《三国演义》第一个登场的为什么不是张角，也不是刘关张，而是大青蛇？

《三国演义》是明末清初毛纶、毛宗岗父子修订，甚至篡改罗贯中《三国志通俗演义》改的书名，原著中的很多寓意被淡化或者反转。比如，开篇故事中率先出场的大青蛇，《三国演义》与《三国志通俗演义》的隐喻意义就大有区别了。

这条大青蛇在原著中出现过三次，第二次被毛纶、毛宗岗删掉了。第三次出现，毛纶父子恐怕就没有读出来了。删去原著，必定就破坏了原著深藏的寓意。因而，本回答将以原著文本为据，解读这条引领全书的“大青蛇”。

《三国志通俗演义》是以“则”划分故事段落的，全书总共二十四卷，二百四十则故事，不是章回小说。第一则写的是“祭天地桃园结义”，讲的是刘备、关羽、张飞在东汉灵帝中平元年（184年，甲子）因黄巾起义而相逢于涿郡，在张飞桃园结义的故事。但有意思的是，这则故事的三个主角却没有率先出场，反倒是一条大青蛇给读者留下了深刻的印象。书中写道：

建宁二年四月十五日，帝会群臣于温德殿中。方欲升座，殿角狂风大作。见一条青蛇，从梁上飞下来，约二十余丈长，蟠于椅上。灵帝惊倒，武士急慌救出；文武互相推拥，倒于丹墀者无数。须臾不见。片时大雷大雨，降以冰雹，到半夜方住……

除了建宁二年（169年）出现的这条大青蛇外，灵帝时期还出现了很多怪事：“建宁四年二月，洛阳地震”、“熹平五年，改为光和，雌鸡化雄；六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中；秋七月，有虹见于玉堂，五原山岸，尽皆崩裂”。

查阅《后汉书·孝灵帝纪》，灵帝时期多灾多难，怪事连连，《三国志通俗演义》中写的大雨冰雹、地震，以及雌鸡变雄鸡、黑气、青虹等等，确实记载于《孝灵帝纪》中。而且，时间上基本忠于史料记载。但是，那条长二十余丈的大青蛇却没有出现过，只是在光和元年（178年）时，“有白衣人入德阳殿门，亡去不获”。

那么，罗贯中为何要虚构一条大青蛇出现在建宁二年呢？

东汉恒帝、灵帝时，士大夫、贵族不满宦官乱政，结联反对宦官。宦官则以“党人”之名禁锢士大夫，这样的事件共发生两次，史称“党锢之祸”。建宁二年，宦官首领曹节、王甫等人蛊惑窦太后和十五岁的灵帝，再兴“党锢之祸”，士大夫集团又一次遭到沉重打击。从此，以曹节为首的十大宦官把持朝政，祸乱朝野，史称“十常侍之乱”。

东汉末年的“党锢之祸”为黄巾起义，王朝灭亡埋下了祸根。罗贯中以建宁二年的“大青蛇”，揭示了东汉王朝的灭亡，引出了黄巾暴动，刘关张桃园三结义，拉开了三国故事的序幕。

无疑，原著中的这条大青蛇就是来祸害东汉的，大汉王朝必定走向终极，这是罗贯中的原著主题。毛纶父子虽然也保留了原著中大青蛇的情节，但却设置了一个前提：“汉朝自高祖斩白蛇而起义”，有斩蛇大神在，这条大青蛇哪里逃？《三国演义》由此开始颠覆原著，推崇汉室正统，无限抬高“大青蛇”，并把这条大青蛇描绘成了兴复汉室的第一忠义之士。

其实，罗贯中笔下的这条大青蛇隐写的是关羽。“大青蛇”在书中三次出现，最终又以大青蛇完成“三国归晋”故事。

历史真实中，没有刘备、关羽、张飞桃园结义的故事，这段故事的蓝本，出自元初《三国志平话》。但是，这篇平话却没有写大青蛇，而是以司马仲相在地府断案开篇，说这个狂妄的秀才审结了汉初刘邦、吕后诬陷韩信、彭越、英布谋反，妄杀功臣的冤案，判韩信转世为曹操，彭越转世为刘备，英布转世为孙权，三分高祖基业。

