《梦华录》里，为什么赵盼儿脱籍那么容易，宋引章却难如登天？

有美人兮，匿于钱塘。赵氏茶铺属钱塘第一，掌柜娘子乃人间绝色，倒茶的曼妙舞姿更是吸引各路年轻男子垂青有加。

茶百戏点画得惟妙惟肖栩栩如生，煮茶品茗赵氏茶铺是最佳去处，紫苏饮子、青凤髓、灵隐佛茶是赵盼儿的拿手绝活，

顾千帆来到赵氏茶铺就是点了一杯青凤髓，他对赵盼儿的第一印象是瞧不顺眼，两人虽然有擦肩而过的瞬间，却没有一见钟情的剧情，

人间绝色赵盼儿

赵盼儿在别的男人眼中是人间绝色，可在顾千帆看来，赵盼儿和京城的那些妹子相比，不过是一个山村野妇。

顾千帆来赵盼儿的茶铺喝个茶，本也不想掀起什么风浪，毕竟他带着隐藏的身份来到钱塘，有很机密的事情要办。

但是意外情况却出现了，官府的人追着一伙贼人打进了赵氏茶铺，“活阎罗”在万般紧急的情况下只能选择露一手，对盼儿来了一招英雄救美。

活阎罗顾千帆

并且在质疑之下亮出腰牌暴露了自己皇城司的身份。盼儿为了感谢顾千帆的救命之恩，特意为其准备了一盏名贵的灵隐佛茶。

这盏茶若放在现代是一盏限量版的西湖龙井，因为在当时的钱塘每年只产十两。不过在官府的人逼得顾千帆现出真身时，

赵盼儿手中的灵隐佛茶倒在了地上，“皇城司”三个字让赵盼儿对顾千帆的印象大打折扣，从这个身份的背后，“皇城司”三个字让她看到的仿佛是恶魔聚集的地方，

顾千帆与赵盼儿不打不相识

或许是因为她爹的死和“皇城司”有关，不管顾千帆是好人还是坏人，身上只要刻上了“皇城司”三个字在盼儿眼中便都是坏人，

二人接下来开始了打情骂俏的抬杠，茶倒了顾千帆倒还碰瓷了，这茶他是喝定了，无论赵盼儿找任何理由，

顾千帆还搞起了威胁论，赵盼儿若不给他煮茶，赵氏茶铺将被他夷为平地，盼儿为了权宜之计只得暂时从了他，为他煮了茶还精心的配上了糕点：

赵盼儿与顾千帆杠上了

赵盼儿：龙凤茶、梨条桃圈、蜜饯雕花、碧涧豆儿糕。

顾千帆：青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。

顾千帆跟班：刁妇竟敢当众下毒！

赵盼儿：官爷何出此言啊？妾身敢以性命担保，这茶里绝对没毒，不信这个是银的你自己验验看。

顾千帆：龙凤茶、梨条桃圈、蜜饯雕花前两道只是看似平平无奇的市井茶果，但是这精妙的一道却是这个碧涧豆儿糕，只要不是没长眼睛的，多半会以它来佐茶，龙凤茶之所以名龙凤，是因为里面含有龙脑香，龙脑香味苦寒，绿豆又性寒，君臣相佐之下，现在喝下去会没事，只怕两三个时辰之后我会上吐下泻。

赵盼儿把顾千帆当作仇人

赵盼儿：妾身都不懂你们在说什么？我又不是神仙，我怎么知道你会点这豆儿糕。

顾千帆：刚才对付歹徒的时候，你躲刀的那一招出自绿腰舞，而据我所知，现在民间会此舞者多半不是良家，再加上你刚才给客人端茶送水的时候故意卖弄风姿的样子，敢问小姐，之前在哪家勾栏献艺啊？

赵盼儿：我是良民，不得胡言。

顾千帆：好像是脱了籍的，那好你就把你的履历一一报上来，你既然痛恨“皇城司”就应该知道我们是做什么的，若你如实招来的话，暂且可以放你一马，但是如果你巧言令色刻意隐瞒，我敢保证不出三日，会让钱塘的每一个大小百姓都对你的陈年旧事如数家珍。

