晁盖梦到的那颗化作白光而去的小星，对应的是白胜还是晁盖自己？

这颗化作白光飞去的小星，肯定是晁盖而不是其他人。为什么？因为施耐庵早就告诉我们了，只是多少年来都没有人说破这个十分明显的隐喻而已。

那么，这其中又是藏着施耐庵什么样的隐喻呢？为何可以肯定的说这颗小星就是晁盖呢？打开文本，一目了然。

晁盖夜里做了一个很奇怪的梦，梦见北斗七星落在了自己的屋脊上。北斗七星的斗柄上有一颗小星，化作白光飞去了。于是，当赤发鬼刘唐从灵官殿中被押到晁盖庄上时，晁盖便起了极大的好奇心。听刘唐说了生辰纲的事，晁保正立即与“七星之梦”联系了起了，便把吴用请到了家中圆梦。

吴用听了这个梦，沉思了片刻便给晁盖圆梦：智取生辰纲这件事能干，但打劫的人不要多，只需要七八个好汉方可。

吴用没有说死是七个还是八个，恐怕是不能确定那颗飞去的小星是否也算一个。而且，吴用似乎也不知道是八个以内，还是非得有八个人才行。所以，当三阮前来聚义，只凑到晁盖、吴用、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七六人时，便开始聚义商量大事了。

此时，公孙胜忽然前来撞筹，恰好凑满了七人。于是，几乎所有的读者都认为，这就是“七星聚义”，晁盖的梦想已经照进了现实，晁盖、吴用等人也认为大事可成了。

然而，晁盖在吴用说出计谋之前，忽然又推荐了白胜。此时，晁盖所梦见的八颗星全部到位。

有趣的是，施耐庵说斗柄上有一颗化作白光飞去的小星，第八个加盟生辰纲劫案的好汉又叫白胜，而且是白日鼠白胜。于是，很多读者就以一个“白”字，自然而然的把这颗小星与白胜联系了起了。

后来的故事似乎也在印证这样的联系与推断，打劫完生辰纲，是七个人把十一担财帛运到了东溪村，白胜则挑着两只空酒桶回安乐村去了。白胜后来被济州府抓去下了大狱，晁盖则带着其他六人上了梁山。

没有参加七星聚义，又没有一同回东溪村，一同上梁山，这颗化作白光飞去的小星不是白胜又会是谁呢？

但是，最重要的问题来了：白胜果真“飞”去了吗？

施耐庵在开篇故事中明确交代，洪太尉误走的妖魔是三十六天罡、七十二地煞，这一百单八颗星煞其实都是北斗七星群中的星君。所以说，出现在晁盖梦境中的北斗七星，必定都来自于北斗七星群，是一百单八颗星君中的七个代表，率先劫取一笔财帛，作为梁山大聚义的第一桶金。

北斗七星群是归紫薇大帝管辖的，天罡地煞当然就是道家的星君了。因而，劫取生辰纲就是道家的行为。正因为如此，刘唐才在道家大护法王灵官的庙里睡了一夜，这才见到了晁盖。

智取生辰纲故事取材于《大宋宣和遗事》，在这个蓝本中，蔡京的生辰是六月初一，施耐庵却改写为六月十五。这样一改，其实也是为了点明生辰纲就是道家星君大聚义的财富，因为，六月十五是王灵官的诞辰。

更为重要的是，施耐庵把梁中书、蔡夫人商议生辰纲事写在了五月初五这个十分特殊的日子。这是因为，有人认定宋徽宗的生日就是五月初五。北宋这朝皇帝崇道抑佛，自号道君皇帝。

所以，施耐庵暗点了道家星君劫取生辰纲就是造皇帝的反。为何要造这个皇帝的反呢？因为宋徽宗曾在宣和元年正月下“革佛诏”革佛，于是，《水浒传》中智取生辰纲的行动，就得由佛家来做带头大哥了。

这个带头大哥不是别人，就是托塔天王晁盖。难道晁盖是佛门的天王吗？确实是，晁盖就是佛教中的多闻天王，是四大护法天王之一，也是一尊财神。

在大唐不空和尚翻译的《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中，记载了多闻天王在一只金鼠的协助下，帮助唐军击败番兵，解了安西之围的故事。此后，毗沙门天王的左手就有一只白色的吐财鼠。

这就是《水浒传》中晁盖推荐白胜的缘故，财神出场相助道家劫取不义之财，又怎么能少得了那只吐财鼠呢？

所以，晁盖确信无疑就是施耐庵笔下的佛教四大天王之一的北方多闻天王。

洪太尉是在道家兴盛之地江西信州龙虎山的伏魔大殿中，误走了北斗七星群中天罡地煞。这些星煞原本是紫薇大帝驾下神将真武真君（玄武大帝）降服的妖魔，交由大唐洞玄国师镇锁在佛魔之殿的地窖中。

晁盖是佛家的护法天王，托塔天王曾经在唐玄宗时期唐玄宗时期解过安西之围，道家的张天师敢把他镇锁起来吗？因而，晁盖肯定不是北斗七星群的星煞，七星聚义当然就不包括晁盖了。

