为什么在古代，嫡生和庶出差别如此之大？

古人常言道：“嫡庶有别，尊卑有序”，在《红楼梦》中，我们从贾政的两儿子身上就可以看到这种嫡庶的区别，贾政有一妻两妾，妻是王夫人，妾是赵姨娘和周姨娘。一共育有五个孩子，王夫人所出是贾元春、贾珠和贾宝玉，赵姨娘所出是贾探春和贾环，至于默默无闻的周夫人更是无所出。

庶子贾环

在古代不管是儿子还是女儿，嫡出的身份与庶出的身份是有着天壤之别的，一个身份高贵，一个身份低贱，本身妻和妾也是有着身份高低的差距。在《红楼梦》中先来聊聊贾政家的两个儿子，贾政本来有三个儿子，但由于贾珠英年早逝，贾宝玉就成为了名副其实的嫡子，而赵姨娘所出的贾环就是庶子。

嫡妻王夫人

贾宝玉在贾府中和贾环在贾府中有着怎样不同的待遇呢？王夫人是贾政的嫡妻，王夫人娘家是“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”的王家，和贾家自然是门当户对。而赵婕姨娘却是家奴出身，出身低微，她这样的身份是万万不能嫁给大户人家的公子做嫡妻的。

妾赵姨娘

即使嫁给了贾政，并且还生下了一儿一女，她也只能是半奴半主的身份在贾府中存活。她要服侍贾政，服侍王夫人，她与王夫人连分庭抗礼的资格都没有。那么她们各自生下的儿子又到底有多大的差别？

在贾府中贾宝玉是众星捧月，更是贾母的心头肉，而贾环呢？不是这个欺就是那个踩，贾母也从来不看重他。这些都不是最重要的，重要的是在于家族的官位继承和财产继承上，根据封建宗法礼制，将来这个家族的主人只能是贾宝玉，贾环是没这个资格的，因为贾宝玉是嫡子，贾环是庶子，贾宝玉来继承是名正言顺。为什么在古代，嫡出和庶出差别会如此之大呢？

嫡子贾宝玉

嫡庶之分是宗法制之下社会中一种常见的划分标准，在宗法制的社会里，嫡庶之分非常严格，其基本准则是正妻为嫡，正妻之子为嫡子。

妾之子则为庶子。当然只有正妻的长子才是嫡子，不是长子的那些儿子叫作众子。周代宗法制的继承原则就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，这一原则确立了嫡长子的继承地位，并且嫡长子的身份也因此要高贵许多。

在古代，嫡与庶的差别非常之大，特别是在一些具体的事件中，就能体现出尊卑之分。例如在丧服制度中，庶子要为嫡母服丧三年，嫡子不用为庶母服丧。这种事情无论是大到国家，还是小到家庭，“家本立”的主体思想是深入人心的。

嫡庶之分差别巨大

在慢慢的发展过程中，就形成了嫡子继承的宗法制。这是封建统治者为了维护自己统治地位的根本法则，也就是按照血缘来进行权力和财产的分配。所以直系血清会得到较大的权力，这样才会有利于巩固和集中权力。

当然在一些大的家族中，三妻四妾是寻常之事，所以有时同在一个家族中，也因其生母的不同，有了嫡出和庶出的分别，特别是在皇家，其出身决定其地位，皇家的皇位继承，都是通过立嫡长子为主，只看年龄，不看才能。

而且确立继承的人选身份尊贵，根正苗红。这样一来嫡出自然就比庶出的地位要高，成为继承人是名正言顺的事，因为这是宗法礼制下的规矩。嫡庶之分为什么会有如此大的差别，我想正是因为周代实行的这种宗法制肯定了嫡长子的地位而导致的这一差别。

肯定嫡长子的地位

在古代，特别是土豪之家，又或是官宦之家，再者是皇家，这些家庭的男主人哪一个不是妻妾成群。妻妾众多，那么生的儿子就多，如果各个都同等的继承，这就会导致权力分散和财产分散，如果是皇帝，有十多二十个儿子，如果要说平均来继承权力，每一个儿子这里分一块地，那里分一块地，那么一个国家就分完了，这是不利于国家统治的，也不利于家族传承。

