宋江在晁盖中箭被害前有没有取而代之的想法呢？

宋江从来就没有想过取代晁盖自己做寨主，所谓“架空晁盖”，阴谋篡位，都是金圣叹的胡言乱语，企图抹黑所有的梁山好汉，污蔑《水浒传》。

其实，宋江根本就不需要有这样的想法，即便是晁盖没有中箭被害，而且，一直活到梁山大聚义时，宋江也必将取代晁盖，成为梁山寨主。

这是一定的，宋江是梁山的当然寨主，干嘛非要说宋江有非分之想呢？

“水浒阴谋论”总是以这句话来攻击宋江，是宋江“架空”晁盖的一大铁证。

想来也是，宋江每次带兵出征，不但所向披靡，打出了个人威信。更重要的是，每打一仗，就有一群好汉跟随宋江上梁山。于是，宋江系列的人马不断壮大，绝对压倒了晁盖派系。宋江的威信日益高涨，被压在山寨里的晁盖早就被宋江碾压，这不是被“架空”了吗？

打祝家庄时，宋江说“哥哥是山寨之主，未可轻动”。进攻高唐州救柴进，宋江以与柴进有旧交为由，继续“哥哥是山寨之主，如何可便轻动？”。

呼延灼进攻梁山，打到家门口了，晁盖依然被宋江“剥夺”了指挥权。甚至，战前军事会议，晁盖连发言的机会都没有，全都是宋江、吴用一唱一和决定了迎敌之策。

此后，打青州、闹华山、芒砀山降魔同样如此，晁盖一次出山的机会都没有。宋江则趁此机会，大捞个人政治资本，积攒个人势力，把“晁盖系”压缩到最小的空间。

在不断的征战中，梁山人马由晁盖时期的十二人，猛增到八十余人，几乎都是“宋江系”的“招安派”。同时，宋江还策反了吴用、三阮等人，利用打拉两面派手段，瓦解了“晁盖系”。

这一切，难道不是宋江有意架空晁盖吗？宋江架空晁盖的目的，难道不就是为了篡位吗？

所以，从梁山第一次出击，攻打祝家庄时候起，宋江便有想法了，他就是要做梁山的寨主。如此说来，宋江又岂止是在晁盖中箭被害之前才有的想法？

说到这里，我不禁哑然失笑，《水浒传》被读成这个样子，不知是作者愚钝没写清楚，还是读者茫然，被某些不怀好意的无耻文人牵了鼻子。

《水浒传》写宋江主动带兵，让晁盖稳坐山寨，绝对是施耐庵主题表达的一个重要情节，绝不是为了“架空”晁盖。

宋江绝对不会架空晁盖，更不会有取晁盖而代之的想法，他没有必要这样做。甚至，根本就没有必要这样想。在《水浒传》中，宋江从来就没有想过取代晁盖做寨主。

最无耻批点《水浒传》的文人就是金圣叹，此人不惜伪造“贯华堂”古本《水浒传》，篡改施耐庵原著，还两面三刀，阴险的欺骗后来的读者。

金圣叹把梁山好汉分为五等，说这个是上上人品，那个是下下人品，制造了“水浒阴谋论”。但是，在文本的批注中，金圣叹则把宋江放走晁盖说成是宋江最大的犯罪，因为：放晁盖而倡聚群丑，祸连朝廷，自此始矣。