赵盼儿：赵盼儿24岁，邓州人氏，九岁因父亲罪没为官奴，隶杭州乐营歌舞色为乐伎，十六岁因太守恩令脱籍归良。

顾千帆威胁赵盼儿

在顾千帆的逼迫下，赵盼儿无奈地道出了自己的身世，掀了自己的老底，曾经她也坠入贱籍，是歌舞场的一名乐伎，

但这抹灰色的阴影已经成为赵盼儿的过去，如今的她已经归档为良人，并且开起了茶铺干起了营生，生意也是做得风生水起，

要知道在古代坠入贱籍要想脱籍从良，那是一件十分为难的事，赵盼儿仿佛轻而易举地就做到了，

宋引章是琵琶高手

而和她同时坠入贱籍的宋引章却难如登天，处在同一个时代背景下，性质相同的一件事情下，两者之间为何有着天壤之别呢？

赵盼儿原是生于官宦之 家，父亲不管是官大还是官小，反正人家是个做官的，并不是一般的普通人，从赵盼儿对顾千帆的那一番自我介绍中就可以得知这个信息。

她之所以会堕入贱籍也是因为父亲的人生际遇出现了变故，父亲获罪她也受到牵连，父亲虽然在官场上走到了绝路，

宋引章想脱贱籍

但是其人际关系网并没有随之瘫痪，赵盼儿说了，她为什么能脱籍，就是因为太守恩令，赵盼儿的这种入贱籍情况，

只要人际关系到位，脱籍也就没有太大的难度了，因为什么呢？赵盼儿与宋引章相比，两者的身份差距摆在那里，

赵盼儿入贱籍相当于签的是活契，而宋引章的是死契。赵盼儿只要官场有人稍加运作，便可解除掉贱籍束缚，

赵盼儿从良开茶铺

而宋引章的父亲爷爷都是乐伎，她的这个贱籍是上了锁的，相当于天生就是贱籍，在古代要想翻盘这种身份，

唯一的出路就只能靠关系，然而这样的出身又去哪里寻找关系呢？并且关系还要过硬才行，找那些小鱼小虾基本上是没有用的，

至少要找到老虎级别，凭宋引章的出身和家世，关系这一条路就被堵得死死。所以宋引章唯一的指望就是找到一个可以帮助自己脱籍的夫家。

宋引章想嫁周舍

并且在这一条路上不断地摔了跟头，因为那些男人没有一个靠谱，而宋引章只要听到哪个男人说可以帮她脱了贱籍，

眼中便有了光，以身相许自是不在话下。只是她一连被几个男人骗，也没有实现脱籍的梦想。赵盼儿能够轻易脱籍，当然是其父亲的余荫在关照着她，

而宋引章既靠不了自己，更靠不了父亲，遇见的男人也一个比一个碴，她的出身也决定了脱籍的难度。

宋引章想靠嫁人脱籍

皇帝仁德大赦天下，然而赵盼儿却在脱籍之列，宋引章却不在大赦的范围之中。这就证明两者虽同是贱籍，

但在本质上又有着截然不同。赵盼儿是罪臣之女，因受家人牵连进入教坊，她入坊不是因为她自身犯了重大过错，

当然宋引章倒也不是因为自己的过失造就，但是她在一出生的时候就被带上了乐伎的帽子。乐伎的这个身份在她们家是世代相传的，

宋引章是天生的乐伎

所以她的贱籍身份实际上比赵盼儿的贱籍身份枷锁要多得多，两者在性质上有着本质的区别，宋引章的人生在未出生前就已前有了命运的安排，

贱籍之身终究会与她纠缠大半辈子，而赵盼儿的贱籍身份却只需要陪她走一程。也就是说这种家生贱籍在当时封建礼教的制度中，

压根就永无翻身之日，除非这种制度被废除，被改变，宋引章才有机会逆袭从良。而赵盼儿的本来就不是终生制，

赵盼儿解锁贱籍

她的贱籍身份是由变故而来，自然也可以随变而解，赵盼儿能成功脱籍也是占到了天时人和，天时她遇见了大赦，人和就是太守的恩令。

而宋引章则就很惨了，因其是家生贱籍的性质，占不到天时，直接被踢出了大赦之列。因其也没有家庭背景，“人和”也与之不沾边。

在古代一个贱籍傍身的身份，那就是束缚人的一道枷锁，贱籍不仅社会地位低，而且还要世代相传，影响的是子子孙孙。

引章想尽办法赎身

不得参加科举、不得做官甚至不能和普通民众通婚，只能从事当时社会所谓的“贱业”，永世不得翻身，难怪赵盼儿即使脱籍从良了，

也因为曾经的这个身份而感到自卑，也难怪宋引章哪怕一而再再而三地被男人坑骗，她也只是想与贱籍这个身份划清界限。