嫡庶有别

历史上就曾实行过封封制，皇帝的兄弟们这个管理一块地，那个管理一块地，这还只是管理权并不是拥有权，还不是造成不是这个反就是那个反的局面，最后一个国家就变得分崩离析了。

所以为了避免这些事端也就衍生出了将权力集中在一个人手中的情况，集权制才更有利于统治和管理。那这个人选怎么来定，是由嫡长子来继承，这一制度的确立也就拉开了嫡长子与庶子的距离。要不都是儿子，手心手背都是肉，庶子就要低人一等么！也正是因为权力要更好地传承才导致的这一差别。

庶出女子的痛苦

我们知道，在中国历史上出现过很多儿子们为了争财夺权而导致血流成河的事件，历代的统治者们也更是为了避免出现这样的事件而想破脑袋。那他们想来想去，琢磨出来了一个什么办法呢？

那就是从这众多的儿子中选一个人出来，这个人要怎么来选，以什么为标准，那就是以生母为标准，由嫡妻所出的嫡长子来继承权力和财产，至于妾生的那就先站一边去，如果不出现什么意外情况，妾生的儿子永远也和权力占不上边。

所以从这一点来看，古代的统治者非常的有智慧，我先立下法律法规，你们不要抢，合乎条件者上。因此嫡长子继承制度与之前的制度相比，能有效地避免统治阶级内部兄弟之间为夺权位和财产的继承而引发祸乱，也维护了社会的稳定。所以这也是导致嫡庶之间身份之差如此之大的原因。

贾政嫡女

在封建社会，无论是国家，还是普通家庭，都有一种明显的本位宗法思想，不管是《红楼梦》中以贾政为代表的官宦贵族家庭，又或是皇家，再者是普通的农家，这种思想在封建社会时代是深深的刻进骨子里的。

也正是有了这种思想的诞生，给嫡长子和庶子的身份划出了一条明显的分界线，而这种分界线是有失公允地偏向了嫡长子，也划出了嫡子与庶子的差别。其实这都是统治阶级站在自身角度，和自身的利益而作出的考量。

在封建社会只有嫡妻才讲究门当户对，一般嫡妻是出自有身份有地位的家庭，对于男主人来说，于自己的事业与老丈人那边是形成了一个强强联手的局面。而一般妾身份低微，是奴才又或是青楼小姐，没有任何的背景和靠山，在事业上对男主人也没有任何的帮助。哇哈哈！这说来说去，还是有一个强大的母亲才靠谱呀！

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为什么在古代，嫡生和庶出差别如此之大？

古代，在封建宗法制度之下，均实行一夫多妻制度，也可谓一夫一妻多妾制，其中正妻一人，姬妾数人，妾还分为良妾与贱妾等，其它如通房等多少不拘。正妻，也谓嫡妻，包括正妻早亡，或其它原因未生子女而另立妻妾的继室，她们所生子女为谓之嫡出，正宗之意。非正妻的侧室、偏房、妾所生的孩子叫庶出。

根据历史上的经验和过去的传统，周王朝改造、确定并完善了嫡长子继承制——嫡长子继承，也就是说，大王与王后结合后生的儿子，最大的那一个，才是合法的继承人。其他的都是非法的。除非王与后没有男性后代，才可以有庶出替代。实行嫡长子继承制，就是宗法制度的核心内容。

因此，早在周朝，嫡子和庶出的差别便在宗法制之下显现出来，并且越来越严重。

为什么在古代，嫡生和庶出差别如此之大？

所谓“差别如此之大”，其实是当代人被影视剧和文学作品误导了，在古代中国，嫡出和庶出确有差别，但并不大。有个经典案例跟大家分享，就很清楚了。清末垂帘听政的两宫皇太后大家都是熟悉的，一位是慈禧，另一位就是东太后慈安，她就是庶出！慈安，钮祜禄氏，是清初重臣弘毅公额亦都之后，家世显赫。在咸丰初年，有四位秀女同时入宫，三位秀女被封了贵人，慈禧就是当初的兰贵人，而慈安被封为“贞嫔”，是一宫的主位。而她一个月后封贵妃，两个月就晋升为皇后！慈安刚入宫的时候，咸丰的后宫基本是空的，这次选秀是要考虑选一位皇后的，钮祜禄氏的家世是四个人里最高的，根正苗红嘛，自然就是考察培养的重点，一进宫，就比那三位的位份高，所以因为家世而迅速成为皇后，这是很合理的。可见，皇上家选皇后对于嫡庶都没有什么偏见，家世才是最重要的，你还敢说“差别如此之大”吗？

