请问，美髯公朱仝和大刀关胜谁才是水浒中的真关公？

《水浒传》中没有真关公，只是借用了关公的符号，尤其是那把青龙偃月刀。梁山好汉中，宋江、关胜、朱仝三个人像关公，但却没有一个人完全像，要把他们三人的相貌重叠起来，才是一个被矮化了的关云长。

那么，施耐庵为何把关公劈成三瓣，以宋江、关胜、朱仝来矮化关公呢？

鲁智深大闹五台山之前，来到了山下的一处市井，在“父子客店”的间壁铁匠铺定制戒刀和禅杖。待诏问花和尚，禅杖要多重的。鲁智深说，要一百斤重，待诏说重了，怕师父使不动：“便是关王刀，也只有八十一斤。”

鲁智深听待诏提关公，心中十分焦躁，反怼道：“我便不及关王？他也是个人。”待诏见提不得关王，改口说常人只是四五十斤重的兵器就合适了。鲁智深退了一步，说：那就打一条八十一斤重的吧。待诏说，肥了不好看也不好用，“依着小人，好生打一条六十二斤的水磨禅杖与师父。”

于是，鲁智深就按照待诏所说的斤两，打造了一条六十二斤重的水磨禅杖——沙门法器第一次被写成了杀人的兵器。

那么，这段故事中，为何把关羽写成了“关王”呢？原来，这里隐藏着一段北宋的“革佛”历史。

“父子客店”说的是宋徽宗、宋钦宗父子，所以皇帝的间壁是“待诏”。过去，民间把剃头匠叫做“待招”，是提手旁的“招”。剃头匠挑着一头热的剃头担子走街串巷，听到有人招呼便停下来给人剃头。后来，“待招”又演绎成手艺人的称呼。

施耐庵则故意把“待招”写成“待诏”，犹如棋待诏、诗待诏一样，都是皇帝身边的人，也可以理解为给皇帝传递诏书之人。所以，这家铁匠铺就在“父子客店”的隔壁，父子客店下达了“革佛诏”。

至于后来的小说、评书、杂剧，乃至李劼人等也把手艺人写成“待诏”，那时讹误了施耐庵的原意而误写了。

这一番禅杖重量的讨价还价，却以待诏说的六十二斤这个什么都挨不着的数字敲定，其实说的是从宋仁宗嘉祐三年（1058年）误走妖魔算起，经历六十二个年头，就是宋徽宗宣和元年（1119年）。这一年，宋徽宗下革佛诏革佛，于是，鲁智深大闹佛门。

关羽死后，便逐渐消失在历史的记忆之中，到了北宋时期，宋徽宗忽然追赠之。道君皇帝在崇宁元年（1102年）至宣和五年（1123年）期间，先后封关羽为忠惠公、崇宁真君、武安王、义勇武安王。其中，武安王是大观二年（1107年）所封。鲁智深大闹五台山故事的背景是宣和元年，所以，待诏说关羽是“关王”，符合历史真实，也是有历史出处的。

后文故事中，有一节鲁智深吃狗肉，以狗腿大闹五台山的情节。狗，隐藏的是属狗的宋徽宗。鲁达大骂郑屠是“狗一般的人”，骂的其实是童贯。

《水浒传》是一部反皇帝的小说，骂了宋徽宗，又以宋徽宗而矮化关公，于是，关王刀由《三国志通俗演义》中的八十二斤减为八十一斤。九九八十一，意味着北宋、南宋各九代君主走向终极。

如此，梁山上的关公能是真关公吗？

关公是忠勇义的化身，但在《水浒传》中却是以宋徽宗矮化了关羽，所以，以《忠义水浒传》命名这部小说，背离了原著精神，简直毫无道理。

《水浒传》中，最先出场的“关公”是美髯公朱仝。书中这样描述朱仝的形象：身长八尺四五；有一部虎须髯，长一尺五寸，面如重枣，目若朗星，似关云长模样，满县人都称他做“美髯公”。

朱仝虽然貌似关公，却根本就不像关公，最关键的“丹凤眼，卧蚕眉”都没有。所谓眉目传神，朱仝从形似到神似都不是关公，最多是大模样仿佛像关公而已。

朱仝不是“丹凤眼，卧蚕眉”，接下来的宋江却弥补了这个不足，宋江就是“眼如丹凤，眉似卧蚕”。遗憾的是，宋江身高不够，而且，也没有美髯，而且，宋江面黑。但是，宋江足以凭借“丹凤眼，卧蚕眉”，具备了关公的形质。

最后出场的，则是大刀关胜，他是关云长的嫡派子孙，自然遗存着祖上强大的基因。书中这样描述关胜：堂堂八尺五六身躯，细细三柳髭须，两眉入鬓，凤眼朝天，面如重枣，唇若涂朱。

面如重枣、凤眼朝天、唇若涂朱，这些都对，但关胜却不是“卧蚕眉”，更不是“美髯公”。

在此，我们不妨看看《三国志通俗演义》中，关羽到底长什么样。罗贯中在关羽出场时，这样描述道：身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。

假如把宋江、关胜、朱仝三个人的长相拼接起来，那就是八分像关羽了。但是，无论是关胜还是朱仝，他们的身高却远远矮于关公，这岂不就是矮化了的关羽？说到身高，就更别提宋江了，若是以宋江作为梁山关羽的化身，关公的形象那就彻底毁掉了。

关羽髯长一尺八寸，梁山三个关羽中，髯最长者是朱仝，但也只有一尺五寸。关公“美髯公”的形象，也在书中大打折扣。

从文本故事中解读，梁山以忠义为聚义宗旨，那么，宋江以忠字当头，就象征了关公的忠。朱仝不断舍身取义，放走晁盖、宋江、雷横，就象征了关公的义。关胜则上应天勇星，排名五虎将第一，自然是象征了关公的勇。