金圣叹是什么立场，他在为谁说话，这一处批注不言而喻。所以，他借这个故事进一步发挥道：宋江而诚忠义，是必不放晁盖者也。宋江而放晁盖，是必不能忠义者也。

这个无耻的文人左右打脸，此处要宋江忠于朝廷，后来，却把宋江写成了投降派，架空晁盖的目的是为了投降朝廷。既然投降了朝廷，宋江为何又不算忠义了？

因为，宋江及梁山好汉不能造反，造反是金圣叹绝对不能容忍的。因而，金圣叹补写了一段“梁山泊英雄惊恶梦”，对梁山好汉一顿辱骂：

万死枉贼！你等造下弥天大罪，朝廷屡次前来收捕，你等公然拒杀无数官军！今日却来摇尾乞怜，希图逃脱刀斧！我若今日赦免你们时，后日再何法去治天下？

写到这里，信奉金圣叹，以“水浒阴谋论”解读宋江，解读《水浒传》者，还有什么可说的呢？

金圣叹最无耻的一处文本篡改，就发生在题主所说的曾头市晁盖中箭被害这段故事中。以袁无涯一百二十回本删节而得的“贯华堂本”《水浒传》在这回书中，金圣叹大肆篡改原著，露出了无耻的嘴脸。

容与堂本《水浒传》中，宋江一如既往的劝谏晁盖，同样说了这样一句话：哥哥是山寨之主，不可轻动，小弟愿往。这段话被金圣叹删去，从而给宋江加了这样一条罪状：

何独至于打曾头市，而宋江默未尝发一言？宋江默未尝发一言，而晁盖亦遂死于是役。

金圣叹不但删改文本，还得出了一条强盗逻辑：宋江不发一言，竟然导致了晁盖中箭——如此文痞，真是令人无语了。

金圣叹在晁盖中箭后，增加了三阮救晁盖细节。但是，这厮顾头不顾尾，在林冲清点人马时，却忘记修改这样一句话：林冲回来点军时，三阮、宋万、杜迁，只逃得自家性命。于是，金圣叹又借题发挥，批注道：只逃自家性命者，盖言不及顾晁盖也，妙绝。

但是，这厮竟然忘了，在这回书的总评中却是这样说的：五将死救，余各自顾。所以，在容与堂《水浒传》中，原本是刘唐、白胜从身后救得晁盖上马，到了“贯华堂本”中却变成了“却得三阮，刘唐，白胜——五个头领——死并将去，救得晁盖上马”。

这厮要篡改文本谁也管不了，你倒是把后面的细节也一并篡改了呀。如此打脸，金圣叹还是个值得我们鼓吹的才子吗？

不再多举例，一句话，“水浒阴谋论”是金圣叹歪曲《水浒传》，污蔑梁山好汉的欺世盗名之为，这厮就是个无耻文人。

假如以金圣叹的立场解读《水浒传》，宋江肯定涉嫌架空晁盖，在晁盖中箭被害之前，就阴谋篡位了。

说这个话题时，还得再痛批金圣叹这厮。在“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”这回书的总评中，金圣叹列举了宋江谋杀晁盖的十点嫌疑，我认为，这十条“罪状”一条都不算数，全部是金圣叹篡改文本，以及根本就没读懂原著所致。

这其中的第十条：置死天王，急生麒麟，就是金圣叹没读懂原著的明证。

宋江是什么时候“生麒麟”的？书中讲得很清楚，在晁盖治丧期间，来自大名府龙华寺的大圆法主提到了“河北玉麒麟”。当时，宋江、吴用同时“猛然省起”，说咱们还没老，怎么就这么忘事呢？

可见，宋江、吴用早就“生麒麟”了，晁盖还没死，他们就对玉麒麟做了详细的调查。所以，宋江当时就接过大圆法主的话头，非常细致的介绍了“玉麒麟”。

所以说，请卢俊义上山，绝不是为晁盖报仇，而是实现晁天王未尽志愿——替天行道。

晁、宋二头领一同替天行道，这是《水浒传》中几处都写明了的，梁山哪来的“晁宋之争”？又哪来的宋江想取代晁盖？

施耐庵在《水浒传》中寄托了“佛道合一”的宗教思想，晁盖是佛教的护法天王，也就是毗沙门天王、北方多闻天王。宋江则是道家的“天魁星”，率领三十六天罡七十二地煞“替天行道，保境安民”。

