把吴用放到三国，被有些人认为连蒋干、杨松都不如。反过来如果把诸葛亮放到梁山会怎样？

这个问题，施耐庵早就在《水浒传》中给出了答案：吴用碾压诸葛亮。诸葛亮其实就在梁山，地位远远不及吴用，武艺智谋更是被吴学究甩出无数条街。假如以梁山诸葛亮回到三国，恐怕就老死于南阳，根本出不了隆中。但是，如果是把吴用放到三国取代诸葛亮，说不定刘备就兴复汉室了，蒋干、张松与之相比，犹如萤火之喻明月。

那么，《水浒传》中的吴用究竟有什么样的本事，梁山的诸葛亮又是谁呢？

说吴用不如蒋干、杨松者，恐怕不是少数读者，而是代表了绝大多数水浒爱好者的认知。尤其是某电视台，声色俱厉地痛斥“智取生辰纲”漏洞百出，精心设计的计谋被一个街头混混识破，强烈要求把这段故事从教科书中“下架”。如此推波助澜，更是把吴用贬得一无是处。

实际上，“智取生辰纲”是作者重塑的一段精妙故事，其中隐藏着“大智慧”。勘破其中的“玄机”，才能真正读懂吴用，若是被文本表面迷惑，吴学究就因为生辰纲案而大失颜面了。那么，“智取生辰纲”究竟暗藏了什么样的“玄机”呢？

书中说，端午节这天，梁中书与蔡夫人商议采办十万贯金珠宝贝，在六月十五这天送到汴京，贺蔡京生辰。筹办生辰纲不是难事，但如何安全押解到汴京，却让梁中书犯难了。梁中书说：“上年收买了许多玩器并金珠宝贝，使人送去，不到半路，尽被贼人劫了。枉费了这一遭财物，至今严捕贼人不获。今年叫谁人去好？”

上一年的生辰纲被一个高人劫了，官府无法破案。但是，吴用“智取生辰纲”却在很短的时间内被何涛破案，而且，行动过程中，吴用所谓的智谋一直暴露在赌徒何清的眼皮底下。两相对照，吴用岂不是“无用”？这样的军师若是穿越去三国，是不是比蒋干盗书还可笑？

吴用得知生辰纲消息，便开始忙碌起来，独自一人到石碣村说三阮撞筹，聚齐七星，又献“智取”之计。吴学究否定了晁盖躲进白胜家，悄悄上黄泥冈的建议，大摇大摆地住进了安乐村酒店。代写旅客登记簿的何清问客人从哪里来，晁盖就上前去准备回答。

晁盖一贯仗义疏财，结交四方朋友，在江湖上广有名望，认识他的人很多。何清因为赌博，曾经投奔过晁盖，当场就认出了所谓“濠州枣客”是东溪村保正假扮的。这一点，吴学究根本就不加考虑，随意就让晁天王暴露了。这样的“智取”，岂不是太拙劣了？吴用弄巧成拙，差点葬送了晁盖等人以及自己的性命，是不是比张松献图的结局更难堪？

如果以晁盖的计划，先躲进白胜家，白胜也悄悄地挑酒上黄泥冈，何清就无法发现这些人的行踪，何涛也就无法破案了。吴用“智取生辰纲”，是一个错漏百出的可笑计划，称他为“智多星”岂不是天大的讽刺？

其实，这一切恰恰体现了吴学究远超诸葛亮的智慧，吴用上应天机星，“智取生辰纲”故事中深藏“天机”。那么，“智取生辰纲”藏着什么样的天机，又是如何体现吴用的智慧呢？

“智取生辰纲”其实出自《大宋宣和遗事》，施耐庵改写进《水浒传》，按照自己所设计的主题，呈现了一个崭新的故事。对比两个“智取生辰纲”故事，《水浒传》做了如下改写：

其一，蓝本中，劫取生辰纲的是晁盖、吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青八人，没有白日鼠白胜，挑酒上“黄泥冈（五花营）”的是酒海花家的掌柜花约，这个人没有上梁山。因为花约把酒桶遗忘在作案现场，官府就破了这桩大案。施耐庵改写人名，尤其是设计白日鼠白胜这个角色，就为生辰纲故事赋予了新的内涵，更是暗藏了吴加亮高明无比的计谋，这一计谋可以说瞒过了五百年以来的读者。