文本故事中，宋江、关胜、朱仝当得起忠勇义之名，虽然被矮化。矮化的不是文本故事中的梁山好汉，而是讥讽宋徽宗。关王是宋徽宗所封，梁山好汉是专门“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”的天罡地煞，肯定是“我便不如关王？他也是个人”。

回头再说说鲁智深与待诏论关王，则又说的是明朝的晋王朱棡。《奉天靖难记》中说，朱棡听闻朱元璋不满太子朱标，便生出做皇帝的梦想，秘制了很多逾制的仪仗乘舆，暗藏在五台山文殊院。因事机不密，朱棡放火烧毁了这些为做太子乃至皇帝而准备的仪仗乘舆。

《明史》中说，朱棡“修目美髯，顾盼有威”，他就是隐藏在《水浒传》中的另一个“美髯公”。朱棡生于元至正十八年（1358年），农历戊戌年，朱棡也是属狗的。所以，鲁智深大闹五台山的故事，是在宋徽宗革佛诏的历史中深层次地隐藏着明朝的历史。这是《水浒传》的核心层次故事，整部书隐写的就是明朝皇位争夺的一段秘史，也就是靖难之役。

朱棡是明代九大塞王之一，书中的“九纹龙”、“九尾龟”、“九天玄女”、“蔡九知府”隐写的都是九大塞王，当然也包括了晋王朱棡。九大塞王中的燕王与朱棡最不和，但却是燕王夺得了天下。

而且，施耐庵以北宋的灭亡史，暗藏大明王朝的国祚，预言大明王朝如北宋那样，灭亡于“大金盘”，也就是金国。大金盘，是梁山大聚义时出现的，出自赵匡胤的《咏日》诗：须臾降下大金盘，赶散残星与明月。金国出现，残星与明月都被赶散，明月，隐喻的就是明朝。

关胜的青龙偃月刀，其实是“青龙”、“偃月”。《三国志通俗演义》开篇，写了一条大青蛇窜入温德殿，盘踞于龙椅之上。蛇有龙象，但却不是真龙，青蛇便是一条假青龙——这是罗贯中笔下的“青龙偃月刀”。

施耐庵继承罗贯中这一暗喻法，更强化了“偃月”寓意。《水浒传》中的“青龙”，则说的是建文帝。“洪太尉误走妖魔”这回书中，有洪太尉在龙虎山上遇到了一条雪花大蛇，建文帝生于1377年12月5日，也就是农历丁巳年大雪节前夕，丁巳年是蛇年，雪花大蛇就是建文帝。青与白是一对对立关系，也有青得发白之义。故而，青龙偃月刀之“青龙”在《水浒传》中说的就是建文帝。

偃，就是倒下、停止、停息之意，月亮落下，岂不就是“赶散残星与明月”？这层寓意，讲的是朱洪武立孙子做皇帝，是为了永久延续大明火德国运。但是，所谓的“天道”不是帝王的天道，太阳升起，明月就要落下——是为“偃月”。

关胜排名梁山五虎将之首，而五虎将并非照搬《三国志通俗演义》的蜀汉五虎将，而是暗喻朱洪武为延续大明国祚而给子孙确定的辈分，也就是“金木水火土”五行。梁山五虎将，其实隐藏着靖难之役，以及明初终极的密码。

这就是施耐庵将关公一分为三，隐藏在《水浒传》中的真实用意，梁山并没有真关公。

请问，美髯公朱仝和大刀关胜谁才是水浒中的真关公？

梁山上，关胜是关羽子孙，“生得规模与上云长相似，使一口青龙偃月刀”，“堂堂八尺五六身躯，细细三柳髭须两眉入鬓，凤眼朝天；面如重枣，唇若涂朱”；而朱仝“身长八尺四五，有一虎须髯，长一尺五寸；面如重枣，目若朗星，似关云长模样”。

从书中的描述看，两人在相貌上均是与关羽模样相似，一般的长须，面若重枣，但是关胜加上丹凤眼的特征和青龙偃月刀的武器，应该在相貌上比朱仝更接近关羽。

再从其勇来说，关胜曾双战同为五虎的林冲、秦明而不怯，十合战败索超。虽然关胜与林冲、秦明交手并未分出输赢，便被宋江叫停；与索超交手，索超带有箭伤。但是我们想一下，如果不是这样，那么关胜就是梁山武艺第一人，到时候将把卢俊义放在哪？就凭这两个战例，关胜的实力就已经隐然处于五虎之上了。

而且关胜在梁山是五虎将之首，很明显梁山“五虎将”参照的就是蜀汉的五虎将。在蜀汉，关羽也是五虎将之首。而且《水浒传》中也有“张飞”的人物设定，他就是林冲。提到林冲，我们往往想到的是逼上梁山，忍辱负重，苦大仇深，怎么也与暴躁如雷的张飞联系不起来。但是书中描写林冲，“豹头环眼，燕颔虎须”，手拿丈八蛇矛。这样的形象放到《三国演义》，活脱脱一个张飞。

既有五虎将组合，又有“小张飞”林冲搭配，在外人看来关胜应该就是先祖关羽的化身了。

但有一点关胜没有学到先祖关羽，就是“义”，其实关羽之所以被神化，也是因为“义”。既有君臣之义，也有兄弟之义。这一点在朱仝身上表现的更突出一些，不说梁山上晁盖、宋江等要人，人人承他的救命之情，单说他宁可自己入狱，也要私访雷横，让其带着老母远逃，就这样的境界，在标榜“义”字的梁山上，除了朱仝没有一人能够做到。

那么，大家认为两人谁才是关羽的化身呢？