红楼梦作者可能是徐兴公（1570-1642）你知道吗？

肯定不是，《红楼梦》中隐藏着清朝的事。不需要对徐兴公有多少了解，也能以题主给出的生卒年断定，《红楼梦》与此人半毛钱关系都没有。以我所知，当时的福建刻书业十分发达，徐兴公充其量就是个福建书商，说他刊刻了《红楼梦》、《西游记》、《金瓶梅》、《二刻拍案惊奇》恐怕更靠谱。

拜读了徐兴公写《红楼梦》的相关文章，大多流于巧合，举国之大，历史源远流长，地名、事件巧合者数不胜数。即便如题目说明所说的，此人死于壬午年除夕之前，则更是牵强之说。甲戌本眉批上说的是：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，“曹雪芹”就是死于壬午除夕。假如是“之前”，那么，壬午年死的人何止千万，岂独徐兴公一人哉？

（附题主说明：徐兴公，明末福州人，死于壬午年除夕之前。藏书家，文学家，文人，诗人，画家，方志学家。著有文言小说《榕阴新检》，学术笔记《笔精》等几十种著作。）

徐兴公作《红楼梦》之证，漏洞百出，甚是牵强，本不值一驳。但既然来答题，也要说出个子午卯酉来。以下，我便以《红楼梦》文本为据，轻轻地来驳倒徐兴公写《红楼梦》之说。

庚辰本中，没有“曹雪芹”死于除夕之夜的眉批，这个版本的前十一回都是没有批注的。其第三回的回目，也与甲戌等诸本不同，写的是“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进京都”。回目不同，内容却是大致一样的，书中并没有写到贾雨村是在夜里遇到林如海或者是贾政，便重新做了应天府知府。

因而，此处的“夤（寅）”，就极有可能与江宁织造曹寅有关了。庚辰本与甲戌本哪个更早，尚有争议，我从文本判断：林代玉、甄应菊，以及“夤缘”，认为这个本子应当最早，因为涉及到清朝的事，后来的本子为了“甄士隐”而做了修改。而且，甲戌本的批注要远多于庚辰本，甲戌本有庚辰本中的批注，庚辰本却很难找到甲戌本中的旨批。

庚辰本应当是畸笏叟初评，脂砚斋甲戌本才是“重评”。所以，重评时再做增删，以掩藏涉及清廷的事情。从“夤缘”来解读，那就是与江宁织造曹寅有关了。

书中的“荣国府”也是一击双鸣之法，是明清两个朝代的事。涉及到清朝的，“荣”的来历是顺治第四子和硕荣亲王。这个王子在出世后三个月被宣布死亡，其实，却是“襁褓之间父母违”，被曹寅的寿母孙氏抱出了皇宫，隐藏在江宁织造府。这就是庚辰本中的“夤缘”，和硕荣亲王隐姓埋名，做了曹寅的兄弟。因此，康熙对曹家格外优待，还亲自让和硕荣亲王之子曹頫过继曹寅这房，继任了江宁织造。

曹寅与和硕荣亲王之间的事，从《楝亭诗抄》中也能读出个大略来，《红楼梦》无疑隐藏了清宫秘史。“养小叔子”指的就是把和硕荣亲王送出皇宫，剥夺他皇子资格，且逐出宗人府的孝庄与多尔衮不明不白的暧昧关系。

本回答不是专著专论，仅此就足以否决徐兴公的著作权，此人死于1642年，怎么能写得出“贾雨村夤缘复旧职”呢？

这是《红楼梦》中的一大死结，书中明明写的是秦可卿病死于春分前后，作者却又在书中点明了“秦可卿淫丧天香楼”，是“画梁春尽落香尘”，分明就是吊死的。

其实，秦可卿之死，隐藏了明朝的三场重大变故，是三个皇帝之死。

第一个皇帝就是崇祯。崇祯十七年（1644年）阴历三月二十九，朱由检吊死在煤山，正是书中的“画梁春尽落香尘”。第七回书写的是周瑞家的送宫花，回前诗说：“十二宫花色最新，不知谁是惜花人。相逢若问名何氏，家住江南姓本秦”。十二，在这里表征的是明十二陵。当时尚无思陵，直到桂王朱由榔（永历帝）被吴三桂擒获时，还是以“十二帝”称大明北京皇陵。如此，就等着“秦可卿”入主了。