其二，原故事中，蔡京的生日是六月初一，施耐庵改为六月十五。六月十五是道家护法，真武荡魔真君，也就是玄武大帝手下战将王灵官的诞辰。故此，“赤发鬼醉卧灵官殿”。这一笔最是隐秘，对写了晁盖是佛门托塔天王，也就是毗沙门天王。而十万贯金珠宝贝则是王灵官的“生辰纲”，梁山好汉一百单八将其实出自到家三十六天罡七十二地煞，更是出自武当山真武大帝道场中的三十六庵堂、七十二岩庙。说得更直接一点，梁山天罡地煞都是玄武大帝的战将。

也就是说，吴用等道家星煞借佛门毗沙门天王之手“智取生辰纲”。所以，其三，《水浒传》特别安排了“七星之梦”。在赤发鬼醉卧灵官殿的同时，晁盖梦见北斗七星落在自己的屋脊之上，斗柄上一颗小星化作白光飞去。这颗小星不是白胜，正是晁盖自己。

施耐庵写这的“七星之梦”有两个寓意，出自两部典籍：

大唐不空和尚翻译的《毗沙门天王随军护法仪轨》中说，唐玄宗天宝元年（742年），大石康五国围攻安西城。因为路途遥远，援军无法短期抵达，观音菩萨就建议请出毗沙门天王解救安西之围。于是，毗沙门天王显圣安西城北门楼，一只金鼠咬断敌军弓弦，唐兵借助天王神威，大破番兵，解了重围。

毗沙门天王就是以李成闻达为象征的北方多闻天王，以晁盖为象征的托塔天王。白日鼠白胜，就是那只金鼠。后来，民间将毗沙门天王演绎成财神，其左手就握着一只银鼠，也就是吐财鼠——这就是《水浒传》中晁盖与白胜的关系，也是晁天王举荐白胜加入生辰纲劫案的深刻寓意。后来，以白胜供出晁盖，隐写了白胜“反叛”佛门，成了七十二地煞中的道家妖魔。

“智取生辰纲”其实是道家借佛门财神，为梁山大聚义输送“第一桶金”。

《史记·天官书》中说：“北斗七星，斗为帝车”，晁盖的“北斗七星”之梦，就意味着吴用等人驾帝车，接晁天王上梁山。吴用是三十六天罡七十二地煞之一，而“智取生辰纲”八人中，只有白胜一个地煞，这就是“开篇引首”结尾处说的：“三十六员天罡，下临凡世，七十二座地煞，降在人间。哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。“水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄”，一百单八将必定要上梁山聚义造反，造皇帝的反。

《水浒传》绝对写的是反对皇帝的小说，所谓宣扬“投降招安”的反面教材，是梁山大聚义之后的续书《征四寇》。

所以，“智取生辰纲”其实是吴用深谋远虑，不仅要取得王灵官的十万贯金珠宝贝，还要把佛门天王赚到梁山。因此，吴学究识破其中“天机”，步步设计暴露了晁盖，然后乘机上梁山，正式揭开了梁山大聚义的序幕。

《水浒传》中确实也写了招安的事，但是，主张招安的却是佛门弟子。武松做行者之前打虎、杀人、放火，因为武二郎原本就出自龙虎山伏魔之殿，是道家星煞。刚刚做行者，与佛门沾边，武松就表达了强烈的招安愿望。在孔家庄与宋江分手时，武松说：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟”。

