24节气是谁发明的？

二十四节气是中华民族悠久历史文化的组成部分，它蕴含着古代人们智慧的结晶。

人们将一年分为四季，春夏秋冬，而在春夏秋冬的基础上再细分出二十四个节气，这二十四个节气结合天文气象对人们的生活起着指导的作用，和人们的生活息息相关，那什么是二十四节呢？下面以2020年为例来阐述一下二十四节气及作用：

第一个节气：立春，立春时间2020年2月4日，立春就是春天开始，万物生发。

（立春对农事的指导作用：立春春打六九头，春播备耕早动手，一年之计在于春，家业生产创高优。）

第二个节气：雨水，雨水时间2020年2月19 日 ，这是属于降雨的时节

（雨水对家事的指导作用：雨水春雨贵如油，顶凌耙耘种春麦。）

第三个节气：惊蛰，惊蛰时间2020年3月5日，一年到了打容易打雷的时候，雷声惊醒万物。

（惊蛰对农事的指导作用：惊蛰天暖地气开，冬眠蛰虫苏醒来，冬麦镇压来保摘，耕地耙耘 种春麦。

第四个节气：春分，春分时间2020年3月20日，到了春分昼夜平分。

（春分对农事的指导作用：春分风多雨水少，土地解冻起春潮，稻田平整早翻晒，冬麦返青把水浇。）

第五个节气：清明，清明时间2020年4月4日，到了祭祀祖宗的时间。

（清明对农事的指导作用：清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。）

第六个节气：谷雨，谷雨时间2020年4月19日，雨量充足的时间

（谷雨对农事的指导作用：谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫迟延，家燕归来淌头水，苗圃枝接耕果园。）

