《水浒传》描写宋江与九天玄女两次见面，其寓意是什么？

《水浒传》中，宋江只与九天玄女见了一次面，就是“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”这回书中的这次“梦中相会”。题主所说的另一次见面，应当是续书“颜统军数组混天象，宋公明梦授玄女法”中的故事。

续书《征四寇》中的九天玄女完全颠覆了施耐庵原著形象及其寓意，这两个九天玄女绝对不是同一个人（神）。

那么，《水浒传》中的九天玄女究竟是谁，宋江见她又有何寓意呢？为何“水浒传”中的这两个九天玄女不是同一个人（神）呢？

我之所以把九天玄女说成是“人”，是因为宋江在九天玄女殿见到的确实是真人，而且，是好几个皇帝。为何？

书中写道，宋江在赵能赵得的追赶下，慌不择路逃到了“还道村”，躲进了九天玄女庙。宋江躲在神厨下，迷迷糊糊的被两个青衣女使召唤而去。于路之上，施耐庵仔细描写了九天玄女庙的景致，这一段描写，隐喻极其深刻。限于篇幅，此处不细读这段景致描写，只着重点一点“龟背大街”、“朱红棂星门”这两个符码。

龟背大街，与伏魔之殿中镇压妖魔的大石龟要相对应，暗指的是玄武大帝。“朱红棂星门”则又与洪太尉见到的伏魔之殿大门是一处对写，与“龟背大街”有相同的暗喻。这层暗喻到底是什么，下文再讲。

却说宋江跟着青衣女使来到了九天玄女殿，青衣女使催促宋江快点走，“一引引入门内，有个龙墀，两廊下尽是朱亭柱”。

书中不断的出现“朱红”，还是在与“洪太尉误走妖魔”相照应，暗藏了朱洪武的信息。而“龙墀”这个词，指代的就是皇帝。因而，宋江进了宫殿不敢抬头，立即下跪，称玄女为“圣上”，自己为“臣乃下浊庶民”。

无疑，宋江就是进了皇宫，见到了皇帝。那么，这个皇帝又是谁呢？

写到这里，恐怕有读者会猜出来，这个皇帝不是宋徽宗还能是别人吗？事情恐怕不会如此简单，《水浒传》虽然是以宋徽宗时期的梁山故事为大线索，但却涵盖了整个北宋王朝的兴亡历史，同时，着重隐藏大明王朝的一段“神机”。所以，“龟背大街”、“朱红棂星门”等符码隐喻朱明王朝的符码就再次在玄女殿大量出现了。

施耐庵继续讲述宋江与九天玄女的故事，而且，越讲越玄乎。九天玄女让宋江吃了三杯仙酒、三枚仙枣，然后授予三卷天书。天书的尺寸是五寸长、三寸宽、三寸厚。这是一组数据，组合起来就是“嘉佑三年三月初三五更三点”这个“误走妖魔”时间节点的重现，或者是进一步强调。

因而，这回书几乎就是在照应“洪太尉误走妖魔”，宋江所见到的就是“误走”妖魔的朱洪武，以及几个被误走的妖魔，也就是违背“天道循环”的帝王们。

所以，宋江与九天玄女的这次见面，其实是在解读《水浒传》开篇词中的一句话：评议前王并后帝。

三月初三，是玄武大帝的诞辰，所以，伏魔大殿中是一只石龟压住了妖魔，宋江也是沿着“龟背大街”来到了玄女殿。如此，就隐藏了宋真宗、朱棣这两个不同朝代非常崇拜玄武大帝的皇帝。并且，暗藏了“赵玄朗”这个领衔《水浒传》所有人物，头一个出场的“霹雳大仙”赵匡胤。

同时，以“玄”这个《水浒传》的核心词，暗对九天玄女就是个山寨版的。这个九天玄女为何是个山寨版的呢？书中如此暗示道：玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府。

这段话是九天玄女说的，她自我介绍是玉皇大帝系列神仙，而不是帮助皇帝战胜蚩尤的“众真之长”，传授兵法、法术的道家最高阶神。

玉皇大帝原本是宋徽宗敕封，全称是“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。原来，这个九天玄女与宋徽宗是一个“派系”的，一个是玉帝“提拔”的民间女神，一个则是“上帝的长子”。故而，九天玄女又暗喻了宋徽宗。