此时，徐兴公已经亡故两年，他怎么会知道崇祯死于煤山歪脖子树下？

第二个皇帝，则是桂林靖江王朱亨嘉。“玉带林中挂”，其中就有“桂林”二字。朱亨嘉原本不是皇室正统，但为了给祖上正名，做了南明的代理皇帝。朱亨嘉是荣穆王之子，这个代理皇帝死后，部下追谥他为平帝，王熙凤带着平儿协理宁国府就是这个“代理皇帝”的写照。

因此，荣国府是取朱履祜谥号“荣穆王”之荣，就在“林代玉（林黛玉）抛父进京都”这则书中，林代玉在荣禧堂的情节，就隐藏了“荣穆王”。朱履祜是朱亨嘉之父，而朱亨嘉死后，又以其叔父之子朱亨歅袭爵，继续做靖江王。三年之后，朱亨歅又被明朝叛将孔有德缢杀于桂林民房之中。这就是书中的“三春去后诸芳尽”，靖江王灭亡，“树倒猢狲散”。

朱亨嘉是被隆武帝朱聿键吊死的，对外却宣称是得暴病而亡，秦可卿之死，又是这个皇帝的终局。这是顺治三年，也就是1646年的事，徐兴公就更无法预知了。

第三个皇帝是永历皇帝朱由榔。朱由榔是万历的后代，曾经袭封桂王。1662年，吴三桂把朱由榔从缅甸擒回，以弓弦勒死于云南昆明篦子坡。探春远嫁，清明涕泪，不是清明节送别，而是明清之交所发生的“末世”劫难。当时，与朱由榔一同殉难的包括他的儿子在内，总共二十五人死于缢杀。

《红楼梦》中很多人是这样的结局，尤其是贾元春，册页画十分清楚地描述了此人死于弓弦。因此，她是“荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高”。香菱死于“两地生枯木”，指的就是吴三桂勒杀了桂王朱由榔。

也就是说，《红楼梦》写到了南明灭亡，此时，徐兴公已经“去了多时矣”。

这个问题十分复杂，包括曹雪芹在内，迄今为止，至少有十几个作者了。尽管这部书的著作权聚讼纷纭，但绝对不包括徐兴公。

在曹雪芹、吴梅村、冒辟疆、曹頫，以及“脂砚斋”等作者之后，我再加上两个可能参与创作，或者是口述、批评的两个“作者”，那就是石涛、八大山人。

上面讲到，荣国府涉及到明朝事，与“荣穆王”有关。那么，宁国府呢？历史上的宁国公有很多，比如宋徽宗，做皇帝之前，赵佶曾经受封宁国公。但是，既然荣国府是明代一家藩王，宁国府的地位与荣国府是一样的，那就是说，宁国府也应当是一家藩王。而且，宁荣二府是同祖同宗的两个分支。

《红楼梦》中的宁国府是贾家的宗主，贾珍是族长，所以，此时这家是贾氏的正脉，荣国府就应当是旁支了。宁国府，其实就是朱洪武第十七子宁王朱权之后。朱权是明初九大塞王之一，因被朱棣裹挟而加入到靖难之役之中。后来，又被朱棣排挤，改藩南昌。宁王因此谢绝政事，专著于道学、茶道、戏剧，曹寅是荣国府的大戏剧家，但他的成就远远不如宁王。这就是宁国府经常在天香楼演戏的缘故，“天香”出自《明实录·太祖高皇帝实录》，是朱元璋出世的一段神话。

后来，宁王这一脉分为八支，八大山人是弋阳王七世孙。因此，宁国府中就有这样一个与靖江王对等的明代藩王王子。

八大山人原名朱统托，历史上著名的大画家，清初四僧之一。清初四僧中，还有一个大画家，那就是靖江王朱亨嘉之子朱若极，也就是石涛。这两个亡明王子都经历了末世劫难，想必也是“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”吧，这两个大艺术家在清朝时期多有交集。

朱若极三岁时，林王城陷落，一个太监把他抱出了王府，藏在了雪洞之中，这就是“金钗雪里埋”。雪洞又叫刘蟾洞，刘姥姥救巧姐、惜春，其典故就出自这里。躲过兵灾，太监（喝涛）便把朱若极带到全州湘江旁的湘山寺，随后便在这里出家。

史湘云“湘江水逝楚云飞”，说的也是这样一段历史，以及楚王朱奎华被张献忠溺死（循月而终）之事。张献忠虽然溺死了楚王，但他的部将李定国却给靖江王报了仇，整死了孔有德。