第七个节气：立夏，立夏时间2020年5月5日，夏季开始

（立夏对农事的指导作用：立夏麦苗节节高，平田整地栽稻苗，中耕除草把墒保，温棚防风要管好。）

第八个节气：小满，小满时间2020年5月20日，又到了夏季该降雨水的时间

（小满对农事的指导作用：小满温和春意浓，防蚜虫麦杆蝇，稻田追肥促分孽，抓绒剪毛防冷风。）

第九个节气：芒种，芒种时间2020年6月5日，播种的时候到了，过了这个时节就不宜种了。

（芒种对农事的指导作用：芒种雨少气温高，玉米间苗和定苗，糜谷荞麦抢摘种，稻田中耕勤除草。）

第十个节气：夏至，夏至时间2020年6月21日，夏天的热气开始升起。

（夏至对农事的指导作用：夏至夏始冰雹猛，拔杂去劣选好种，消雹增雨干热风，玉米追肥防粘虫。）

第十一个节气：小暑，小暑时间2020年7月6日，热气开始在空气中弥漫。

（小暑对农事的指导作用：小暑进入三伏天，龙口夺食抢时间，米中耕又培土，防雨防火莫等闲。）

第十二个节气：大暑，大暑时间2020年7月22日，一年中最热温度达到顶峰。

（大暑对农事的指导作用：大暑大热暴雨增，复种秋菜紧防洪，测预报稻瘟病，深水护秧防低温。）

第十三个节气：立秋，立秋时间2020年8月7日，进入秋天。

（立秋对农事的指导作用：立秋秋始雨淋淋，及早防治玉米螟，翻深耕土变金，苗圃芽接摘树心。）

第十四个节气：处暑，处暑时间是2020年8月22日，炎热的天气开始慢慢退去。

（处暑对农事的指导作用：处暑伏尽秋色美，玉主甜菜要灌水，粮菜后期勤管理，冬麦整地备种肥。）

第十五个节气，白露，白露时间是2020年9月7日，天气开始转凉，气温逐渐下降。

（白露对农事的指导作用：白露夜寒白天热，播种冬麦好时节，稻晒田收葵花，早熟苹果忙采摘。）

第十六个节气，秋分，秋分时间是2020年9月22日，昼夜平分。

（秋分对农事的指导作用：秋分秋雨天渐凉，稻黄果香秋收忙，碾脱粒交公粮，山区防霜听气象。）

第十七个节气，寒露，寒露时间是2020年10月8日，天气进入寒冷的时节

（寒露对农事的指导作用：寒露草枯雁南飞，洋芋甜菜忙收回，好萝卜和白菜，秸秆还田秋施肥。）

第十八个节气，霜降，霜降时间是2020年10月23日，气温下降，开始打霜。

（霜降对农事的指导作用：霜降结冰又结霜，抓紧秋翻蓄好墒，冻日消灌冬水，脱粒晒谷修粮仓。）

第十九个节气，立冬，立冬时间是2020年11月7日，冬天开始。

（立冬对农事的指导作用：立冬地冻白天消，羊只牲畜圈修牢，田整地修渠道，农田建设掀高潮。）

第二十个节气，小雪，小雪时间2020年11月22日，寒冷的空气开始袭来，开始降小雪。

（小雪对农事的指导作用：小雪地封初雪飘，幼树葡萄快埋好，用冬闲积肥料，庄稼没肥瞎胡闹。）

第二十一个节气，大雪，大雪时间2020年12月7日，寒冷空气加聚，大雪纷飞。

（大雪对农事的指导作用：大雪腊雪兆丰年，多种经营创高产，时耙耘保好墒，多积肥料找肥源。）

第二十二个节气，冬至，冬至时间2020年12月21日，冬天进入寒冷时期。

（冬至对农事的指导作用：冬至严寒数九天，羊只牲畜要防寒，极参加夜技校，增产丰收靠科研。）

第二十三个节气，小寒，小寒时间2021年1月5日，气温下降，开始结厚冰。

（小寒对农事的指导作用：小寒进入三九天，丰收致富庆元旦，季参加培训班，不断总结新经验。）

第二十四个节气，大寒，大寒时间2021年1月20日，一年中最寒冷的时节。

（大寒对农事的指导作用：大寒虽冷农户欢，富民政策夸不完，产承包继续干，欢欢喜喜过个年。

这二十四节气就像一张晴雨表一样指导着人们，什么时节该做什么事情，什么时节能做什么事情，二十四节气指点的清清楚楚。有了二十四节气，大家是不是对时间有了更妥帖的安排，对天气的变化有了一定的预判。

原来不存在是哪一个人发明的，而是中国古代人民，经过生活需要慢慢集合起来的智慧。可见二十四节气的力量有多强大，直至今天还在延续。

如果二十四节气一定要问清是具体是哪一个人发明的，答案只有一个名字叫做：古人们。

我是彩虹之南R,感谢您的阅读！

24节气是谁发明的？

对于二十四节气是谁发明的？这个问题，我只能回答为：二十四节气是中国历史中的古人们推算出来的，具体到哪一个古人还真不清楚。因为不只是一个人或者一代人推算的，而是几代人、几十代人一步步推算并完善的。而后又结合西方的先进科学知识加以改进，最终演变为现如今的二十四节气。

二十四节气是我们华夏祖先历经千百年的实践推算出来的天文学文化遗产，是反映天气气候、物候变化、掌握农事节气以及判定闰月的重要依据。

二十四节气萌芽于夏商时期，以春分、夏至、秋分、冬至四气节当先出现；发展于周末春秋时期，从四气节发展为八气节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。完善于秦汉时期，由八气节最终完善成为了二十四气节，（与现代的二十四节气很是相像）

二十四节气起源于我国的黄河流域，远在春秋战国时代，中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，并且通过长短来确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。春秋时期的著作《尚书》中就对节气有所记述。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