宋江出了九天玄女殿，又见到了石桥下的“二龙戏水”。这个场景暗喻的是靖康之难中，宋徽宗、宋钦宗“坐井观天”的历史。

大概，《水浒传》中的九天玄女就隐射了这么几个皇帝。而且，这些皇帝并非都是一个“派系”的，施耐庵在这回书中隐藏着谁是好皇帝，谁是坏皇帝，所有的皇帝都算不上好皇帝的深刻隐喻。这是因为，这个九天玄女本身就不是个正牌的主。

却说宋江按照九天玄女的威逼利诱，带着天书回到了梁山。此后，宋江有两次使用了这部伪作，其结果都遭到了惨败。

一次是一打祝家庄时，宋江在马上背诵天书，试图依仗玄女兵法攻打这个朝廷堡寨。然而，天书只给出“临敌休暴躁”，这是九天玄女的天书兵法吗？毫无疑问，宋江一打、两打祝家庄无悬念的彻底失败。

三打祝家庄是吴用“双掌连环计”，宋江大获全胜。那么，吴用是不是如书中所说的那样，与宋江“同观”天书呢？我觉得，说吴用得以观看天书，应当是续书作者乱加进去的一句话。因为，九天玄女交代宋江，天书只可与“天机星”同观。“天机星”是谁，要到梁山大聚义时揭晓石碣天书时才知道，宋江当初怎么就能确定吴用就是“天机星”呢？

吴用在大聚义之前肯定是没有观看过天书的，因而，施耐庵说，正牌的道家星煞足以碾压这个山寨版的九天玄女。

高唐州之战，宋江经吴用提醒，临时翻看天书，找到了“回风返火法”。宋江以此法与高廉对阵，却遭到了更加狼狈的惨败。

从宋江两次使用天书的情况看，这个“九天玄女”肯定是个假的。因而，宋江见九天玄女的寓意就十分的有意思了。

《水浒传》中九天玄女天书，其实隐射的是宋真宗假借天书符箓疯狂崇道，试图借助神的力量来消灭契丹，一雪“澶渊之盟”的耻辱而稳固自己的皇权这段荒唐的历史。三卷天书，指的就是宋真宗伪造的天书符箓。

在《水浒传》“引首”中，施耐庵就不认可这个皇帝，认为历史上原本就不应该有“宋真宗”。宋真宗把玄武真君改为了“真武真君”，违背了赵玄朗“替天行道”的旨意，所以，九天玄女给宋江传授了三卷伪天书，下达了伪指令，威逼利诱宋江“替天行道，辅国安民”。

宋江回到梁山，对九天玄女的“天言”敬若神明，善观熟视，然后按照天书打仗，使用妖术。公孙胜是张天师虚靖先生的徒孙，梁山“替天行道”的总监军，得知宋江从九天玄女庙逃难之后，立即回到张天师的徒弟罗真人那里去告状。

罗真人以道家最高法术“五雷天罡正法”，也就是张天师虚靖先生发明的“雷法”去对付山寨版的九天玄女，要公孙胜“救宋江，保国安民，替天行道”。

罗真人的“替天行道”不是辅佐皇帝，而是“保国安民”。从这段故事开始，宋江及梁山好汉才真正的开始“还道（还道村）”，按照“霹雳大仙（雷法）”的指令，在梁山聚集英雄，“呼群保义”，反抗九天玄女及其门徒。因而，《水浒传》不仅反皇帝，而且，反玉帝。这一点，被后来的《西游记》所借鉴。

梁山聚齐一百单八将，“霹雳大仙”再度降临，“只听得天上一声响，如裂帛相似”，与误走妖魔时一样，都是一声巨响。

于是，梁山好汉经历“还道”，从妖魔而上应天星，“霹雳大仙”便要引导他们“重登紫府”了。

石碣天文揭晓，梁山排定座次，宋江引领众好汉对天盟誓：替天行道，保境安民。如此，罗真人的“替天行道，保国安民”也成为“历史”，宋江将率领梁山好汉抗击金兵，保境安民。