梁山第一个提出招安的，则是佛门天王晁盖。这件事请看“高太尉大兴三路兵，呼延灼摆布连环马”这回书，此处不多做解读。

《水浒传》原著所写的“招安”，并不是招安梁山好汉，而是一个皇帝向另一个造反皇帝的招安。这部书其实写的是明朝的靖难之役，燕王造反，皇帝就要招安他。这其中的隐喻，此处也不多做解读，只以“吴用”简单地说说。

前面讲过，生辰纲是玄武大帝驾下王灵官的生辰纲，梁山一百单八将又出自武当山真武道场，他们都是一伙的，梁山好汉都是玄武大帝的战将。洪太尉误走妖魔，是因为三月初三的早朝，三月初三，就是道家传说中的玄武大帝诞辰。既然是自家的生辰纲，吴用他们直接取就是了，何必要找佛门天王晁盖呢？这其中，就隐含了“奉天靖难”的寓意。晁盖，其实就是书中的霹雳大仙之一，霹雳大仙说的是朱洪武。

“智取生辰纲”隐写的是奉天靖难，这样的智谋，诸葛亮能比得了吗？奉天靖难，燕王夺位成功，诸葛亮兴复汉室却不了了之。因而，梁山的“无用”说的是诸葛亮。

《大宋宣和遗事》中只有吴加亮，《宋江三十六人画赞》中则有吴学究，“吴用”这个名字是施耐庵特别为诸葛亮虚构的，东溪村的教授姓吴名用，表字学究，号加亮先生，这个先生出场时，书中写道：

万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计 鬼神惊。字称吴学究，人号“智多星”。

谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。施耐庵说得十分明白，诸葛亮不如吴用，或者说，诸葛亮才是真正的无用。因而，把“诸葛亮”一分为二，写成了宋江的两个徒弟：毛头星孔明、独火星孔亮。孔明，就是诸葛亮的字，孔亮，就是诸葛亮的名。

诸葛丞相做徒弟，宋江同样隐写的是造反皇帝，也就是燕王朱棣。宋江江州题反诗后装风，就是燕王奉天靖难之前在北平装病装疯麻痹建文帝。宋江所说的风话，就暗藏了“奉天靖难”，其中，“朱重八”再一次明写在书中。

孔明、孔亮分别是毛头星、独火星，其实就是彗星，扫把星。也是晁盖七星之梦中，化作白光飞去的“独火星”。诸葛亮在《水浒传》中被贬损，其实就是施耐庵对明朝的不满，以此预言明朝将被大金盘赶散。

“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”，这首赵匡胤的“咏日”诗，就形象地写进了梁山大聚义的故事之中。其寓意就是明朝如北宋那样，亡于“金”，永乐皇帝病故而永乐王朝终结——这其中的“天机”请见《明实录·太宗文皇帝实录》。

“诸葛亮”做了宋江的徒弟，梁山的步军骁将，其智谋哪里是吴用的对手？吴学究不仅是天机智谋之星，而且，也深藏武功，刘唐、雷横东溪村恶斗朴刀，就是吴用以一条铜链隔开。《水浒传》中没说武功，说的是武艺，吴学究的武艺，恐怕也是碾压孔明孔亮的。

没把武艺写成武功，其实是施耐庵不认为靖难之役这样的谋朝篡位是建立了“武功”。武功，说的是皇帝文治武功，就这一点说，奉天靖难毕竟成功了，而诸葛亮光复汉室却是“无用”之功。

把吴用放到三国，被有些人认为连蒋干、杨松都不如。反过来如果把诸葛亮放到梁山会怎样？

这个问题很有意思，智多星吴用，在水浒梁山好汉中排名第三，上应“天机星”，有窥天测地，望断天机的意思。可以说，他是梁山好汉从松散沙粒到军事集团的战略布局者，核心运作者，更是智谋的灵魂。