二十四节气时间表及象征意义：

立春：每年的2月4日或5日，冬去春来，春天开始到来。

雨水：每年的2月19日或20日，天气暖寒交替，北方开始由雪转雨。

惊蛰：每年的3月5日或6日，天气时寒时暖，惊动冬眠生物。

春分：每年的3月20日或21日，阳光直射与赤道，白天、黑夜接近等长。

清明：每年的4月4日或5日，气温逐渐回升，天气转暖。

谷雨：每年的4月20日或21日，雨水增多，利于农作物生长。

立夏：每年的5月5日或6日，夏天到来，万物生长，欣欣向荣。

小满：每年的5月21日或22日，夏天成熟的农作物颗粒开始饱满，但并未成熟。

芒种：每年的6月5日或6日，谷麦类等有芒农作物已经成熟，可以收藏种子。

夏至：每年的6月21日或22日，阳光直射北回归线，出现“日北至，日长至，日影短至”，故曰“夏至”。

小暑：每年的7月7日或8日，入暑，大部分地区进入炎热季节。

大暑：每年的7月22日或23日，三伏天，进入一年中最炎热的时期。

立秋：每年的8月7日或8日，夏去秋来，秋天开始，多数农作物收获的季节到来。

处暑：每年的8月23日或24日，炎热的天气即将结束，天气开始凉爽起来。

白露：每年的9月7日或8日，太阳直射南移，气温下降，晚上与清晨地面草木上有白色露珠（露水）

秋分：每年的9月23日或24日，阳光再次直射赤道，再次形成昼夜等长。

寒露：每年的10月8日或9日。阳光直射点南移，北方气温下降，天气转冷，露水渗透着寒意，故名为“寒露风”。

霜降：每年的10月23日或24日，天气更加阴冷，地面上水汽转化为霜。

立冬：每年的11月7日或8日，秋去冬来，冬季开始。

小雪：每年的11月22日或23日，北方气温迅速下降，下雨时开始夹杂着雪花（雨夹雪）。

大雪：每年的12月7日或8日。北方昼短夜长，北方下雨转换成下雪。

冬至：每年的12月22日或23日，阳光直射南回归线，北半球则形成了“日南至、日短至、日影长至”是为冬至。

小寒：每年的1月5日或6日，气温骤降，天气开始寒冷起来。

大寒：每年的1月20日或21日，步入一年中最寒冷的数九严寒阶段。

二十四节气主要适用于我国北方。（如：大雪、小雪南方海南、香港、广东等地基本上是见不到下雪的；还有芒种北方普遍种植小麦与谷类，而南方则少见）

图片来源于网络，如有不到之处敬请指正！

24节气是谁发明的？

二十四节气据说最早是我们伟大祖先轩辕黄帝制定的，如果要了解其中的文化推荐当代著名国学家熊春锦教授的讲座书籍内容！

二十四节气文化探秘—天人合一的文化内涵

熊春锦

人们常说，中国文化是天人合一的文化。天人合一文化的关键是认知天道的法则、规律、秩序，掌握天德能量之五运六炁（气），春、夏、秋、冬、昼、夜的周期律，以及能量强弱升降变化的规律，自律而顺应天道的法则、规律、秩序，顺天应人于修身治事，治人事天而效法天道的客观规律性，从而实现性和命同步于天地规律法则的改变，达成天人合一能量的圆融协调性改变。

其实，天人合一的奥秘，就蕴藏在与中国人日夜相伴的节气文化之中。只要我们走进节气文化，就能够明白什么是天人合一，明白天人合一的机制、原理、法则、层级、程序，就能了解与掌握如何才能实现天人合一。

人体是个小宇宙，自然界有外天地，那么人体内相对应的也就有内天地。自然界的天地，不仅仅局限于地球这一重天地，还有更大层级上的多重天地关系，欲界物相的普通物质只占4%的比例，它们构成各类形名之地，而其余96%全都属于多重天的范畴，而人体内也是一样，大天地中有小天地。

仅就地球这一重天地而言，节气，是地球绕太阳公转轨道，运行到特定位置所对应的时间、空间和信用。在人体内天地中，也存在着这一重对应关系，既具有体内的黄道，也具有与节气同步的内天地阴阳能量升降变化。只是人类由于丢失修身文化久矣，大部分人内天地的“节气”已经不能与外天地的节气合拍，才产生了不能顺四时之度的诸多问题。

若要真正达到生命活动与自然规律的同频共率，实现天人合一，则必须研究天地阴阳，掌握内外天地中的节与气。这是一个绕不开的前提。

《黄帝内经·生气通天论》：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其炁（气）九州九窍、五藏、十二节，皆通乎天炁（气）。其生五，其炁（气）三，数犯此者，则邪炁（气）伤人，此寿命之本也。”

圣悊自古即告诫人们，天德养性，地谷养命。能顺畅获得天德能量的滋养，就不会片面地完全依赖于从食物中摄取营养，天德地炁能直接营养性命，这是生命的根本。要实现这一点，就要效法天阳地阴能量变化的规律和法则。天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五臓、十二节，都与天德能量相通。天德能量衍生五德五行能量，阴阳之炁（气）又生二生三，（编者注：五德五行能量，指金水木火土五行相生相克的能量状态。《黄帝内经.灵枢.阴阳二十五人》中，依据五德即仁义礼智信的本质性，根据人的形体、肤色、认识能力，情感反应、意志强弱、性格静躁，以及对季节气候的适应能力等方面的差异和特征，用五德的偏盛强弱，将人们的体质分为木、火、土、金、水五大类型。人体内天地的五德五行，与外天地的五德五行具有相对应的关系，内天地五德五行能量的充盈与多寡，决定着生命的体质、健康、智慧、运炁（气）和延年益寿的状况。）在数上若把握不住“天执一明三定二”以及“用五”的整体性，违背阴阳五行的变化规律，那么邪炁（气）就会伤害人体。因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本。（编者注：“天执一明三定二”，是天道治理的自然法则。自然大道执于德一，用德一能量调控、稳定、转化、平衡阴阳。人类用五德五行规范约束自身，从而符合自然规律，顺应天道自然的变化，是为“用五”。）