宋引章从出生的那一刻起，就是属于教坊的人，所以从小对于琵琶技艺也是耳濡目染地受到了熏陶，她的琵琶弹奏在江南可以称得上一绝。

宋引张属于教坊

因为这出色的琵琶技艺也成为了京都教坊司琵琶部的教头。其实此时的宋引章凭着自己的本事已经可以过上小资生活，

唯独这个贱籍的身份让她十分的苦恼，有钱有什么用，她还不是要低人一等，甚至连一个普通人都不如，她若嫁人也只有给人做妾的份。

她努力地想挣脱这一道束缚她的枷锁，但是不管她怎么努力都无济于事，因为教坊也不会轻易放人，按照规定制度，

引章掉入周舍陷井

宋引章一辈子都是教坊的人，这是合理合章，再加上她有为教坊赚钱的本事，就是教坊源源不断的经济来源，

教坊怎么可能会放走这个赚钱的机器人呢！教坊从小对她悉心培养，花尽心血无数，才让宋引章成为了江南的第一琵琶高手，

教坊若同意宋引章脱籍从良，她们就相当于撕毁了一张长期饭票。在个人才艺上，宋引章比赵盼儿表现要优秀，

引章不想受贱籍之苦

赵盼儿在教坊中为了自保，她懂得收敛锋芒而不外露，做的也是一些端茶送水的事，在教坊中的地位可有可无，

教坊要放人自然就是容易的事，而宋引章这个“江南第一琵琶高手”的称号是把她又往深渊之中推了一步，因为她的离开会损害到教坊的利益，所以这个原因也造就了她脱籍是难于登天。

贱籍又称贱民是指不属于士、农、工商四民之列的中国古代的法定社会等级。贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层。

盼儿脱籍从良

在《梦华录》中，赵盼儿一出场就已经成功地解锁了贱籍的身份，而宋引章却只能等待命运的垂青，不过一切终究没有让她失望，

赵盼儿找到了一个不在乎她过去的人，而宋引章则因为制度的改革，不仅让她脱了贱籍，还有了官身。

当然这一切的一切都是她们自己的努力，她们一起经历苦难，逆袭人生，揭开了那些负心男人的真实面目，获得了属于她们自己的挚爱情感和人生感悟，

也为成千上万的普通女人树立了标杆，自立、自强、精神独立就是引章与盼儿逆袭人生的三大法宝，收获幸福，收获爱情，自然也就成了她们人生当中最美好的结局。

我是彩虹之南R，感谢您的阅读！

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《梦华录》里，为什么赵盼儿脱籍那么容易，宋引章却难如登天？

盼儿是因为父罪而没入贱籍，剧中是父亲的旧部寻到她以后帮她脱籍，就算是没有人帮她，有一天官家大赦天下盼儿也可以脱籍。

宋不同，她是生在乐籍，她家三代都是乐工，所以她如果想脱籍没有强大的关系可以说难于登天。

《梦华录》里，为什么赵盼儿脱籍那么容易，宋引章却难如登天？

除了主角光环，其实跟赵盼儿父亲有关。她父亲什么来头？

刘亦菲饰演的赵盼儿。嘴唇轻飘飘一句：十六岁因太守恩令，脱籍归良。相对比，宋印章却前后百般操作。寄希望于周舍，欧阳旭，顾千帆，沈如琢等，可结果依然是竹篮打水一场空。

从过程来看，赵盼儿的脱籍之路。确实是十分轻易的。除去主角光环，赵盼儿简直是幸运加身。

而宋引章，却难如登天。至少，屡屡失败受挫得让人有些绝望。当真是我见犹怜。

古代被抄家的家族，男丁往往被斩首诛族。但女眷一般不会被杀死。可下场却更为悲惨。不是被皇帝赐给功臣为奴，为婢为妾。就是流放外地画地圈进等等。承受着骨肉分离，家破人亡。

不过对比进入教坊司（如赵盼儿，宋引章等）。上述女眷简直是幸福。

大多数女子是宁死不进入教坊司的。突遭变故，求生欲不高。另外教坊司对女眷身体上的摧残。导致很多女性精神上的崩溃。加上身份转变带来的心理落差。女性一旦进入是生不如死的。

偏偏这种非人待遇，不是短时间内可以忍耐的。由良籍跌落贱籍，痛苦往往也伴随着女性的一生。更为可怕的是，女性的后代也要一直身处贱籍。比如宋印章就是三代贱籍，也拼命摆脱贱籍