宋江反叛了所有的皇帝，在国难当头之际，率领梁山好汉高举“替天行道，保境安民”的义旗，为国尽忠，九天玄女的“天言”在梁山彻底作废。

《水浒传》是一部充满家国情怀的伟大的史诗级巨著，所谓的皇帝，所谓的“天道循环”礼律都不能算数，“保境安民”、“天下太平”才是王道，才是真正的“替天行道”。

这就是《水浒传》中宋江见九天玄女的深刻寓意，读懂这个故事，才能显出《水浒传》的原著精神，才能读懂施耐庵的家国情怀。同时，也能够大致了解《水浒传》只剩下七十回原著，这部史诗级巨著为何被腰斩的主要原因了。

至于续书中的九天玄女，恐怕就是个正牌的神了，原本不懂兵法战阵和法术的山寨玄女，摇身一变成了真神。

续书这样写，就是为施耐庵笔下被抨击的皇帝翻案，以表达续书作者的忠君思想和投降立场。

《水浒传》描写宋江与九天玄女两次见面，其寓意是什么？

答：谢谢邀请，乐意解答。

首先九天玄女在《水浒传》中出现过两次，首先第一次在《水浒传》第四十二回中，从梁山辞别晁盖后回郓城县宋家庄，其弟宋清告诉他说：宋江大闹江州的事已经惊动官府，郓城县的两个姓赵的都头已经把宋家庄监视起来，只等江州的批捕公文，就把其父与宋清下入大牢，并且正在抓宋江。让宋江不要停留，马上返回梁山，请梁山好汉来，一块接他们上梁山。宋江听了，便走小路奔梁山，后面赵能与赵得两个带人追来。宋江慌不择路，来到一个叫还道村的所在，躲入一座破庙中，被两个“青衣螺髻女童”导引，过一青石桥，来到一座宫殿，青衣女童唤他“星主”，说是“娘娘有请”，带到隔着绣帘的龙墀前，请宋江落坐。当朱帘卷起，宋江看到两侧“执笏捧圭，执旌擎扇”女侍从无数，“正中七宝九龙床上”坐着一位天仙娘娘，令人赐宋江饮酒吃枣，授予宋江三卷天书，让他替天行道，去邪归正，临行，又送了宋江四句“天言”：“遇宿重重喜，逢高不是凶。北幽南至睦，两处见奇功。”

当宋江恍惚间醒来，早上看那庙是“玄女之庙”，宋江见到的是九天玄女。

第二次是宋江征大辽，契丹人摆下天门阵，无法破阵之时，宋江又一次见到九天玄女，那九天玄女头上是“九龙飞凤冠”，身穿着“七宝龙凤绛绡衣”，告诉了宋江破阵之法。

在此，我们先对九天玄女进行一番了解，九天玄女，是传说中天界的女战神，上古仙女，资历与王母娘娘不相上下，精通用兵之道，战阵布局，统兵指挥，有决胜万里之外，着实了得，几近没有对手，据说她是黄帝轩辕的师傅，可见名声之响，能力之强，纵横天界，笑傲四方，是神话传说中开天辟地就有的女神，俗称九天玄女娘娘，这“娘娘”两字，充分显示了她在诸仙中辈份之高。而且宋江攻打高俅的弟弟高廉时，当高廉祭起妖风怪气之时，宋江就是从九天玄女所授“三卷天书”中得到“回风返火破阵法”，大破高廉的。所以，九天玄女在宋朝的地位是相对崇高的。

而在北宋宋徽宗时期，皇帝是一个彻头彻尾的道教信徒，自称“神霄玉府真主宣和羽士虚静道君皇帝”。而看《水浒传》宋江文武都不行，却成了梁山之首，凭的是圆滑善变，收买人心，是特意装神弄鬼，抬出这“九天玄女”故弄玄虚，让众人知道他是“通神”的，连同那童谣“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东”，都是有意为之，玩弄所谓“天命”的鬼把戏，来驾驭这些“梁山好汉”，可见这宋江十分阴险，他的独门利器，也就是统治术是无敌的“心刀”，变化莫测，真的天下无敌，害了梁山好汉的性命。

纵观《水浒传》，我们不仅看出来当初社会的复杂，对于梁山好汉聚义的大快人心，其中多少也充盈着一点道教思想，梁山上的一百单八将都是“天罡地煞”星下凡，第七十一回着意渲染了一番“石碣受天书”，把众人描写成“上苍”安排，更是把晁盖排除在外，神话了一番，强调什么天神下凡，歌颂道教诸仙，给《水浒传》涂抹上神道色彩，罩上宗教圣灵的光圈。而宗教本来就是统治者用来欺骗和麻痹老百姓的工具；造反者也常常利用宗教唤起民心，利用宗教，借助鬼神来制造舆论。