人是宇宙的缩影，古代对于人体内在的天地曾经作过很多形象的描述，例如《灵宝毕法·比喻》中就说，“道生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者。别求于道，人同天地，以心比天，以肾比地，肝为阳位，肺为阴位。”五臟中，心为天，肾为地，这是体内的一天一地。这里所言的肾为地，并不是指解剖学定位的肾，而是肾水化炁生发之地，是水土融合之地；而中丹田心场区与阴跷肾炁枢纽区，亦是人体的另一重内天地。

古人发现，在自然界的太阳系中，有七颗星球与地球的关系极为密切，人类的健康活力非常明显地受到它们的影响。这七颗星就是太阳、月亮以及金星、木星、水星、火星、土星，古称七曜。

七曜与人体的对应，有着整体与局部、大与小的不同关系，与臟腑等有对应关系。

在完整把握七曜星在体内的运用，建立起一元性论证框架的基础上，我们的认知还需要上升到以北极星为核心的能量场。再往上一级，就要上升到银河系进行认知，掌握以银河系核心为中心的能量场对我们的作用和影响。科学研究发现，整个太阳系在银河系中的运动，已经实现了由远及近的轨道抬升，正是因为这样才造成了现在许许多多的变化来得非常神速，时间好像也过得特别快了。

人类由于失去了天人合一的修身文化，因而大部分人内天地的黄道上的能量运行不仅弱化，而且还存在着错时乱日的隐患。只有重新进行“人法地、地法天”的修身实践，实现脊柱的得一，才能使内天地的黄道重新与外黄道保持和谐相应，进入一个良好的内部先天变化过程。（编者注：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，见老子《德道经》第69章昆成，代表了人类与自然天地同频共率的四个必经阶段。脊柱的得一，是指人类脊柱有二十四节脊椎，与二十四节气相对应。脊柱的得一，指脊柱所天然具备的两个优美的S型玄曲波型构守中与形正，与外自然天地的能量传输相应。）

摘自熊春锦先生著《中华传统节气修身文化—要略》，中央编译出版社出版，有编辑。

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24节气是谁发明的？

24节气是由某一人发明创造的吗？并非如此，请看下面解析。

24节气是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然节律息息相关。24节气是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时候、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。

24节气，体现了先民们的聪明才智，更蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀，同时在农业方面起着指导农事的作用，影响了古人们的衣食住行，甚至是文化观念。

从24节气的重要地位和文化历史等影响看，如此影响中华农耕文明的智慧，必不是某一人的发明杰作，而是先民们数千年来集体劳动智慧的结晶，或几十甚至几百代人。

到了伏羲氏，伏羲是华夏人文始祖，能根据天地万物的变化，发明创造占卜八封，以用8种简单寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物，还创造文字，教授人们捕鸟打猎，等等。

伏羲能观察天地万物变化，是中国医药鼻祖，还能养动物，种植物等，这些都与自然界息息关联，可以说节气发明最初雏形源于伏羲。

约2000年以后，到了炎帝时代，炎帝对民族生存繁衍做出了重要贡献，比如制耒耜、种五谷，治麻为布、民着衣裳，削木为弓、以威天下，制作陶器、改善生活，等等，这些都于农耕文明以及大自然关系紧密。

最主要的是炎帝立农日、分昼夜，定日月等，这完全是与二十四节气息息相关的，他在伏羲观察天地万物基础上，制定农日、区分昼夜，确定日月，这有利于先民们生产与发展宏业，为人类发展作出了巨大贡献。

据《周易》等先秦文明记载，以及黄河、渭水、长江流域的文化遗存表明，炎帝是中华农耕文明的创始者，他开创的农耕文明，改变了先民茹毛饮血、采野果渔猎为生的生存状态。

到了黄帝时代，黄帝能推算历法，教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期），即道教之六十元辰。