刘邦转世为汉献帝，吕后转世为伏皇后，备受曹操欺凌，司马仲相自己则转世为司马懿（字仲达），司马氏最终一统天下。而汉室“外甥”、匈奴人刘渊又给汉室报仇，建立了汉赵政权，于是，“汉室中兴”。

显然，《三国志平话》是为元朝站台的，尊崇的并并非汉室。相反，刘备与曹操、孙权一样，都是来谋夺汉室江山的。《三国志通俗演义》在很大程度上继承了《三国志平话》的这个主题，以“大青蛇”开篇，隐藏的是刘关张谋反。

大青蛇暗喻“党锢之祸”，因“党锢之祸”而引发了黄巾起义。于是，刘关张在涿郡相遇，办了一场流传千古的小型聚会“桃园三结义”。对照“大青蛇”，这则故事便隐藏了“他年我若为青帝，报与桃花一处开”这样的寓意。罗贯中借用唐代末年黄巢《题菊花》诗，以大青蛇窜入温德殿，盘坐龙椅，以及桃园结义这两个情节前后呼应，写的就是刘关张趁乱世起兵，打着“兴复汉室”的旗号造反。不过，罗贯中写的是“祭天地桃园结义”，所以，刘关张造反可以是“起义”。

大概，《三国志通俗演义》成书于元末，各路义军纷纷揭竿而起，反元逐元。但究竟谁是“汉室正统”呢？虽然，那时有陈友谅（汉王）、朱元璋（西吴王）、张士诚（东吴王），但罗贯中认为汉室早就亡于“党锢之祸”，此“汉王”怎能光复汉室？

刘关张决定起义，便打造兵器准备奔赴疆场。其中，关羽定制了青龙偃月刀。关公这件兵器，应当是罗贯中原创，《三国志平话》中没有这样一件兵器。“青龙偃月”，意思是青龙出现，明月暗淡。《三国志通俗演义》虽然成书于元末，但现在看到的最早版本，却是嘉靖元年（1522年）壬午本，“青龙偃月刀”是不是针对了明朝，还真不好说。但《水浒传》“借用”这把刀，确实是说的明朝暗淡。

关羽后来被封神，大概在民间就变成了“关帝”，所以“大青蛇”变成了“青龙”。关羽的舞台以及影视剧形象是一身绿袍，头戴绿帽，其实，这不符合《三国志通俗演义》的人物形象描述，原著中，关羽“头戴青巾”而不是绿帽。“关云长单刀赴会”中这样写道：“船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上”。青蛇、青龙偃月刀、青巾，都是隐喻的“关帝”。

《三国演义》写关云长败走麦城，增删了原著中很多情节，毛纶、毛宗岗父子是这样改写的：

正走之间，一声喊起，两下伏兵尽出，长钩套索，一齐并举，先把关公坐下马绊倒。关公翻身落马，被潘璋部将马忠所获。关平知父被擒，火速来救；背后潘璋、朱然率兵齐至，把关平四下围住。平孤身独战，力尽亦被执。

关羽父子被擒后，马忠把他们押解到孙权跟前，孙仲谋讥讽关羽，问他“公平昔自以为天下无敌，今日何由被吾所擒？将军今日还服孙权否？”关云长大骂孙权，大义凛然，拒不投降，父子二人慷慨赴死。

罗贯中的原著不是这样写的。麦城被围困，关羽决定突围，先杀败了潘璋，然后遇到了马忠。关羽尚未与马忠交手，“忽闻空中有人叫曰：‘云长久住下方也，兹玉帝有诏，勿与凡夫较胜负矣’。关公闻言顿悟，遂不恋战，弃却刀马，父子归神”。

原来，关公就是玉帝派到下界的“青帝”，也就是那条出现在温德殿，盘踞龙椅，惊倒汉帝的大青蛇。

关羽归神后，“一魂不散，悠悠荡荡，乘云而飞”，来到了玉泉山，乘赤兔马，提青龙刀，在云中大呼“主人何在？”关公的呼声惊动了玉泉山普净禅师，也就是关羽过五关斩六将时，汜水关镇国寺的长老。普净禅师见关羽阴魂不散，不服自己被斩杀，便以手中拂尘敲打座椅，叫了一声“颜良安在”。

