＂死＂和＂亡＂两个汉字，内在的含义有何不同？

这个问题肯定有多种多样的回答，很多回答是从死与亡的起源来回答的。我个人可以从死与亡的内在的含义回答一下：

死：是违背生命拥有者本意愿而被动选择生命终结的一种办法，是生命拥有者无天回力的。死是因外力作用的结果。

亡：是生命拥有者自己主动选择的结果，亡是丢失、离开，是因故而放弃原有环境和拥有的一切自主作出的选项。

死是绝对终结，亡只代表在此时此地的暂时终结。

现代汉语，人们把死亡合在一起使用，只要是从法律制度考虑的，法律上对死了的人可以直接获得死亡证明，便于从法律上确认生命终结的事实，而亡了的人也有“复活”的“机会”，如某人走失丢多年，按法律规定，一个走失人三年的人（与家人失去任何联系，也无法找到），在人口统计中可以宣告死亡计入，但此宣告死亡，也常会在经过多年后，此人会活着又回来了。

＂死＂和＂亡＂两个汉字，内在的含义有何不同？

谢邀。

＂死＂和＂亡＂两个汉字，内在的含义有何不同？

在现代汉语中，这两个字的含义看上去是差不多的，都代表肉身和精神的消灭。但是这是汉字发展融合、引申之后的意思，在古代，这两个字区别是比较大的。也就是说各有各的本意，然后在发展之后有了交集，最终走到了一起来。

“死”字，其本义为生命终止，后引申为无生命的、难活的、不活动的、行不通的、拼命地、不顾一切地等义。

也就是说“死”字本意到如今并没有发生大的变化。这个字从古文字形就可以看出，是一个人在对着一具残骨鞠躬，慢慢地才演化到今天这个形状。其实这个字中的“匕”是误传而来。

“亡”字，本意是指逃离，出走，亡读wáng时，有伤亡，逃走的意思，读wú时，有过去，没有的意思。

所以“亡”字原本并没有生命终结的意思。“亡羊补牢”，丢了羊，才补羊圈。“亡命之徒”，不要命的人。但是估计是古人慢慢地将人的死亡不但看作肉体的终结，还有精神的逃逸、消失，就出现了“死亡”这个词，指一个人不但器官失去活力，精神也脱离肉体离开，去哪儿了，不知道。

因为人一旦死亡，肉体是可见的终结，思想确实是不知所踪。

是之谓“死亡”，挺合适的。

慢慢地“亡”字也可以用来指代“死”了，比如说“阵亡”，就有“战死”的意思，当然，这其中也包括逃兵和不知所踪者。而“战死”，那就是确确实实被打死了。不过到了后来，两个词好像就没什么区别了。

还有一说，“死之久谓亡”。《大戴礼记•五帝德》：

生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。

活着的时候老百姓得到他的教化，受益一百年。死了老百姓敬畏他的神灵，又一百年。死了很久老百姓还在使用他教的知识，又一百年。所以说影响了三百年。

孔广森补注：亡，死之久也。

不过这种说法如今没人使用，也没什么参考意义。

到了今天，“死”和“亡”的区别应该还是在生命终结和思想湮灭上。而“亡”如果和其他字组成词就不一定是死的意思，比如“消亡”，就是不见了的亡字本意。

而“死”字不管和什么组成词，意义上都是以生命终结的本意为主。

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＂死＂和＂亡＂两个汉字，内在的含义有何不同？

"死亡"二字是纠缠性的用字，一般单独使用，都是终极的讲意，“死"是绝字，"亡"也是绝字，但是修饰性明显，在某些事情可用"亡"，但不能用"死"，"死"是一点希望的意思都没有，"亡"在某些事情上还有余地。例如；说某国要亡国了，就不能用"死国，"为什么？亡国了，国虽亡还有民众在，还有复国的希望，就不能用“死"，全死了就什么希望也没有了，"死"就彻底完了！"死"是绝症，是没有任何活的余地的，"亡一般用在"死"的后面组成"死亡"一词，可见也有重复诠释之意。汉字博大经深，每个字都有很深的讲意，充分体现了，学而不难，，难在领会深意，学！不能一知半解，用！要合情合意，汉字是人文之宝，学好汉文化什么都不怕！

＂死＂和＂亡＂两个汉字，内在的含义有何不同？

死?不出气，亡?有死之义。亡，引伸意为丢为失。亡物丶亡国，其实是更人之手，其还在……

＂死＂和＂亡＂两个汉字，内在的含义有何不同？

死与亡均为合体字，各由两部件组成。死，由歺(音e)，和人组成。歺又写作歹，指无肉的残骨。两部件意思是生人拜于朽骨之旁，表示对死者的尊重，故作生离死别之状。古人对死含敬畏之心，慎终追远，渐形成死之文化，因等级而称呼死。庶人，少者曰死。老者曰终，大夫曰卒，诸侯曰薨，天子曰崩。此专指肉体之死。死既与生对，故上升至精神。语不惊人死不休，彰显了人的意志品质。民不畏死，奈何以死惧之。歌颂了大无畏的精神。故死非死也。亡，原从L，从入。L，古隐字。指人隐于凹处也。后变L为亠，音(tOU)暗示人隐于下。有失去，逃避之意。人讳言死，故以亡代言死。如夫死，于人前称亡夫，而讳言死丈夫。死与亡虽有时通用，但死有宁死不屈之尊，与亡不可同日而语也。

＂死＂和＂亡＂两个汉字，内在的含义有何不同？

死和亡在现在看来，似乎区别不大，都是“死”的意思。死一般用在口语里，亡更多是用在书面语里。但如果回到造字之初的甲骨文一看，两个字的区别还是很大的。

“死”的甲骨文长这个样子。

甲骨文里，“死”字有多种写法，这个是最直观明白的。右边是个“歺”（è）字，许慎的解释是

𠛱（liè）骨之殘也。从半冎。《说文解字》

大约“𠛱”字在当时是常用字，许慎对“𠛱”的解释是“分解也”。也就是说，“歺”（è）字的意思是骨肉分离。去掉肉的骨头。也就是说，“死”的最直观意思是一个人低着脑袋跪在骨头旁边，很伤感的样子。也就是说，亲人离世，是“死”本来的意思。可惜的是，许慎没有见过“死”的甲骨文形状，解释起来就很费劲了，绕来绕去，把个简单的问题弄得很复杂。

“死”本来的意思是人“死”。后来引申成动物的死，再到所有生物的死。总之，”死“就是“本来能东的活物”再也不动了，失去了生命。

而“亡”就是另外一回事了。

亡的甲骨文最早这样写。

从字形上看，像是一个人的手被一把利刃给削断了。所以，亡的最初意思是失去。最先失去的是一只手，后来失去的越来越多，失去了自己的心爱的动物（亡羊），又失去了奴隶（逃亡），最后终于失去了自己的生命（死亡）。

“死”本来的意思就是死。“亡”开始只是丢失的意思，丢到最后把自己的命也丢了，才成了死。“亡”最终和死走到了一起，生不同衾死同穴，最后还是成了一家人。而且，“亡”大有后来居上的意思，像极了入侵美洲的白人，把自己打扮的像个主人一样，而“死”却像个身份卑微的路人甲。

其实，“死”更像文字上的土著。不管怎样，现在都是一样了。尽管“死”和“亡”对“人”来说，都不带着善意。毕竟“不是一家人，不进一家门”。