在数学方面，炎帝隶首作数，定度量衡之制，而且在医药、音乐、衣服、文字、水井、铸鼎等方面都有发明。

这些也都与农时、天地万物变化、自然界等息息相关，这说明二十四节气都是数千年前先民们遗留的智慧结晶。

小结：以上仅为举例论证，24节气非一人所发明，而是先民们一代代的智慧遗留，或者历经了几千年才创造出来。

二十四节气，是干支历中表示自然节律变化 以及确立“十二月建”的特定节令，从这方面看，伏羲、炎帝和黄帝等人都有功劳。

二十四节气，最初是根据头转星移制定的，北斗七星旋转，斗柄绕东、南、西、北旋一圈为一周，谓之一“岁”，每一旋转周期始于立春，终于大寒。这应该就是一年结束了。

现行二十四节气，是依据太阳在回归黄道上的位置制定，即把太阳周年运动轨迹划分为24等分，每15度为1等份，每1等份为1个节气，同样始于立春，终于大寒。

后来，经历史发展，农历吸纳了干支历的节气成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历，二十四节气也就成为了农历的一个重要部分，也难怪以前的人几乎都记的是农历。

从国际地位来看，在国际气象界，二十四节气被誉为“中国第五大发明”，厉害了，与我国四大发明齐名并称！2016年，二十四节气还被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

真为先民们的聪明才智所哲服和骄傲！

所以，古代先民们确实太聪明了，如此复杂的真连我都快被绕晕了。二十四节气，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。

一年有24节气，一个有春、夏、秋、冬四季，那么每个季度就有6个节气，太阳周年运动轨迹为360度，每15度即为1等份1个节气。

不仅农民需要熟记二十四节气，以安排和指导农事，城里也应该熟记，因为它关系到时候、气候、物候的变化，影响我们的衣食住行，等等。关于每个节气具体时间如下面列一列：

春季6节气

立春：2月3日-5日，冬去春来，万物复苏。

雨水：2月18日至20日，南方早春，北方阴寒。

惊蛰：3月5日-6日，天气回暖，冬眠昆虫惊醒。

春分：3月20日-22日，阳光直射赤道，白天黑夜等长。

清明：4月4日-6日，气温回升，春和景明。

谷雨：4月20日或21日，雨水充足，利于农作物生长。

夏季6节气

立夏：5月5日-7日，夏天开始，气温上升。

小满：5月20日-22日，农作物颗粒饱满但并未成熟。

芒种：6月5日-7日，南方忙插秧播种，北方忙收麦。

夏至：6月21日-22日，阳光直射北回归线，出现“日北至，日长至，日影短至”，故曰夏至。

小暑：7月6日-8日，盛夏开始，进入炎热季。

大暑：7月22日-24日，三伏天，一年中最热。

秋季6节气

立秋：8月8日-9日，秋天开始，万物成熟。

处暑：8月22-24日，炎热天气到了尾声，暑气逐渐消退。

白露：9月7日-9日，阴寒上升，暑气渐消。

秋分：9月22日-24日，阳光直射赤道，昼夜几乎相等。

寒露：10月8日-9日。阳光直射点南移，昼渐短，夜渐长，日照减少。

霜降：10月23日-24日，气温骤降，昼夜温差大。

冬季6节气

立冬：11月7日或8日。秋去冬来，冬季开始。

小雪：11月22日-23日。北方气温迅速下降。

大雪：12月6日-8日。天气越来越冷，下雨下雪增多。

冬至：12月21日-23日，阳光直射南回归线，北半球则形成了“日南至、日短至、日影长至”是为冬至。

小寒：1月5日-7日，气温骤降，天气开始寒冷起来。

大寒：1月20日-21日，步入一年中最寒冷的数九严寒阶段。

综上所述，二十四节气是我国先民们集体智慧的结晶，是中华民族的历史文化产物和精华，在国际上也有深远影响，让我们感到骄傲和自豪。

（文中图片来自网络，如侵则删）

（END）

24节气是谁发明的？

今天立秋，回答这个问题应应景。

我们现在依然在使用的“二十四节气”事实上是四百多年前的欧洲耶稣会教士和中国天主教徒合力编撰的，领头的叫汤若望。再简单粗暴的说，是外国人发明的。

在汤若望等耶稣会传教士重新编纂《时宪历》以前，中国传统的“二十四节气”里的“节气”是指将冬至与下一个冬至之间的日期平均分成十二等分，称为“中气”。再把相邻“中气”之间的日期等分，称为“节气”。