望采纳~

《水浒传》描写宋江与九天玄女两次见面，其寓意是什么？

宋江被两个女人(阎婆惜和清风寨文知寨刘高的老婆）害的七荤八素，这俩女人最后也都是因他而死，而天庭女界的代表“九天玄女”却反其道来助力这位黑三郎宋江，这肯定是有玄机的。

阎婆惜和刘高的老婆，是九天玄女身边的两位侍女下凡，她们下凡的目的是帮助星主宋江尽快上梁山聚义。

本来阎婆惜命不至死，你说你宋江忠心朝廷，我阎婆惜也是表忠心，为何宋江狠的下心杀我，九天玄女的安排中，阎婆惜和张文远还有一段很长的故事，可这一刀下去，阎婆惜只能归位交差。

刘高老婆也是，如果你宋江安安稳稳住在清风寨不走，猴年马月才能把你逼到梁山，梁山一帮星宿等着星主归位呢。

这不，刘高老婆看到盗匪，给刘高指认，其实在正常不过，结果刘高一家老小被杀也就罢了，刘高老婆本已被王英藏在自己屋内，实际第一次被抓，王英已经得手，第二次被抓，刘高老婆其实也打算认命了，结果，宋江非要叫出来问话，你想想燕顺多精，知道宋江恨这个女人，所以，手起刀落，冒着兄弟王英要跟他拼命的风险。

这下好，俩侍女都窝曲着给九天玄女交差，所以，本不应该出现的九天玄女只能见一下这位星主，警告宋江，不要杀伐太重，并传授三本天书给这位星主。宋江得了天书，当然对外炫耀，而九天玄女的警告却只字不提。

九天玄女第二次出现，是在宋江征辽途中，辽国摆下天门大阵准入剿灭宋江，九天玄女预料到如果不出面，宋江根本破不了阵，而且梁山好汉在这里就会损失惨重，那后续的征方腊也就没法进行了。

天书中其实有破阵之法，但九天玄女知道星主是个文不能武不就的中才，所以，再次出现，指点宋江用天书兵法来破大阵。

当然，九天玄女的出现，也事实上提高了宋江的威信，所以，才能最终一百单八星宿聚义，才有了后续招安、征辽和征方腊的故事。

《水浒传》描写宋江与九天玄女两次见面，其寓意是什么？

天书有时会失灵

宋江一个郓城小吏，文韬武略一无所长，何以能在梁山水泊控御众雄，何以能被朝廷招安东征西讨？施耐庵专门为其安排了一个情节，言其在江州脱险，甫上梁山之际，神秘地得到三卷天书。

遭到郓城县警察追捕躲在神厨里的宋江，似梦非梦之中，遇到九天玄女，一下子从逃犯、反贼成为“星主”，玄女称：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道：星主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。勿忘勿泄。”（第四十二回）这哪里是神人对话，简直是庄严的“政治嘱托”。至于天书之内包含多少见识，囊括多少真理，是否真有吐纳宇宙之机，扭转乾坤之术，只有宋江知道。

故事很老套。《封神演义》的神魔鏖兵，能否克敌制胜，往往取决于谁能获得传世法宝；《三国演义》的军阀混战，是否师出有名，往往取决于谁先控制传国玉玺。宋江的三卷天书，如同西天佛国取来的三藏真经，从这个意义上讲，天书代表着神圣，代表着正统，代表着权威，代表着正义，代表着正确路线，代表着战无不胜，于是，天书的掌控者，就为自己披上了一件神圣的、合法的、强大的外衣。

九天玄女的天书灵不灵呢？就是真理也要经过实践检验。不久就有了一次检验机会。小旋风柴进被困高唐州，宋江提兵营救，败给了会使邪术的高廉。遇到问题怎么办，天书当中找答案。宋江打开天书，第三卷上果然就有破解邪术之法。宋江急用先学，活学活用，用心记了咒语并密诀，整顿人马，摇旗擂鼓，再次临敌。吴用远观敌阵，担心地说，高廉“恐又使此法，如何迎敌？”已经看过天书的宋江，胸有成竹，信心满满：“军师放心，我自有破阵之法。诸军众将勿得疑，只顾向前杀去。”宋江对高廉，天书对邪术，只经一个回合，宋江撇了剑，大败而逃。（第五十二回）