女眷想逃跑，也是痴心妄想。一是抄家后的罪臣之女，是被官府严加看管的重点对象。二是教坊本身有打手看管。手无弱负极之力的弱女子。身无分文，想逃跑是痴心妄想。即使逃出去世人风言风语受不了，也会被社会所不容，毕竟封建时代有户籍制度，女性单独生存是难上加难的。

既然女眷跑不了，不脱籍梦游般麻木度日又不行。那只有每天绞尽脑汁地想办法脱籍。

别的朝代不提。在宋朝，天子和臣民思想都是相对开放的。可对于乐籍的人。人们依旧是轻易鄙视的态度。即使有幸逃脱了贱籍。女性嫁人也只能是妾，而非妻。赵盼儿宁死不做妾不是自卑，而是不想承认贱籍。

这种贱籍别说是士，身份地位更是位于农工商之下的。世袭制，且不能与良籍婚配。直到后来清朝雍正皇帝才下令取消贱籍。可见不仅是自己要遭受苦难，连子孙后代，都要背负一生的枷锁。

脱离贱籍，由此成了官妓们无比渴望的愿望。不论是赵盼儿，宋引章这种地位低微的女性，还是高贵如刘后。曾在贱籍的会要想方设法地掩盖过往经历。在贱籍则使用各种手段来脱离贱籍：

一般来说：脱离贱籍主要有三种方式：

首先，是皇帝大赦天下。或个人有功抵过。

其次，如果管理不严格，（可以嫁给官员和皇帝等）借助势力背景脱籍。

可见，想脱离贱籍，对任何人都是难于登天的。但赵盼儿的脱籍却是个异类：

排除皇帝大赦（皇帝亲自下狱，年限7年太短，不太可能是皇上大赦），有功抵过外，主要有2点原因导致赵盼儿和宋引章脱籍之路反差强烈：

赵盼儿自述：太守恩令，父亲旧部倾力营救，才得以脱籍。但这里有个问题：

赵盼儿父亲是皇上亲自下令惩治，抄家，典狱的。而赦免的权利只有皇上有。比如明朝才子解缙坐牢，买通官员把自己的名字加入大赦名单，还能被朱棣发现并呵斥官员被行贿。从而导致才子解缙被冤死在狱中。到了宋朝，官员一般也没有赦免的权利。那太守是怎么敢私自赦免的？

唯一的可能性就是赵盼儿的父亲是忠义之士，而赵盼儿也是忠臣之女。所有脱籍的手续与流程才能一帆风顺。（包括赵盼儿的太守恩赏）。那怎么判断赵盼儿的父亲是忠义之士呢？

上图是《梦华录》片尾案卷文字：去岁腊月二十七日都巡检使”，“抗旨擅启东光县城门杀北人”、“左司谏萧钦言以祸乱两国和议”、“上论交大理寺审理”。至少能读出2点赵盼儿父亲的信息：

1是赵盼儿父亲敢抗旨杀北国议和使臣。这是舍命救国，套用金庸先生的话：侠之大者，为国为民。赵盼儿父亲敢抗旨杀北国议和使臣是侠义的。不然苟且偷生或放手不管，何至于下狱被杀，家人被诛连呢？

2是赵盼儿父亲的旧部感恩营救赵盼儿：按理说上司已经家破人亡，一点影响力都没有了。敢于抗旨营救上司女儿，是有砍头被诛连的极大风险的。但旧部依然还是会去营救，至少说明也是感恩的忠义之士。

假若赵盼儿父亲是奸佞，我不相信下属还会如此冒天大的风险，做这么毫无利益的营救行动。所以，赵盼儿是忠臣之女无疑。

赵盼儿身有冤屈：既然父亲是忠义之士，为了百姓疾苦而死。自然这就是冤案。那赵盼儿也是身负冤屈，不得已才入了贱籍。赵盼儿也是平白无故被冤枉的。

入贱籍时间短暂：赵盼儿从9岁入贱籍，到16岁脱籍。这里只有短短的7年时间，宋朝臣民对于赵盼儿父亲的忠义印象还在。不像宋引章三代为乐籍，时间太长。

公道自在人心，天下人共怜之：忠臣之女，身被冤屈，入籍短暂等，令天下人对赵盼儿的态度是同情且怜之的。在封建时代讲究忠义，三纲五常的传统思维下，对赵盼儿脱籍睁一只眼闭一只眼，或者干脆帮个小忙在所难免。毕竟公道自在人心。