平均每月有一个“中气”与一个“节气”，统称为“二十四节气”，这种确定方法被称为“平气法”，每“节气”之间日期相同。

而我们现在所使用的“二十四节气”，是根据太阳在回归黄道上的位置来定的，即在一个为360度圆周的“黄道”（一年当中太阳在天球上的视路径）上，以春分点为0度起点，太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”时间不均等，称为“定气法”。

从实用角度说，汤若望等欧洲传教士按照新方法所重新确立的“二十四节气”，比之前把一年平均分配为24份，要科学得多，对农业生产的指导意义，也大得多。

有一种说法说主持《崇祯历书》编纂工作的其实是徐光启，并不是汤若望；汤若望只是在明朝灭亡后窃取了《崇祯历书》的学术成果，并大肆删减后进贡清朝统治者。

然而这种说法忽略了一点，就是这本《崇祯历书》所根据的天文学原理是从哪里来的？

丹麦天文学家第谷，某种意义上他才是今天我们“二十四节气”之父

如果是从中国传统天文学知识而来，那么到是可以说是汤若望窃取了《崇祯历书》的学术成果，但是《崇祯历书》所依据的明明是丹麦科学家第谷(Tycho)天文体系为基础的，这怎么能说是汤若望窃取呢？

只不过因为当时徐光启在明朝“位高权重”，所以编纂新的《崇祯历书》以徐光启来主持而已。要知道，当时汤若望这些西方传教士在明朝官员眼中就是些“白身”（没有官职）的和尚、道士。

另外，更具有讽刺意味的是徐光启本人就是一个“崇西派”，他作为明末科学素养最高的中国人，是非常看不起中国传统天文学和数学的，他认为从西方传来的《几何原本》有 “四不必”：不必疑，不必揣，不必试，不必改。

但是对于我们传统数学、天文学知识在徐光启看来几乎一钱不值，“所立诸法芜陋不堪读”，在《刻同文算指序》中还说 “网罗艺业之美，开廓著述之途。虽失十经，如弃敝履矣”。

德国传教士汤若望

最后，在明末，明朝传统派就曾经多次质疑徐光启、汤若望使用欧洲天文学方法为基础编纂新的历书，最后双方约定用各自方法推算出天象的时刻、方位等，然后通过实测来分胜负，《明史·历志》还记载了双方八次“比试”。

而最后的结果是传统派0:8欧洲派，完败。

当时明朝钦天监一些学生还专门写了一篇文章来说明自己是如何被“西法”折服的：“部议兼用西法，余辈亦心疑之。迨成书数百万言，读之井井，各有条理，然犹疑信半也。久之，与测日食者一、月食者再，见其方位时刻分秒无不吻合，乃始中心折服。”

最后，回到题目本身，“二十四节气”这个概念确实是中国先人发明的，但是今天依然使用的“节气”划分法却是明末欧洲传教士根据丹麦科学家第谷的天文体系创造出来的，除了名称以外，和明清以前的“二十四节气”没有任何关系。

24节气是谁发明的？

24节气不是某个人或者某几个人发明的，而是在长期的观测实践中逐渐形成的一种体系。

华夏民族是一个农业为主的民族，所以从几千年前就开始以农耕作为主要的生活方式，而古代的农耕是靠天吃饭的，为了能够更好的耕作，人们就必须了解自然界的规律。

于是人们逐渐观察日月五星的运动，来确定了日和年，而在一年中，太阳的高度和位置是在不断变化的，所以人们发现了太阳在一年中的运动规律。

人们发明了圭表，可以在固定的时间对太阳的高度进行观测，最高的那天定为夏至，而最低的那天定为冬至。另外还有两个中间点，就分别为春秋分了。所以，这样就分出了四季，而四季主要作用就是为农耕服务的，春耕秋收成为了规律，而一年起始也是以春天为开始的。

但是随着农业的发展，四季显然不能满足农耕的要求了，人们需要更细的划分。所以在不断的探索中，划分越来越细，而最终形成了24节气，各节气的名称也是根据自然变化和耕种需要而命名的。

根据目前的研究结果，在商代至少已经出现了8个主要的节气，而到了周代春秋时期基本24节气已经完整了。

所以，24节气从出现到成熟至少是经过了数百年的不断积累而最终成形的。