搞清楚了晁盖的“前世今生”，所有“水浒阴谋论”便不攻自破了。所谓宋江架空晁盖，拉帮结派，阴谋篡夺寨主之位，都是对《水浒传》的误读。

晁盖迟早都将在道家星煞大聚义之前，化作白光飞去。晁盖的飞去，意味着天王回归本尊。梁山好汉完成“替天行道，保境安民”的使命后，才会像晁盖那样，上应天星而去。

晁天王都不是道家的星煞，凭什么要由他决定梁山寨主？一百单八将都是道家的战将，他们肯定不会背叛教门，与晁盖结成一伙对抗天魁星呼保义宋江。

梁山上肯定也没有晁宋之争，施耐庵写的是“晁、宋二头领替天行道”，他们的主张是一致的，若说造反便是一同造反，若要招安也是一起招安，根本就不存在晁盖反对招安一说。

晁天王不仅不会反对宋江，反倒是倾其所有支持宋江，支持梁山好汉造反。上文讲到，白日鼠白胜是多闻天王手中的吐财鼠，道家要取不义之财，晁盖便把吐财鼠贡献了出来。书中还以白胜屈打成招，只供出晁盖一人这个细节，让白日鼠“背叛”了教门，成为道家“天魁星”的部下。

其实，施耐庵并非实写白胜背叛教门，而是隐藏了自己“佛道合一”的宗教理念，晁宋联手降妖除魔。但是，梁山毕竟是道家三十六天罡七十二地煞的大聚义，晁盖便不能再坐在寨主的位置上了。因而，晁盖便化作一道白光飞去了。

总而言之，晁盖不是北斗七星群中的星煞，北斗七星聚义中的七星肯定不包括晁盖。晁盖以佛教护法天王的身份，居于斗柄之上，也是施耐庵主张“佛道合一”的基础上，表明“佛比道高”的宗教倾向。

所以，化作白光飞去的小星，肯定就是晁盖自己。

晁盖梦到的那颗化作白光而去的小星，对应的是白胜还是晁盖自己？

按照小说的编排来看，这颗飞走的小星星，应该是晁盖，或者说谁都不是。

小说的开篇施公就强调梁山108头领的前世就是洪太尉放出来的妖星，再加上小说前半段九天玄女与宋江的攀谈（宿元景的设定就不多说了）以及用星相契合糊弄的各种不可思议的玄幻事件都能让读者感觉到这帮人就是从天上下来的。《水浒传》第十五回的标题本身就是“公孙胜应七星聚义”，看似七星是由晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮七人组成，但晁盖非要分享自己的美梦，吴用再一起哄，白胜的机会就来了。

可以看出来，前期晁盖等人根本就是把白胜当棋子时，毕竟大家都人物这颗飞走的小白星的地位根本比不上正牌七星。但在截取生辰纲的过程中，没人会想到懦弱的白胜根本不怯场，正是他的卓越表现让杨志等人喝下药酒，生辰纲得以到手，白胜也得到了应属于自己的那份奖励。

生辰纲事发不能怪百胜，白胜被诈只供出晁盖一人已是对团队最大的保护。后来晁盖等人在梁山安顿妥当，吴用使计让白胜越狱，此时不能说晁盖等人对白胜有多少恩情，毕竟这几人从宋江口中得到的消息是白胜供出了所有人，这种没骨气的人怎能与我们这帮豪杰为伍。所以施公让吴用做这种安排，也是为了后面的聚义做安排。

其实吴用后来初见宋江时对这个黑矮子只是单纯的认可，但到了宋江把九天玄女的天书呈现在自己眼前时，吴用对宋江的态度就变成了痴迷。吴用知道，自己可是天机星下凡，宋江等其他兄弟也都是星星变的，这么一来，晁盖的离开也是必然的，所以我们也能发现从此吴用开始亲近宋江而不是晁盖了。

按照这种编排，当年的七星聚义，白胜做为地耗星自然有他的位置，而晁盖本身就是凡人，并不在七星之列，所以说威武一点可以认为晁盖是那颗飞走的星星，也可以说压根就跟他没半毛钱关系。

文/逻辑文史游

晁盖梦到的那颗化作白光而去的小星，对应的是白胜还是晁盖自己？

智取生辰纲时，晁盖一共组织了七人，分别是吴用、刘唐、公孙胜、阮氏三兄弟和白胜，连他自己，一共是八人。为什么是八人呢？一个很重要的原因是，在此之前，晁盖做了一个梦。他梦到北斗七星，还梦到斗柄上有一颗小星，化道白光而去。北斗七星，外加一颗小星，正好八星，对应八人。

然而，为什么会有一颗小星，这颗小星为何又化道白光而去了呢？这颗小星对应的是晁盖自己，还是白胜呢？

如果不仔细看这个问题，很多读者会想当然地认为，白光小星对应的是白胜。

因为白胜就姓白，对应白光小星似乎理所当然；而且，白胜在八人组中地位最低，对应小星好像也没毛病；还有，吴用说过一句“北斗上白光，莫不是应在这人？自有用他处。”最关键的是，白胜的确是在劫取生辰纲之后离开，化道白光而去的小星，对应事后离去的白胜，更让人信服了。