吴用生于山东省菏泽市郓城县车市村，满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，在财主家教书，长得也好看，眉清目秀，面白须长，妥妥的玉树凌风，风流倜傥的儒雅书生形象。加上会点武艺，能使两条铜链，与晁天王晁盖这位江湖大佬自幼结交，所以也算是江湖上有头有脸的人物。后来他策划了智取了生辰纲，为避免官府追缉而上梁山， 为山寨掌管机密的军师。

但是吴用毕竟还是一介草莽，有很多阴谋算计，相比诸葛亮的谋定乾坤，白手起家，辅助创业立国，再治国安邦（虽然也失败了），那就差远了。不可同日而语。

梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划，是梁山起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师，基层人民智慧的化身。受招安后，被封武胜军承宣使。因宋江李逵被害后托梦给他，与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓左侧。

把吴用放到三国，被有些人认为连蒋干、杨松都不如。反过来如果把诸葛亮放到梁山会怎样？

提问者太有才了，真在是一太有才了！若若的请问你一下，如果秦始皇和光绪帝对调一下历史会是怎么样？？？？？

把吴用放到三国，被有些人认为连蒋干、杨松都不如。反过来如果把诸葛亮放到梁山会怎样？

吴用跟诸葛亮怎么能相提并论？吴用使的都是些坏透了的奸计，像智劫生辰冈下麻药就不用说，全当是江湖手段，后面各种“智赚”好汉上山，完全都是些损人利己的阴损勾当，实在当不得智计二次。

即使是《三国演义》中的诸葛亮，用的也是光明磊落的阳谋，讲究的是虚虚实实，与敌人玩儿心理战而已，但绝对不是杀了某位好汉保护的对象，逼得那好汉不得不上山，这么阴损的事情，三国里都不多见，主要是智商正常的情况下，这种“逼”法，分明不是结义，是结仇嘛！

像朱仝上山就是因为宋江等人故意泄露与他的交情，又派李逵杀了朱仝保护的官员家的小衙内，这种程度的严重失职，朱仝能怎么办？只能是上山了，但他上山难道就甘愿吗？

像朱仝这样被陷害上山的，梁山上还有好多，可见这整个山寨作风都不正派，净想歪点子，而这些损招，大多出自智多星吴用。

梁山的智计，与三国的智计，根本是两码事，前者上不得台面，而后者则更恢宏大气，前者对战局帮助不大，后者会影响战局胜负。

所以，吴用在三国时期是上不得台面、难受重用的，但反过来，诸葛亮在梁山就能大放异彩吗？

恐怕也不能。

首先，诸葛亮没有绝对的武力，如果不能像宋江一样收服李逵这样的班底，是很容易被一帮武夫痛扁，没有话语权的。

而宋江收服李逵，靠的是智计吗？不是。

他靠的是徇私枉法，拉关系、当黑保护伞，与盗贼们沆瀣一气。

这种操作，诸葛亮肯定做不来，他的儒家思维绝对不会允许他如此。

宋江是衙门小吏思维，而诸葛亮明显是经纬之臣的思路，二者怎么可能想到一堆去？

其次，诸葛亮也不会满足于困居梁山，或者等待朝廷招安，相反，他可能直接当卧底剿灭了这群山贼，自己再以功臣身份，到朝廷领赏。

这就类似刘备等人，从剿灭黄巾军起家，而不是从黄巾起义发达。

诸葛亮保的是正统，走的是正路，绝不会走匪路。

把吴用放到三国，被有些人认为连蒋干、杨松都不如。反过来如果把诸葛亮放到梁山会怎样？

路过！吴用，论本事神机军师朱武就能与他相比！他与诸葛亮相比是天壤之别！孔明有治国的本领！吴用连一个梁山都没弄好！自己心灰意懒地上吊了！

把吴用放到三国，被有些人认为连蒋干、杨松都不如。反过来如果把诸葛亮放到梁山会怎样？

一个是战略家，雄才大略，胸怀天下，一个阴险卑鄙，目光短浅，拉兄弟入伙靠阴谋诡计。没有可比性！