这部被宋江视为佛语纶音，当作最高指示，视为葵花宝典，当作造反指南的神秘兮兮的天书，在一个水平不高、能力不强、只会玩点邪术的高廉面前，竟然一败涂地，不堪一击。

由此可见，九天玄女的天书，虽然来路不明且玄而又玄，却不可能放之四海而皆准，也决不可能战无不胜。其实，这种天书原本就不是用来解决战争问题的，它只是宋江招摇撞骗，驾驭同侪的江湖骗术或神秘咒语。只是这天书到了宋江手里，尚未经过天书“梁山化”的论证过程，未及制造“寨情特殊”“水土不服”的借口，未及编排“结合寨情”“与时俱进”的谎言，一经战阵，露出马脚。这是天书本身的局限，还是宋江的教条主义？

由此可见，在《水浒传》的年代，就存在着“天书崇拜”。如果天书是初民的图腾，是部落的魔魇，不能排除人们会有些许的笃信或痴迷。如果天书只是旗号，只是骗术，那么，天书不过是愚弄芸芸众生的神祗或工具。金圣叹更直截地认为，天书之事根本不存在，由于只有天知、地知，宋江知、玄女知，极有可能是宋江蓄意玩弄的阴谋与权术。他就此发表议论说：“玄女而真有天书者，宜无不可破之神师也。……今偏要向此等处提出天书，而天书又曾不足以奈何高廉，然则宋江之所谓玄女可知，而天书可知矣。”又在玄女娘娘对“宋星主”的“政治嘱托”后面批道：“殊不知此等，悉是宋江权术，不是一部提纲也”。宋江按照天书“照本宣科”打了败仗之后，金圣叹又批道：“可知天书非玄女所授。”

应当说，在《水浒传》的世界里，存在着“天书崇拜”的肥沃土壤。聚义梁山的人们，除了少数朝廷的叛军降将，多是失意的底层官吏，无业的社会游民。这些文化不高、素质低下、浑浑噩噩、行尸走肉式的“好汉”们，没有理想追求，没有道德伦理，没有朝廷法度，只知打家劫舍，只知金银酒肉。这种精神世界极其贫瘠的人群，不仅极易为黑社会所利用，也极易为独裁者所利用。控御这类人群的手段之一就是“天书崇拜”。这“天书”中只要有江湖义气，只要有哥哥兄弟，虚拟一个“有道明君”，打造一幅“替天行道”，就会毫不费力地先是供大哥（宋江）控制，然后供皇帝（宋徽宗赵佶）驱使。

即使从文学上说，施耐庵先生编造了“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”一章，也并没有给小说增加多少光彩。这部神秘的天书，在全部水浒故事中，并没有给读者留下多少印象，人们印象深刻的倒是林冲、鲁智深、武松等人上梁山之前个性鲜明的人物形象。也许只因为这部天书，在120回本的某些章节中，在后人的创作中，故事不够，鬼神来凑，几乎成了惯例。不知是创作思维的枯竭，还是创作手法的贫乏，流风所及，竟然渗入社会生活领域，一些别有用心的人，似乎也热衷于从山体的裂隙中，从河滩的卵石上，甚至从域外的传闻中（如太平天国的洪秀全），编造出诸如天书之类的东西，似乎他们传达了上帝的旨意，代表了神佛的精神，体现了时代的潮流，顺应了历史的规律，于是一应愚众，云集景从，匍匐在地，统统成为天书的奴隶。

《水浒传》描写宋江与九天玄女两次见面，其寓意是什么？

寓意是宋江乃天罡地煞之首。

《水浒传》描写宋江与九天玄女两次见面，其寓意是什么？

寓意什么？寓意宋江必败！死书呆子还能比肩西周侯？历来造反的没有书生做成的，儒家浩然之气岂能付于贼寇？宋江梦见九天玄女也只是出于书中自有颜如玉的美好愿望罢了，也可能寓意对宋江书生造反必败的惋惜，书生意气生不逢时！