这些事情，司马迁敢于记载吗？污蔑皇帝，可是死罪啊！而且，不仅司马迁记载了西汉皇家的这些基情故事，后来班固在修《汉书》的时候，也没有回避。司马迁所记载的这些故事，班固基本上都保留下了。而且，班固还记载了很多司马迁身后西汉中后期皇帝们的荒唐行径。比如非常著名的断袖，说的是汉哀帝与帅哥董贤的故事。他们两个躺在一起的时候，汉哀帝先醒来了，汉哀帝要起身，返现袖子被董贤压着了，汉哀帝不想惊动帅哥，拿起身边的刀子把袖子割断了。不仅汉哀帝和董贤，班固还记载了汉成帝和张放之间的故事，汉成帝和张放，情投意合，基情四射。但是，太后很不满意，太后急着抱孙子，两个大男人鬼混到什么时候才会有孩子呢？太后下令强行将他们拆开，将张放赶出京城，最后张放也因为思念皇帝而死。

影视作品中的董贤和汉哀帝

再次，不仅在汉代，就是在后世，人们在相当长的时间内，对男同也采取了一种比较开放的态度。后世也有很多这方面的记载，比如十六国时期，前秦的皇帝苻坚与鲜卑贵族慕容冲之间也有过一段基情岁月。后来慕容冲起兵反对苻坚，苻坚还曾经写信给慕容冲，你忘记了我们之间的情感了吗？慕容冲答复道：我和你之间的情感是个人问题，我起兵反对你，这是国家大事，二者不可混淆。

后人模拟画出的慕容冲

即便是在程朱理学兴起之后，社会的道德观念普遍趋向保守的时候，人们依然没有完全排斥男同，男同依然在很大范围内存在着。甚至到了明清时期，男同依然还非常广泛地存在着。比如明代产生的小说《金瓶梅》中就有很多男同的描写。到了清朝，也是如此。在很多文学名著之中都有男同描写，比如《聊斋志异》里就有很多男同的故事。而中国古典名著《红楼梦》中，尚有宝玉与秦钟的基情故事。清代甚至出现了“相公窑子”这种场所，以供男人出卖色相。清代还有一部专门描写男同的小说《品花宝鉴》。

大概进入民国以后，随着社会的日益开化，嫖娼、娈童等行为才逐渐为社会所不齿，而男同之风也逐渐消歇。

如何看待司马迁在《史记》中写皇帝的龙阳之好？

长喜，简说：司马迁是个严肃的史学家。

所谓“龙阳之好”的龙阳就是龙阳君，是战国时“长平之战”前后魏国安釐王在位时的一个受宠幸的剑客，因为没有留下名字所以就用封号“龙阳君”。安釐王就是信陵君同父异母的哥哥，魏昭王之子。说白了：魏安釐王与龙阳君就是特别投缘的好朋友而已，也就是贴身的一个侍卫，关系相当的好，经常如影随行。韩非子书中也记载有卫灵公宠幸弥子瑕的事。到后来的西汉时也记有汉文帝异梦黄门郎宠幸邓通，后得脓包痛疼难忍，御医一时难以治愈，幸有邓通用嘴吸取脓汁以缓解病痛的事。汉哀帝也曾宠幸董偃，同吃同睡，有好朋友极其投缘的荣耀。甚至于西汉皇帝都有此等宠臣，无一不长相俊美，招人喜爱。明太祖朱元璋也有宠幸的兄弟侍卫，经常日夜相陪以卫中宫。

应该明确的是这种行为很正常，与西洋思想灌输的“同性恋”相去甚远。现实中确实是什么样的人都有，任何正常的事情也因为少数人的某些特别行为而被旁人想歪。但是这种事被冠以“同性恋”就不符合中华人之实情，中华人就是对待“死去的亲人也寻“鬼”相好，以适男女阴阳相配，未见有“同性相穴者”。（因为大众堪舆家皆认为，这样做会灭门绝户），因此，勿以洋思洋相论古人！

在古代中国，“太监”成“阉人”了就足以令华夏民族对皇帝的后宫信服，这就是华夏人仁义诚信的缘故。但是在古罗马帝国的恺撒时期以及其他几个国家，他们也曾经用过“太监这种阉人”，但是，他们后来仍然不能信服后宫，所以就不再使用，正是由于他们的多疑和缺乏诚信，以及勾心斗角才使恺撒大帝在元老院被数受皇恩的投降政敌杀害，而凶手则逍遥法外。从而也使西方古罗马帝国一脉相承的民族分裂成几个小国家，这和他们的文字与文化也有关系，以至于缺德少仁，至今不休。

社会在进步，文化日益鲜明，人们也越来越聪明，同时也在不断变化风俗，（易曰：“亨小利贞，）但是，华夏民族忠、孝、仁、义、信的思想根本与礼敬和尊老爱幼的行为应该继续传承。

如何看待司马迁在《史记》中写皇帝的龙阳之好？

汉武帝虽有龙阳之好，但无断袖之实。

司马迁对于史书的记载是严肃的，但是也夹杂着个人的立场和感情。

与汉武帝关心比较近的几个男宠：

韩嫣为汉武帝玩伴，有发小之情，长相俊美，与发小同睡同起每个人都有过，只不过汉武帝地位特殊所以才引起诟病。

张骞为汉武帝继位时的侍从，汉武帝非常赏识他，时常待在身边，汉武帝视他为知己，后张骞出使西域近二十年才归来，不辱使命。

卫青是汉武帝的小舅子，姐姐的养马官，卫青的能力汉武帝颇为赏识，他慧眼识人将卫青带在身边作为大将军人选培养，后卫青在与匈奴之战中立下赫赫战功。

以上三人汉武帝之所以宠爱有加，甚至时常带在身边有时候同吃同住是有原因的：

一、汉武帝继位时候非常年轻，他需要培养自己的亲信 与朝中老臣抗衡。

二、汉武帝是有抱负的人，他很清楚自己的战略实施靠的就是韩嫣、卫青和张骞他们，而不是朝中那些因循守旧的老臣。

三、最初当上汉武帝没有安全感，他需要自己信得过的人保护他。普通百姓一生中都会有几个同性的好朋友，汉武帝也一样需要死党。

基本上史书中对汉武帝的龙阳之好只是猜测或者暗黑，没有实际意义。

如何看待司马迁在《史记》中写皇帝的龙阳之好？

首先，司马迁当然是个严肃的史学家。

其次，《史记》中并没有皇帝龙阳之癖的记载。这个提问有BUG。

然后说三个类似的故事。

一、龙阳之癖。

龙阳之癖的记载，出自鬼谷学派的典籍《战国策》，此书虽然记载了战国时期的很多历史事件。但过分夸大了策士的作用。并且有很多拟作。并非严谨的史书。

并且，《战国策》中的龙阳君是与魏王关系暧昧，受魏王宠爱。魏国是诸侯国君，不是皇帝。

二、分桃。

分桃的故事也不是出自《史记》。而是出自法家经典《韩非子-说难》。故事的主角是弥子瑕。（我最初读《韩非子》时，认为弥子瑕是美女，是卫灵公的宠妃。后来才知道，弥子瑕是男性。我真愚笨）

三、断袖。

断袖故事的主角，是董贤与汉哀帝。三个故事的主角，只有断袖是皇帝。但不是出自司马迁的《史记》。而是出自《汉书》。

同姓关系暧昧，被称为龙阳之癖、断袖分桃、断袖之癖。

龙阳与魏王的故事在《寻秦记》中也有提及。