所以，宋江便是梁山大聚义的总召集人，是“呼群保义，把寨为头”的当然寨主。一百单八将同属于道家星煞，佛门的托塔天王又怎么能去召集道家的妖魔来梁山聚义呢？

所以，晁盖不能出征，他召唤不来任何一位道家的星煞。曾头市之战不仅没有招一人入伙，反倒把自己给折了进去，梁山还损失了好些人马。

智取生辰纲的故事中，其实是吴用在做主，托塔天王不过是以财神的身份，资助道家妖魔攫取大聚义的第一桶金。

梁山第一次迎击官军缉捕，吴用同样说：“不须兄长挂心，吴某自有措置”，然后，把晁盖晾在一边，附耳给阮氏三雄、刘唐等人布置战术。

这样写，是不是吴用也想做寨主呢？

晁盖不是道家的“妖魔”，更不是道家北斗七星群中的星煞。因而，他不能召集大聚义，道家的星煞们也不可能背叛本教，投奔佛门。《水浒传》原本就是反对佛道不分，极力抨击宋徽宗的“崇道抑佛”的，又怎么会把道家的星煞交给晁盖去管理呢？

所以，宋江总是要自己走一遭，没有他，谁也没有实力，更没有权力去召集英雄聚义。晁盖更没有权力占据寨主之位，暗示哪位道家星煞接他的班。

即便是晁盖临死之前说捉得射死他的人，便做梁山寨主。这段话无论怎么理解都没有用，晁天王无权决定谁做梁山寨主。宋江“天魁星”呼保义的地位是道家上界的铁律，晁盖有什么本事，又有什么权力更改呢？

而且，晁盖手下一个好汉都没有，梁山绝不可能有“晁盖系”。晁盖只是一种象征——佛道合一，联手降妖除魔，一同“替天行道”。

所以，无论晁盖是否被害，在梁山大聚义即将完成时，晁天王必定得退位，宋江必定是当然的寨主。书中不需要写宋江想不想做寨主，他就是当然的“天魁星”，毫无争议的梁山寨主。

这个问题简要讲一讲。《水浒传》的大主题就是“评议前王并后帝”，也就是评价五代至大明王朝早期的几个帝王。这个主题的，其实揭示了王朝兴亡的机密，阐明施耐庵的历史观。

在描述北宋王朝灭亡历史时，施耐庵为梁山设置了四位寨主：杜迁、王伦、晁盖、宋江。

杜迁是隐藏的寨主，五百年来无人读懂。施耐庵说的是“金匮之盟”，宋太宗以杜太后之名为自己的篡位找依据。因为“杜迁”，宋太宗等原本只能做王的人便轮流做了皇帝。

“杜迁”违背“天道循环”之正道，“王轮（王伦）”实际上便是“朝改（晁盖）”了。北宋已经不是“霹雳大仙”的北宋，因而，便是断送了江山（宋江）。

在这样的大主题下，宋江根本就不需要觊觎晁盖的寨主之位，轮到他做寨主，则是“历史的必然”。

宋江在晁盖中箭被害前有没有取而代之的想法呢？

晁盖本来不应星宿，这是写书人的定位。

撇开星宿逻辑不说，以人事常情论，事态的发展也是有偶然性的。晁盖同意领导“智取生辰纲”的时候也并没有想好抛家舍业上梁山。同理，私放晁盖的时候，宋江也没有想过上山为匪，他一直以此为耻的。所以说他有多么处心积虑地架空晁盖，取而代之。还是很勉强的。

当他发现自己除了上山以外别无选择的时候，他对寨主之位可能就有想法了。因为他的思路就是以梁山为筹码，和朝廷谈判获得封妻荫子的待遇和身后的忠义之名。这一点他是始终没有改变过的。这时候晁盖就成为他推行自己战略的绊脚石。

因此，取寨主之位而代之的想法，应该在晁盖中箭之前就产生了。