在古代，嫡生和庶出是有差别，但主要在继承王爵方面才最为突出。过去，实行的是一妻多妾制，从周代开始实行的宗法制，对唯一的王位或爵位，就安排了所谓“大宗”和“小宗”的排位顺序，并形成制度，便于身后事好处理。正妻所生的就是嫡出，子凭母贵，当然拥有排位最靠前的继承权，嫡出的儿子多，再按长幼排序。没有嫡子的时候，再考虑其他儿子，顺序依旧是由长到幼。这样的排位顺序，避免了很多对于王位的争夺，宗法制就是继承法。除了继承问题，其实在古代社会并没有太大影响，庶出子女受不受待见，还要看其母是不是会为人，受不受宠。只是有的嫡出子女愿意拿出嫡出的派头，但大多是名义上的，而实质的待遇基本相当。

为什么在古代，嫡生和庶出差别如此之大？

古人非常注重长幼尊卑之规矩，正妻生的儿子叫嫡生，不管在政治地位、经济地位乃至其父过世后所获得的家产也是最多的。

而小妾生的儿子叫庶出，在家中就无权无势，所分得的家产也是少得可怜。

为何同是一家子，区别就如此之大呢？其实古人是出于多方面的考虑的。

咱们先理一下古代正妻与小妾的区别，古代很多男子都是一妻多妾，但是娶妻与娶妾又是两码事，娶一个妻子程序非常多，要经过父母之命媒妁之言，细分开就是要先纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。接着还得拜天地、拜祖先、拜长辈，最后置办酒席款待亲朋好友，在古代娶个妻子手续是够繁琐的。而娶小妾了，就轻松多了，跟家中长辈打声招呼，就可将如花似玉的小妾带进家门服侍自己。

由此看来，正妻与小妾在家中的地位肯定是不一样的。一般正妻娘家的社会地位都是比较高的，才会要求男方明媒正娶，男方也要跟正妻相敬如宾，哪天正妻受到男方欺负了，娘家人肯定会过来评理。而小妾一般是社会地位比较低，受委屈了也只能逆来顺受，别无他法。

男子倘若哪天不满意小妾可随时休了她，但是正妻就不一样了，正妻犯了“七出大罪”才可休，七出大罪分别是：无子、淫泆、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。翻译过来就是不孕不育、红杏出墙、不孝顺父母、饶舌多话、偷盗行窃、妒忌无量、身患恶疾。

如果正妻未犯错，男方可是休不得的，不好好对待正妻不仅会被父母责骂，还会被街坊邻居当做茶余饭后的闲话讨论。

通过对比显而易见：正妻的儿子肯定比小妾的儿子享有更多社会资源与福利。从周王朝就开始确定并完善嫡长子继承制度，宗法制是以血缘衡量一切的价值。

《春秋公羊传》也曾记载：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。如果从深层次的角度看待嫡长子继承制这个问题，你会发现古人考虑得相对周到，因为不管是皇家贵族还是平民百姓，一旦长者去世后，后辈就会出现利益分配不均等种种矛盾，兄弟间要么兵戈相向，要么拳脚相向，反正为了得到更多利益就得争个鱼死网破。但是嫡长子继承制就可相对较少的避免了这个矛盾的发生，从而维护社会的稳定。

为什么在古代，嫡生和庶出差别如此之大？

为何要有“嫡”“庶”之分？得从周代的宗法制度说起。

“宗法制度”，是以“血脉”来衡量一切的价值，包括最重要的政治地位和个人身份。宗法制度的社会，最基本的、最普遍的、最本质的内核就是“嫡庶”。简单的说，大老婆生的儿子就叫嫡（嫡出），小老婆生的儿子就叫庶（庶出）。比如周代的大王，他与王后产下的儿子就是“嫡”（嫡出），他与妃子产下的儿子就叫“庶”（庶出）。