所以，赵盼儿本不该入贱籍，天下人同情她的遭遇，由此脱籍之路才能阻力减小，一路绿灯，显得那么容易。

而反观宋引章：她是三代乐籍，已经板上钉钉。也没有这么复杂的关系网，背景。所以，单纯依靠宋引章自己，肯定要一路碰红灯，难如登天。而且，宋引章也暴漏了为人上的一些短板：

赵盼儿的脱籍之路是被动的，而宋引章无疑更主动。但结果却南辕北辙。

其中的另外一个原因就是救助之人的不同。赵盼儿是父亲的旧部在上下打点和营救，搭救的程度肯定是尽心尽力的。不然不可能短短几年时间就能够成功。而宋印章却所托非人：

如果说赵盼儿是冷静，智慧，富藏心机城府的人。那宋引章简直像是傻白甜，顺带“吸渣”的体质。

赵盼儿懂得隐藏自己，避免以色侍人的待遇。在教坊司做了个财务的工作。而宋引章却习弹琵琶，寄希望于各色不靠谱的路人。识人不明之下，宋引章确实是所托非人：

别人不提，当赵盼儿第一次遇见周舍，就判断出周舍的为人不堪。而宋引章却深陷其中，无法自拔。典型的“恋爱脑”加“脱籍执念”作怪。把生命中交集的每个男人都当成救命稻草。

其他诸如欧阳旭，沈如琢等，甚至顾千帆，在恋爱脑和脱籍执念下，都是竹篮打水一场空。所托非人是重要原因。别说出力了，大多男人甚至只是在敷衍宋引章。所以她才屡屡失败。

1个是倾尽全力救助，另1个是敷衍潦草的帮助，甚至欺骗她并不打算出力。两相对比下，赵盼儿就显得一路通畅，十分容易。衬托之下宋引章显得难度重重。

赵盼儿是忠臣之女，身被冤屈，入籍时间短暂，天下人是同情怜之的。而赵盼儿又聪明智慧，懂得隐忍，把握时机。所以，被动下由父亲旧部上下打点，太守恩赏下，由旧部营救成功。

但宋引章无背景和关系网，三代贱籍，一无所有。只能靠自己脱籍。这一路见识不明，恋爱脑加脱籍执念太深，屡屡受挫失败。对比之下才显得赵盼儿脱籍简单容易，她却难比登天的巨大反差

但赵盼儿脱籍只是个案，是异类。在梦华录中，无论哪个女性，身份地位到了何种程度，想脱籍都没那么简单容易。虽然赵盼儿脱籍之路明面看似简单，实则背后肯定也是费尽心机，充满了曲折。这不难想象。侧面也说明，女性在封建男权君主社会下的生存艰难不易。尤其身在贱籍的女性，可谓一入贱籍深似海。

其实宋引章靠自己摆脱贱籍是没错的，但我认为不如多努力存钱自赎脱籍更符合现实。毕竟赵盼儿拥有的条件，宋引章全部都没有。除了自我攒钱，等待管理不严格时待机脱籍外，也只有皇帝大赦一条路。但皇帝能大赦，除非《梦华录》里刻意安排剧情，不然宋引章等一辈子恐怕也等不到那天。剧中也是如此。

对此你怎么认为呢？欢迎留言探讨。（图：网络）

《梦华录》里，为什么赵盼儿脱籍那么容易，宋引章却难如登天？

赵盼儿是她父亲的旧部帮她脱籍，她父亲是武将，与子同袍，与旧部那应是过命的交情，人家拼着一身军功帮她，应该是办得成的，而且她父亲也是为民请命才获的罪，应该很多人感佩他的忠义

《梦华录》里，为什么赵盼儿脱籍那么容易，宋引章却难如登天？

赵盼儿脱籍真的容易吗？可能只是剧中没有表述清楚。

剧中一语带过，说是几个父亲的旧部在官署运作一番，才帮她脱得籍。

这其中可能没有那么简单。

在《梦华录》最近的剧情中，沈如琢对宋引章说道，乐籍想脱籍，总要有一些理由，要么嫁人、要么年老、要么有功。

这个嫁人脱籍，可能都要有一个先天条件，就是嫁的是官。

如果嫁个普通的老百姓就能脱籍，那这事儿可能就容易了，从小在乐坊这样的地方长大很苦的，肯定有人吃不了这个苦，要是随便嫁人就能脱籍，很多乐籍的女子都会随便嫁人的，官府这边怎么可能会有这样的漏洞呢？