《红楼梦》中各种细节，几乎都对得上明朝以及明朝灭亡前后的历史，哪里轮得到徐兴公写这样伟大的著作？

当然，谁也不能完全掌握证据，说《红楼梦》就是谁写的。不过，上面所举的几位疑似作者，包括朱统托、朱若极，都经历过书中的历史。所谓“批阅十载，增删五次”，是不是说的这些人都有可能参与了呢？比如留在书中的那些批书人，其中是不是有上面提到的那些疑似的写书人呢？

比如冒辟疆，书中的妙玉就与他的红颜知己吴蕊仙很有几分相似。史湘云高度疑似批书人脂砚斋，也从旁证明石涛的事写进了《红楼梦》中。此时，徐兴公在哪里？

至少，这些人活得比徐兴公久，“活久见”，徐兴公见都没见过，怎么写得出《红楼梦》呢？充其量，此人就是个刻书买书的，而且，还没有刊刻过《红楼梦》。

红楼梦作者可能是徐兴公（1570-1642）你知道吗？

我不知道。关于《红楼梦》作者，我只知道是曹学芹。这已在红书中已作交代。现在有的人为了岀名，非得来个捕风捉影的颠覆性发现，为的是语惊四座，哗众取宠。

红楼梦作者可能是徐兴公（1570-1642）你知道吗？

这样的说法过于牵强附会；驳斥如下——

挽徐兴公（壬午冬）

明·曹学佺

词场领袖失三山，

所恨存亡一水间。

独抱玄真归洞府，

空余大翮落人寰。

平安两日无书至，

恸哭千秋有梦还。

老泪可如冬节涧，

只将呜咽当潺湲。

送徐兴公还家

明·谢肇淛

枫落空江生冻烟，

西风羸马不胜鞭。

冰消浙水知家近，

春到闽山在客先。

斜日雁边看故国，

孤帆雪里过残年。

怜予久负寒鸥约，

魂梦从君碧海天。

上面两首诗，都是徐兴公的好友写的；一首是祭奠他，另外一首是送病中的徐兴公回家；特别是第一首"悼亡诗"，对《红楼梦》只字未提。

另外，从徐兴公的朋友圈来看，也没有发现"脂砚斋"等人的蛛丝马迹；说白了，他根本就没有《红楼梦》一书中各种人物的生活，而这些仅仅有想象力是远远不够的；

最大的硬伤是什么？《红楼梦》人物的语言特点；这一点下面还将提到。

徐兴公何许人也？兴公，是他的字；此人大名叫做——

徐火勃 (1563～1639)，字惟起、兴公，别号三山老叟、天竿山人、竹窗病叟、笔耕惰农、筠雪道人、绿玉斋主人、读易园主人、鳌峰居士；他是明代藏书家、文学家、目录学家；

此人祖籍侯官(今闽侯县荆溪镇徐家村)，闽县(今福建福州)鳌峰坊人；

且不说《红楼梦》的"大观园"究竟是在哪里？就是书中人物的语言风格以及气候景物，恐怕也是这个福建人没有经历过的!

徐兴公，早年就摒弃科举，随兄致力于诗歌创作，与时人叶向高、翁正春、曹学佺、谢肇淛、陈价夫、陈荐夫等结“芝社”，人称“芝山诗派”，徐 火勃、曹学佺并称诗坛盟主；后者曾经为徐兴公写了挽诗。

查阅现有的资料，我们可以得知，徐 火勃工诗，擅长书法、绘画。终生未得一官，平日身处书城，自以为乐；

徐兴公一生最大的贡献，在于图书的收藏与校勘，自万历壬辰（1592）至辛丑（1601）曾三次到江浙云游，所见既广博，遇图籍广加收集，借藏抄录，积至10数年，总计7万余卷，其中宋本秘本较多；

徐兴公取唐代诗人刘禹锡《百舌吟》诗句“花枝空满迷处所，摇动繁英坠红雨”为题，建立有“红雨楼”、“宛羽楼”、“绿玉斋”、“风雅堂”、“柿叶山房”等藏书楼；是当时国内著名藏书家之一；