关羽听得普净法师叫颜良，便“英魂顿悟”，落云下马，向禅师请教。普净禅师开释道：“向日白马隘口，颜良并不待与公相斗，忽然刺之，此人于九泉之下，安得而不恨乎？今日吕蒙以诡计害公，安足较也？公何必疑惑于是？”听闻此言，关公不再疑惑，拜普净禅师为师，入庵听讲佛法。此后，关公时时显圣，乡人便在玉泉山建庙以祭之。

到了大唐高宗仪凤年间，一个名叫神秀的不第秀才云游玉泉山。神秀“坐于怪树之下，见一大蟒，风簇而至”。神秀问乡人，这里有什么庙？乡人告诉他：“乃三分时，关公显圣之祠也”。无疑，那条大蟒就是开篇故事中，出现在温德殿的大青蛇。

这个神秀，就是后来的六祖，即惠能禅师。惠能禅师在大青蛇出现的怪树下得到“一藏金”，便拆毁关公祠，破土建寺，“安享关公为本寺伽蓝”。

“本来无一物，何处惹尘埃”，罗贯中以惠能禅师结束关公故事，其寓意就是终止杀戮。但关公身后，三国乱世愈演愈烈，曹丕、刘备、孙权纷纷称帝，果然瓜分了汉室江山。但是，《三国志通俗演义》的终局却是“三国归晋”，两次出现的“大青蛇”终究没成气候。

所以，罗贯中在小说的结尾处，以一篇古风概括了三国历史，最后几句这样说道：“ 纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，一统乾坤归晋朝。”

结束三国历史的人，名叫司马炎，也就是西晋开国皇帝晋武帝。司马炎生于魏明帝曹睿青龙四年（236年），这一年恰好是农历丙辰年。生于龙年，又逢“青龙”年号，司马炎起步就是一条“大青蛇”？到此，大青蛇变成了大青龙，《三国志通俗演义》始于大青蛇，终于大青蛇——这就是大青蛇率先出场，贯穿全篇，统领全书的寓意所在。

《三国演义》第一个登场的为什么不是张角，也不是刘关张，而是大青蛇？

读过三国演义的朋友都知道，三国演义的开篇，充满着奇幻传奇色彩，甚至出现一些超自然现象，比如大青蛇的出现，在梁上盘旋，最后居然坐上了龙椅。

中国古代，最讲究的就是一些兆头，包括现在的民间，过年时候，也会说讨个好兆头，这个兆头，就是一种预言。

一个国家也是如此，在封建社会中，人们会把一些祥瑞，说成是好的兆头，比如瑞雪兆丰年，把一些不好的现象，比作凶兆。一些自然现象，比如干旱，地震，水灾。在皇帝的眼中，都是一种不好的兆头，证明自己一些事情做错了，所以皇帝会减膳，避正殿，或者减免赋税。这是一种极端的自然现象，往往皇帝会有足够的应对。

但有一种兆头的出现，那就证明，一个国家已经病入膏肓，无药可救了，这种兆头，被称为妖异。

在三国演义也有过这样的情节，在辽东的公孙渊，想要背叛曹魏，他的谋士说了一句话，“如果国家快要灭亡了，必然会出现很多灵异现象。”他还举了三个例子。

这三个妖异的现象，都证明了，国家将要灭亡。果然，没过多久，公孙渊就被司马懿灭了。

在民间传说，甚至一些正史上，也记录了一些妖异的现象，用来证明，国家将要灭亡。同样，在小说中，也习惯于用这种妖异事件，来证明，国家真的要灭亡了。

所以到了三国演义的开头，作者不惜用大量的笔墨，来描绘一种妖异的现象，这个妖异，就是大青蛇。除了这个妖异以外，他还描绘了海啸，地震一类的极端自然现象，从大量非正常现象入手，来预示汉朝将亡。

有人说，这和刘邦斩蛇起义有关。当年刘邦，在四川，看到一条白蛇挡在路中央，白蛇说，“你不能杀我，你要是砍我的头，你的汉朝从头亡，你要是砍我的尾巴，你的汉朝从尾巴亡。”刘邦不惯毛病，说道“那我从中间砍。”于是，汉朝就出现了东西两汉。