乐坊、教坊司这样的地方，培养一个官伎，也是花了不少心思和精力，还有钱，又怎么可能轻易放人，所以只有一种可能，嫁的是官，才有可能脱籍。

年老，就很好理解了，年老色衰、腿脚也不利索了，乐坊这边也不会白白养个闲人，索性上报放人了。

至于有功，那就是有功之人自然会受到封赏，脱籍也就是理所应当了，还她自由吗？

赵盼儿既不是嫁人、也不是年老，那么她能脱籍，可能就是因为那几个旧部之功了。

她的父亲虽然因为抗命被治罪，但也是为了老百姓，那么她父亲那几个旧部可能也是这样的人，过去那么多年，立下一些功劳不奇怪，照拂一下自己曾经上司的女儿，说得通。

可问题是于国有功的人，不会凭白帮一个陌生人脱籍，所以宋引章脱籍才千难万难。

她正风华，又名动汴京，之前还跟过两个男人，想嫁人当正妻，有点太理想化了，她自己又不愿为妾，到她这当然难了。

《梦华录》里，为什么赵盼儿脱籍那么容易，宋引章却难如登天？

当年的乐籍之类的，可以用如今的户口来比方。

我们就拿乐籍当农村户口吧。

赵盼儿是一个官二代，因为父亲在政治上犯了错，被判了刑，而她的女儿流落到农村，后来上山下乡，没有跟得上回城，成了农村户口。

赵盼儿虽然是农村户口，但人家一直很有志气，每天好好学习，哪怕在“读书无用论”横行的当时，还天天背英语，学物理化学，由于她天资聪颖，当时大队里干活算工分的时候，她由于会一些财务知识，还到村里当了会计。天天坐在办公室里，算着帐，还拿着高工分。

后来到了七九年，国家恢复高考，赵盼儿由于平时就有复习，文化课成绩还不错，就参加了高考，考上了大学，顺利摆脱了农村人的身份人，成为城里人。

在她毕业那一年，正好在一家国营厂发现了一个老头，这个老头是她父亲当时的秘书，对老领导一直心怀感恩，看到赵盼儿成绩不错，就破例将其录取，招到了厂里，成为正式工。

在这个过程中，赵盼儿有自己的努力（天天复习文件课），有天份的原因（因为懂一些财务知识，不用下农田里干活），还有运气和家世的原因（遇到了父亲当年的秘书，正好她的父亲对这个秘书有大恩德，秘书是一个知恩图报之人），各种机缘的叠加，让赵盼儿摆脱了农村户口，回到了城里。

再说宋引章，同样是村里的村花，但和赵盼儿的命运有很大的区别。

宋引章世代务农，她从来没有走出农村，看到过外面的世界。

她干活是一把手，村里的农活样样精通。甚至还获得了三八红旗手。

但宋引章不满足于现状，她也想来到城里当工人。但容易吗？

她学习不好，也没有赵盼儿刻苦；她甚至不是上山下乡的知青，甚至在城里也没认识过什么大官。她唯一能做的，就是靠上一个回乡的知青，嫁给人家当老婆，哪知道这个知青是一个感情骗子，骗了她的身子，还骗了她的钱。幸好赵盼儿知道之后，利用自己的身份将其救出来。

但宋引章觉得还不够，千万百计想要进城。混一个城市户口，容易吗？

《梦华录》里，赵盼儿和宋引章的出身、性格还有家世关系都有很大的不同。

赵盼儿是官宦子弟，因为父亲入罪才被贬为乐籍，但从小的教育和经历，让她千方百计自救，比如说她从小掩饰自己的才华，凭着一手不错的财务能力，成为教坊司老鸨的会计。

赵盼儿还有父亲的旧部，也在机缘合下，得到了大赦的机会，才得以脱了籍。

这里面有多个因素，赵盼儿的心智，她遇到了一位不算苛刻的老鸨，甚至父亲下属的出现，动用自己的力量将其赎出。

这几个要素，缺一不可。也是多个巧合集中在赵盼儿一个人身上，才让她得以脱籍。

但宋引章不同，首先，宋家世代都是乐籍，她的身份决定了她想要脱籍，难上加难。

其次，宋引章是一个心思简单之人，她喜欢弹琵琶，年纪轻轻就是江南的琵琶大家，这个身份也不一般，但她越优秀，越是教坊司的摇钱树，认识的人越多，大家越不愿这个琵琶名家脱籍，从此再也听不到她的演奏。

再有一个原因，就是宋引章没有赵盼儿的关系和运气，没有一个可为了她脱籍奔走的好人。

多种因素，导致了宋引章的脱籍，只是水中月，镜中花。

不知道我说得对否？