那么，为什么要分“嫡”和“庶”呢？——最为重要和关键的是为了继承。

前一代大王，即统治者去世了，他的接班人如何决定？比如周王朝的天下，就是姬姓的，是周文王和周武王父子俩带领一帮人推翻商王朝，打下来的天下，江山当然姓“姬”而不能够是别人的了。可是，坐天下的大位传递就成了一个问题——谁来承接？周大王的儿子很多，如果大家都想要争夺天王的位子，就会发生流血事件，天下就会大乱。

于是，根据历史上的经验和过去的传统，周王朝改造、确定并完善了嫡长子继承制——大位由嫡子，并且是最先出世的那个嫡子来继承，也就是说，大王与王后结合后生的儿子，最大的那一个，才是合法的继承人，其他的都是非法的。除非王与后没有男性后代，才可以有替代品（庶出）。实行嫡长子继承制，就是宗法制度的核心内容。宗法社会最基本最关键的内容就是要——区别嫡庶！

我们可以看出，“宗法”设立的本意，其实是古人想要依靠人类自然形成的血缘的亲疏，来划定人们的社会地位——嫡出的地位高，庶出的地位低，地位低的权力比地位高的权力小，地位高的受到地位低的尊敬和拥戴，并由这种自然形成的地位差别，来形成人的思想观念和价值意识——让大家从小接受并认可这样的思维：嫡庶的区别是神圣不可侵犯的！它相当于现代人理解的“法律”；谁要是侵犯了、扰乱了、冲击了按照血脉关系排列起来的社会等级地位和等级关系制度，那他就是社会的公敌。这样做的目的是防止贵族间对于权位和财产的争夺。所以说，西周时期形成了一整套贵族的等级制度，所有的贵族之间的关系还算融洽，其社会的结构在几百年间的一个相当长的时间里，应该是比较稳固的。

大宗和小宗

按照宗法制度的规定，从始祖的嫡长子开始传宗继统，比如周武王，他死后由嫡长子周成王即位，周成王死后仍然由周成王的嫡长子继承王位。嫡系继承大统，他们称为“大宗”；嫡长子称为“宗子”，又称“宗主”。

宗主的地位是神圣不可侵犯的，这在先秦文献中有充分的反映，比如《诗经》中，有曰：“大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”意思是说，宗子就像是城墙，别让城墙受破坏，不要孤立自遭殃。《礼记》曰：“支子不祭，祭必告于宗子。”“支子”，就是与大宗相对立的“小宗”，而他们祭祀祖先的权力是有限的，他们要祭祀，必须告诉大宗，即宗主。

在周代社会，周王是地位最高的宗子，他所在的都邑，就尊称为“宗周”，《尚书》“王来自奄，至于宗周”（宗周，就是对于王都的尊称）；《诗经》“周宗既灭”（周宗，应为“宗周”，指周王朝的都城镐京）；在周代彝器铭文里，也是直接尊称“宗周”，比如《献侯鼎》、《大盂鼎》、《善鼎》等，它们的铭文内容都有“宗周”字样。

谁是小宗？——就是除嫡长子之外的其他兄弟。

在继承刚开始的时候，大约有两类；第一类，是王与后的儿子，其中的嫡长子是大宗（宗子、宗主），除此之外的弟弟都是小宗，嫡生的除嫡长子继承大位之外，其他嫡出次子，统称为“叔”，他们是大王的同胞弟弟，是国家的“大叔”，他们是失去做大王资格的人，倒不是因为血缘——他的血缘仍然是大王和王后的结合，完全是凤与凰产下的正宗王子，其问题在于，他们晚于嫡长子来到凰的肚子里，“过了这个村就没了这个店”是他们命运的真实写照；第二类是王与妃的儿子，他们可能是嫡长子的兄，也可能是弟，他们是“庶出”，毫无悬念的全部都是小宗，没有继承王位的资格，是因为古人认为他们的血脉没有嫡出的纯正，他们因而被称之为国家的“叔”或者“伯”；“投胎投偏了一点点”是他们命运的真实写照。