正史中也记载了这个故事，但多了一个老太太的戏份，那就是说，刘邦是赤帝之子，他杀了白帝之子。从而证明，刘邦当了皇帝，是上天的安排。所以，汉朝和蛇结下了不解之缘。

这种说法，也是一种说法，其实，如果从小说角度而言，既然是预兆，为什么不是白蛇的报仇，而非要是一条青蛇呢？

所以，罗贯中的青蛇，实际上还有另一层含义。

我们可以大胆的推论，这个青蛇，代表着曹操，同时也为曹操控制汉朝朝局埋下伏笔。

那么，这又是从何而来的呢？众所周知，中国古人，最讲究五行相生相克学说，这样的学说，在正史、民间传说以及古典小说中，都有明显体现。

蛇，是一种阴险毒辣的代表，而青色，在无形中属木，木在方位中应该属东方。而后文也证明了，曹操发迹就在山东。而曹操的青州兖州的精锐主力，也都是从东方来的。更重要的是，曹操的确控制朝局，而且曹魏也取代了汉室。

所以，我们有足够的理由证明，罗贯中以青蛇开头，更深层次的原因，就是预示着曹操的出场，以及预示着曹操之后的影响。

如果这样说，还是有些牵强，那么，我们再根据五行相生相克原理继续推论，汉室火德，但汉室衰微，说明火德衰微，而生成土，土又生木，这才引出了诸侯混战，最后曹操一统北方。

但这种统一，在作者眼中，不是正统，罗贯中在三国里，拥刘反曹德思想，非常明显。因此，这个伏笔，也预示着，刘备兴复汉室，以火德克北方之木，为刘备兴复汉室，对抗曹魏埋下伏笔。

《三国演义》第一个登场的为什么不是张角，也不是刘关张，而是大青蛇？

大家都知道，汉高祖刘邦在芒砀山斩蛇起义。刘邦斩杀的那条蛇是条白蛇。《史记·高祖本纪》中有这样的记载：

刘邦斩杀白蛇以后，随后有人来到刘邦杀蛇的地方，看到有一个老太太在夜中哭泣。问她为何而哭，老太太回答：“有人杀了我的儿子，为此而哭。”问她儿子为什么被杀，老太太说她儿子是“白帝子”，变化成为一条蛇，当道而卧，被“赤帝子”所斩，人们都认为这老太太胡说，准备报官说她妖言惑众，结果老太太突然消失了，杳无形迹。

看来，刘邦是“赤帝”的儿子，他斩杀的那条白蛇是“白帝”的儿子。

杀人偿命，不付出点代价来那肯定是不行的。人间如此，天道亦然。怎么报复呢？父债子还，刘邦造下了孽，但他是“真龙天子”，有自己的寿数，这是上天安排的，不能违了玉旨，但此仇也不能不报，自然要由他的子孙来承担。所以二百年后，大蛇投胎转世成人，就是王莽（蟒），字巨君，看这名字就是一条大蛇。来到人间，主要就是为了祸乱汉室江山，夺取刘家天下。

通过一系列的操作，王莽篡汉夺位，建立了新朝。

但是仍然不成功，“位面之子”刘秀横空出世，以弱敌强，拔乱反正，打败了王莽，重新夺回了天下，仍然是刘姓江山。

白蛇的报复又归于失败，这个梁子算是越结越深，仇怨越积越大。白帝又不是只有一个孩子，有了白蛇，就有青蛇，老大不行，老二上。等到老二青蛇长成，具备了报复能力，又是将近一百五十多年的时间过去了。汉灵帝建宁二年（公元169年）四月望日，汉灵帝在温德殿召集群臣议事，刚准备往龙椅上坐，突然殿角狂风骤起，一条巨大的青蛇飞落下来，盘曲在龙椅上，当场就把汉灵帝吓昏过去。