但是，当我们看完原著会发现，小星对应白胜是说不通的。相反，如果说晁盖对应小星，才最合适。为什么这么说呢？理由有以下几点。

首先，晁盖不是天星之一

众所周知，水浒开篇就说了洪太尉误放妖魔之事。这段故事，奠定了水浒全书的基调，即：后面的梁山好汉，本是天罡地煞星，他们被镇压在伏魔殿，说明他们有魔性（后来九天玄女也告诉宋江了），但只要消除魔性，他们就能做朝廷忠良，日后他们还会成为天上正神。

一句话：梁山好汉上应天星，他们的座次也是早已排好的。

从第二回史进出场，到七十一回108将大聚义，作者多次在文中提到“天星”。比如“天罡星合当聚会”“天上罡星临世上”“那人也是一座地煞星之数”等。智真长老就曾说鲁智深“上应天星”，罗真人甚至说李逵是天杀星，公孙胜是天闲星，晁盖死后也告知宋江江南地灵星（安道全）能救他。

总之，梁山108将都是天星。那就是说，白胜是天星之一，但是很可惜，晁盖不是。所以从这一点来看，晁盖才是对应化道白光而去的小星。

其次，晁盖在曾头市战死

白胜在参与劫取生辰纲之后，回到了安乐村，继续过自己的日子。也就是说，他后来离开了队伍，所以很多读者觉得，白胜的离去，对应小星化道白光而去。这么说，其实并不对。

要知道，白胜虽然在劫取生辰纲之后离开，但是他的离去只是暂时的，因为虽然他后来被抓，晁盖还是救了他（吴用打点，使得白胜能够越狱而逃）。而上了梁山之后，白胜就此成为梁山好汉之一。

小星化道白光而去，再也没有回来，而白胜去而复回，显然对应不上。那么，取生辰纲的八人中，谁一去不复返呢？只有晁盖。

晁盖在曾头市之战中，被史文恭毒箭射中面颊，后来没救活，一命呜呼。为此，还引发了梁山大战曾头市等故事，引出了郁保四等好汉。晁盖一去不复返，显然对应化白光而去的小星。

最后，看北斗七星就会懂

对天文稍有了解的朋友会知道，北斗七星在天上呈现的是一个勺子形状，勺子有柄。这七颗星中，前四颗星为天枢、天璇，天玑、天权，古人合称为“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫玉衡、开阳和摇光，古人合称为“斗杓”、“斗柄”。

原著说，“斗柄上有一颗小星，化道白光而去”。说明，这颗星星很小。

斗柄三星中，开阳星最小，其半径约为太阳的2 倍左右，玉衡半径为太阳4倍，而摇光半径为太阳3倍多。同时，开阳星也是“武曲星”，五行属金，所谓化气为财，所以开阳是典型的财富之神，且不畏艰辛，有权力欲望。

有钱，有武，有权力还不怕艰辛，这对应的是谁呢？显然是晁盖，而不是白胜。

白胜就是个闲汉，除了老婆，可以说啥也没有。而晁盖力大过人，曾经托起石塔，他绰号也是源于此；其武艺也不低，又身兼保正一职，负责当地安保工作；当然，他家里也有钱，是富户出身，且仗义疏财；无论上梁山前还是上梁山后，晁盖也都有权力。

这么一看，显然是晁盖对应化白光而去的小星（开阳星）。所以，吴用的看法是错误的。

小星还有可能对应公孙胜

当然，原著也明确说过，晁盖、吴用、刘唐、公孙胜和三阮结义，是“七星聚义”。作者在诗中，也提到“七宿光芒动紫薇”，连回目名也是“公孙胜应七星聚义”。

既然小星对应的是晁盖，为什么“七星聚义”明确有晁盖而无白胜呢？难道是结论错了吗？还真有可能。

侯会在《水浒源流新证》中解答过这个问题。他认为，在最初的智取生辰纲故事中，很可能没有公孙胜，只有晁盖、吴用、刘唐、三阮和白胜，他们才是真正的七星聚义。后来，因为一些原因，不得不让公孙胜加入，所以只好委屈白胜。在容与堂本水浒中，还能看到这种改动的迹象。比如白胜被抓后，原著一会儿说“六人连夜逃跑”，一会又说要抓七人。

当然，侯会论证详细，有理有据，本文限于篇幅不赘述，感兴趣的朋友可以看看。

为什么一定要让公孙胜加入？因为公孙胜在《大宋宣和遗事》《宋江三十六人赞》中排名都很高，可又没有著名事迹支持他的高排名。所以，后来的作者（水浒作者不唯一）才把他加入到七星聚义中。公孙胜后来离开梁山，一去不复返，对应小星化道白光而去，也说得通。

不过，个人认为，小星对应晁盖最合适。