徐兴公还精通禅理，博学多才，对地方文献很熟悉，先后三次参加《福州府志》编修工作，还修撰《雪峰志》《鼓山志》《武夷志》《榕城三山志》等；

徐兴公对荔枝种植和保管有较深研究，著有《荔枝谱》，所载品种就多达100多种，可与宋代蔡襄《荔枝谱》并美，很有科学价值。

红楼梦作者可能是徐兴公（1570-1642）你知道吗？

可能性很小。

目前有很多无聊的说法，把徐兴公推到了风口浪尖，说他写了这个写了那个。实际上，可能性很小，徐兴公没那个本事。

徐兴公的著作，说好听点叫地域气息浓厚，说不好听的那就叫没见过什么大世面，其所见所闻太狭隘，“只知有南，不知有北”，对南方的各种情况比较了解，而对北方的情况几乎能用“一无所知”来形容。

《红楼梦》里实际上有很多北方专有的民俗描述，“只知有南，不知有北”的徐兴公对这些民俗是门外汉，就算用鞭子抽他他也写不出的。

曹雪芹为什么写得出？曹雪芹少年时就开始在北京生活，所以曹雪芹知道的事，徐兴公不知道。

比如宝玉曾留给袭人吃的酪，那种食物只有北京才有，水酪，纯粹的老北京美食。徐兴公想写酪，做梦他都梦不到素材。

又比如，其实南北方年节时放的炮仗也不一样，有些炮仗花样只有南方见得着，有些只有北方见得着。也可以这么说，直到建国后，南方的炮仗以烟花为主，而北方的炮仗喜欢听响。像《红楼梦》里说的一声雷、飞天十响之类，依然是徐兴公做梦都梦不到素材的东西。

还有，如《脂粉香娃割腥啖膻》里描述的烧烤鹿肉，这也是，不仅南方，而且在明代乃至清早期都没出现过的饮食习俗。

清代人吃鹿肉是宫里传出来的饮食习俗，原本是为纪念清军祖先，他们入关前吃鹿肉。清中期开始，宫里才有了这种带有纪念意义的饮食活动，然后望族才跟着学。

徐兴公活着的时候，根本没人吃鹿肉，徐兴公也没办法写出这么个带有强烈的游牧民族特征的烧烤鹿肉的桥段。

比如说《红楼梦》里描写过粉彩瓷器，这东西你可能听着耳熟，徐兴公不会知道。粉彩是在珐琅彩的基础上烧制的，珐琅彩创烧于清康熙年间，粉彩那就更晚了。徐兴公上哪知道粉彩是什么？他能掐会算未卜先知？

《红楼梦》里也描写过十锦珐琅杯，其实珐琅彩这东西，以上说了，创烧于清康熙年间，而且是在皇宫里烧的，也从来没流出过皇宫，连曹雪芹都是道听途说来的，曹雪芹都没见过实物，徐兴公能编得出来吗？

刘姥姥进大观园的时候，见到王熙凤屋里有一座大型的西洋钟，徐兴公这辈子也没见过大型西洋钟。他那个年代只有小型的。所以后文说芳官摆弄钟坠子，晴雯又批评他等等，这也是徐兴公做梦都想不出来的情节。

还有大镜子。这个东西也是徐兴公死后，坟上的草长得比人都高以后才出现的。徐兴公那年代，皇宫里都没有立式大镜子，他听都没地儿听去，更不用写刘姥姥看到镜子表现成什么样了。

西洋葡萄酒。徐兴公活着的时候，根本不流行葡萄酒，更不用说西洋葡萄酒。明末有一个人叫顾起元，只比徐兴公早一点点，他写了一部书叫《客座赘语》，里边写了很多酒，包括皇宫大内的酒，但就是没有葡萄酒。《红楼梦》里，贾宝玉平时喝西洋葡萄酒，就不用说喝葡萄酒这个风俗起源很晚，只说西洋葡萄酒，实际上是在雍正年间才传到中国，才有人正视这玩意，乾隆时才逐渐流行。雍正年间才传入、乾隆时才流行，徐兴公骨头都烂没了，他怎么能知道这些事呢？

何况，徐兴公仅仅出自小富之家，没经历过大富大贵的日子。让徐兴公那样的小财主去描述荣宁二府里的极尽奢华，那也太难为他了。

红楼梦作者可能是徐兴公（1570-1642）你知道吗？

胡扯，东拉西扯的又扯出一个徐兴公。之前那些，什么冒辟疆、吴梅村、洪升等，还能有点联系，这个徐兴公有什么可联系的，倒是说说看看。

红楼梦作者可能是徐兴公（1570-1642）你知道吗？

不可能！別瞎琢磨了！[大笑][大笑][大笑][大笑][大笑]