天下人为了将“嫡出的叔”和“庶出的叔、伯”有所区别，又称嫡出的叔为“别叔”。“别叔”们的血脉，比庶出的“叔”们的血脉要“纯正”，因为他们很有可能成为大王的继承人，实际上他们是王位的第二继承人——如果嫡长子早夭，他们就会顶上去成为大王。在周王朝几百年的历史中，“弟承兄位”的史例有两次。所以，嫡出的王子比庶出的王子承位的机会要大得多，他们很有可能在哪一天不小心成为天下的大王－－就像他们出生得晚一些，曾经一不小心与大王的尊位擦肩而过一样。宗族内，凡是嫡出的人，应该是“贵族中的贵族”，是宗族内的一个专门派别，非常特殊，所以才有这样一个奇怪的称呼，称为“别子”（别叔）－－大约是“有别于其他同血脉兄弟”的意思。

大宗的政治地位高

周王朝分封的诸侯中，绝大多数都是同姓的；作为周王来说是“大宗”，而诸侯——比如被封的鲁国君主周公旦（周武王的弟弟）、被封在晋国的君主唐叔虞（周成王的弟弟）就是小宗。然而，诸侯在自己的封国里也是以嫡长子即位，比如鲁国，它的始祖是周公旦，周公旦的嫡长子继承鲁国君主的权位，成为第二代鲁国君主，而嫡长子生下的嫡长子，又继承鲁国的第三代地位，这样一直到N代，均由嫡长子承继，这个系统在本国也称为“大宗”。而周公旦的嫡次子以及众庶子将被封为大夫，这些大夫相对于国君来是小宗，而诸侯国君又成其为大宗了。接着，大夫在自己的封邑里，亦以嫡长子即位，同样的是封邑里的大宗，众庶子成为士，即是小宗……在宗法系统里，除周天子之外，每个角色都有双重身份，对于上一个层次而言是小宗，对于下一个层次而言，又是大宗。在西周初年，宗法制首先在周王和诸侯间实施，以后，随着贵族等级制的形成，宗法制也扩及中小贵族以至士、庶民之中了。

所以，《吕氏春秋》说：“先王之法，立天子不使诸侯疑（疑：比拟，僭越）……是故诸侯失位则天下乱……妻妾不分则家室乱，嫡孽（庶）无别则宗族乱。”如果谁不按照“先王之法”，即宗法社会的嫡长子继承制办，天下就会出现大问题——天子不照办，天下大乱；诸侯不照办，诸侯国大乱；大夫不照办，采邑大乱；士不照办，家中大乱。

在正常情况下，周王以嫡长子继统，众嫡弟和庶兄弟被分封为诸侯。周武王的亲兄弟周公旦被分封在了鲁国，周成王的弟弟姬虞被分封在了晋国；还有被分封在燕国、卫国、中山……等国的姬姓子息。

所以，宗法制对于周代社会结构中的等级秩序的形成有非常重要的作用。

对此《左传》里面有明确的论述：“故天子建国（指分封诸侯之国），诸侯立家（指分封卿大夫之家），卿置侧室（嫡子外的儿子），大夫又贰宗（大夫受封于诸侯，其嫡子为小宗，次者为贰宗，犹如卿的侧室辅佐嫡室），士有隶子弟（士的地位卑下，只有以子弟充当的仆隶）”。

依照血脉确定地位、定制尊卑，在当时是一个非常严肃的政治问题。

为什么在古代，嫡生和庶出差别如此之大？

事实证明，嫡长子继承制度在封建王朝的传承方面起了巨大的作用。从历史上来看，华夏第一个被认证的王朝，商朝就是一个例子。商朝在建立之后的600年里，不停的迁都。史书上记载因为，河流不停的泛滥影响到王朝首都的安全。实际原因是由于当时没有确立嫡长子继承制度，而是兄终弟及。导致王朝内部的不稳定。另一个王朝，蒙古人建立的大元帝国也是如此。元中后期的历史来开，内部纷争，皇位的争夺，是元朝最终衰败的主因。元明宗莫名其妙的死了，留下了个千古疑案。

嫡长子继承制度，虽然有出现意外情况的可能。但从大局上来看，还是保证了，封建帝国的传承。"治隆唐宋"的朱元璋不能免俗，宁可传位给建文帝朱允文，也不传给类己的燕王朱棣。