为啥这次青蛇这么着急出现呢？不能再等了，马上端午节就要到了，宫中肯定要提前准备雄黄酒，还会在墙角四处洒上硫磺粉，这都是驱蛇的东西，青蛇再想展开行动就困难了。

青蛇的这次行动还是收效不错的，紧接着世间就出现了很多不祥之兆，大冰雹啦，大地震啦，大海啸啦……总的来说，对帝国造成的损失是极其惨重的。

汉朝讲究的是“福祸休咎，上干于天”，君王无道，天降不祥，民心思动，这就有了“黄巾之乱”。

汉室虽然衰微，但也不是没有扭转局面的人才。刘家出了个很厉害的人物――刘备。连曹操都钦佩的英雄，胸怀大志，要兴复汉室，力挽狂澜。经过千辛万苦，南征北战，刘备成了气候，在川蜀一隅维持住了汉室最后的希望，还隐隐然显霸出北征中原的庞大气势。但是，白帝岂能善罢甘休？就要做掉刘备。彝陵一战，火烧连营八百里，刘备仓皇败逃，兴复汉室的理想彻底破灭，急病而死，死在什么地方呢？――白帝城。

所以说，赤蛇、白蛇、青蛇这就是个冤冤相报的过程，缠绵悱恻。

大仇得报，怨恨化解，剩下的就是报恩了。几百年的岁月过去，白蛇和青蛇再到人间，就是为了报恩，感激夺了刘家天下的那些人。曹丕篡汉，民间有谶云：

“言在东，午在西”，这就是个“许”字。书中说，这是说曹魏代汉，建都许昌。

但白蛇和青蛇寻找的那个许仙不知是谁的后代。

《三国演义》第一个登场的为什么不是张角，也不是刘关张，而是大青蛇？

《三国演义》的开篇先是简单介绍了东汉末年的政局，时灵帝当政，宦官曹节专权，朝野内外一片昏暗。紧随其后的便是写到了题主所说的大青蛇的故事，原文是这样描述的：

“建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。”

这段描写非常之形象，青蛇于殿梁飞下，盘坐于龙椅的景象顿时映入了我们的眼帘。话说《三国演义》开篇写这样一件奇事的意义何在呢？有道是“国之将亡必有妖孽”，而青蛇的出现说到底便是预示着汉室的衰亡！为何独独选中了这青蛇呢？下面和大家谈谈我的一些看法。

蛇与中国神话中的神物“龙”有着千丝万缕的关系，古人亦称蛇为“小龙”，蛇在古人看来更是极具灵性之物。“神龙”在古人眼中是祥瑞之物，但龙若出现的时侯不正常，或行为怪异时，则往往预示着将有大事发生，当然龙毕竟是神话中的生物，而在现实中替代龙的生物便是蛇。在古代占卜学中，有一怪异景象称为“龙蛇之孽”，所谓“龙蛇之孽，君国之象”，据《 五行传》记载：

“皇之不极，是谓不建，……时则有龙蛇之孽。”

这一景象的出现则预示着国家将生变乱，天下将有浩劫。故《三国演义》开篇写到青蛇突出，盘坐于帝王之位上，实际上便是描写了这样一种”龙蛇之孽”，从而引出汉末乱世。

故在演义中，紧随“青蛇异象”之后，便写到了洛阳雷雨冰雹，地震，海水泛滥等一些不祥之事，最后点出汉末民不聊生，由此黄巾起义，战乱四起。

昔日汉高祖刘邦斩白蛇起义，造就了大汉四百年的江山！今青蛇乱世，四百年前的血债终到了尝还之时。因果循环，造化弄人，昔日刘邦种下了“因”，其“果”自当由后世子孙来承担。正应了那句话“冥冥之中自有天定”，这也是《三国演义》中写青蛇的第二个缘故。

其实像这样的情节在演义中还有多处体现，如“火熄上方谷”，“秋风五丈原”，何尝又不是冥冥之中天注定呢？

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《三国演义》第一个登场的为什么不是张角，也不是刘关张，而是大青蛇？

宴桃园豪杰三结义

斩黄巾英雄首立功这是《三国演义》开篇的章名，述说东汉末年、朝廷腐败，宦官外戚、争斗不止，边疆战事、连续不断，国家势力、日趋疲弱，又逢大旱、赋税不减。刘备、关羽、张飞三位仁人志士，相遇街市，因其意气相投、言行相依，便选在一处桃花盛开的园林，为了一个共同干一番大事业的目标，以实现自己人生的美好理想，举酒结义，对天盟誓，不求同年同月同日生、只愿同年同月同日死，有难同当、有福同享。话说，走投无路的贫苦百姓在张角的号令下，发动了中国历史上规模最大的一次以宗教形式组织的农民战争，向官僚地主进行了猛烈的攻击，并对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击。然而作者却用大青蛇和天降异象来作为文章的开始，来表示汉朝即将发生动乱、汉室即将走向衰亡。公元168年，洛阳皇宫温德殿竟然突然刮起了一阵邪风：

建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数……这个场景，很容易让人想起汉高祖刘邦起义的时候，斩了白蛇，而青蛇的出现，还盘坐在龙椅之上，表明汉室已经开始摇摇欲坠、行将就木，汉灵帝就是汉朝的最后一个真正意义上的皇帝了，作者告诉读者们，天道有轮回、天理有循环，王朝即将易主。当年刘邦斩白帝之子，造就了四百年的江山；到了东汉末年，终究有因果、报应来了，要血债血偿，这份祸端还是降临在了他的子孙后代身上，有种造化弄人的感觉，冥冥之中似乎正应了天意。

《三国演义》第一个登场的为什么不是张角，也不是刘关张，而是大青蛇？

《三国演义》第一个登场的为什么不是张角，也不是刘关张，而是大青蛇？

凡是写开国之君出生，或者描述某些皆大欢喜的故事，开头必然是天降祥瑞。或者一阵红光罩顶，或者雨后现出一轮光彩夺目的彩虹。

凡是描述一个朝代没落时期，或者某一个心地不良善之人该倒霉时，便会有一些超自然的现象出现。预示着这个朝代即将结束，或者说某个家庭将遭遇灭顶之灾。

冯梦龙《警世通言》里有一个故事：宋朝时，有一个叫计安的押番（宋朝专司捕盗的衙役），钓鱼钓了一条金鳗。金鳗对他说：“计安，吾乃金明池掌。汝若放我，教汝富贵不可言尽；汝若害我，教你合家人口死于非命。”计安不信，杀了金鳗。后来夫人怀孕生了一个女儿叫庆奴，把家里弄了个鸡犬不宁，家破人亡。

《西游记》开篇是唐太宗李世民梦见好多恶鬼向他索命，为了超度亡灵，因而才派唐僧去西天取经。

杜月笙生于七月一日鬼节，那天大雨倾盆，电闪雷鸣。不管这件事真假，人们都宁愿相信它就是真的。

这既是烘托人物的一种写法，也是吸引读者注意。我们国人深受几千年传统礼教和什么事循规蹈矩影响，对这种充满传奇色彩的东西总是会觉得悚然一惊，便自觉不自觉想要看下去。

对于《三国演义》的作者来说，这条大青蛇出现在戒备森严的皇宫内院，就已经属于不可能，更何况是钻进了皇帝的内室，这无疑是一件绝无仅有的奇闻。读者不看都不可能。

过年，都要穿新衣服，吃平时吃不上的锦食，嘴里互相说：“过年好。”

其实，该好的人，说不说好，同样还得好。生活差的人，你就每天讨采头，又能改变什么呢？尽管大家都明白这个道理，但这种现象仍然在我们的生活中频繁出现。只要你说个不好的字样，大家就会把你当成另类。

这无疑是要和当年汉高祖刘邦斩白蛇起义遥相呼应。意思是当年斩蛇起义成了事，选择，大青蛇出现在皇宫内院，预示着以蛇开头的汉朝廷，还得以蛇妖作怪而结束。

在大青蛇出现的前面，《三国演义》开头是怎么写的：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

这段调寄《临江仙》，或许才是作者对于人世间最重要的总结和诠释。

因此，尽管《三国演义》这么写有其深刻的含义，但我们也没必要认为这大青蛇有什么预兆，都是小说的噱头而已。至于一个朝代的兴亡，那是再自然不过的事。什么事，既然有兴，就必然有亡。不管这大青蛇出来不出来，东汉最终都是要灭亡的。分久必合，合久必分，是天之常理。不管是小家、大家，还是国家，概莫能外。