武松嫉恶如仇，斩奸夫替兄报仇，醉打蒋门神，为何却对十字坡人肉包子店不闻不问啊？

武松是不是嫉恶如仇而斩奸夫、醉打蒋门神，恐怕还得从文本中去解读。假如以“嫉恶如仇”先入为主定位武松，那么，还与十字坡卖人肉馒头的张青结为兄弟，对这等黑店不闻不问就很难解释了。

假如武松在成为行者之前并非嫉恶如仇的好汉，对待十字坡酒店的态度就十分好理解了。那么，武松在江湖上的那些行为算不上嫉恶如仇呢？他又为何轻易的放过了卖人肉馒头的十字坡黑店呢？

却说武松在柴大官人庄上避了一年难，得知本处机密并没有被打死，官司了结，便与宋江、柴进告别，回家去看望哥哥。途经阳谷县时，在景阳冈打死了一只伤了三二十条好汉的白额吊睛猛虎。武松为当地百姓除了一害，阳谷县令见武松英雄了得，便留他做阳谷县都头。于是，武松就留在了阳谷县。

从文本故事看，武松就是因为得了芝麻绿豆官，似乎就“乐不思蜀”，把哥哥武大郎抛在脑后了。

书中写得明白，武松是山东清河县（虚拟地名，实际的清河县在河北邢台），就在阳谷县的邻郡。大概武松是想着先安顿下来，再回家探望哥哥，也算是小小的衣锦还乡吧。

这么推测，固然是基于武松是一条讲感情重义气的好汉，哪能忘了把自己养育成人的哥哥呢？然而，毕竟文本还不完全是这么写的，也就涉嫌脑补了。

武松做了阳谷县都头，很快就与哥哥相逢了。武大郎一见武松，便埋怨他：要便吃酒醉了，和人相打，时常吃官司，教我要便随衙听候，不曾有一个月净办，常教我受苦。

尽管武大郎这些埋怨是哥哥对弟弟的真切的爱，但同时也交代了武松本来就不是一个善茬，甚至是有点“恶”。吃酒打人，肯定不是嫉恶如仇，经常吃官司，必然在清河县恶名远扬。

因而，武松绝不会贪恋一个小小的县衙都头而留在阳谷县，书中也暗藏着武松不十分情愿去清河县的意思。这一点，倒是暗合了“近乡情更怯”。

武松不会忘了哥哥的情义，为做一个小吏而乐不思蜀。但是，武二爷绝不是一出场就是光芒万丈的英雄，是嫉恶如仇的大侠士。他同样是龙虎山地窖中逃出的妖魔，与所有的一百单八将一样，是来“扰乱赵宋乾坤”，让一朝皇帝寝食难安的魔头。

所以，武松在清河县作恶，是其“还道”过程中的一个节点。同样，对十字坡卖人肉馒头不闻不问，也是其妖魔本性使然，张青、孙二娘与武松本来就是一伙的。

武松杀嫂、斩杀奸夫西门庆算不上嫉恶如仇呢？我觉得，假如不是武大郎被害，也不是潘金莲出轨，武松会不会路见不平拔刀相助呢？

西门庆、潘金莲，尤其是阳谷王婆，都是大恶之人，因奸杀人，欺压弱小，肯定是该杀的。但是，郓哥、何九叔，以及阳谷县令等都知道这些恶人该杀，但却没有一个人敢于主持公道。如果武大郎的兄弟不是武松，恐怕就是一桩无头案，恶人必然逍遥快活，正义难以得到伸张。

因而，武松杀嫂、斗杀西门庆，并通过这样的义举，把《水浒传》中最恶毒的人送上了千刀万剐的刑场。虽然是为哥哥报仇，但这件事情确实应当算作武松的嫉恶如仇。

救助亲人同样应当是见义勇为的行为，对亲人都不义，见死不救，还奢谈什么“见义勇为”呢。

然而，醉打蒋门神这件事就得仔细的评判了。

话说武松刺配到孟州牢城，刚进监牢，众囚徒就奇怪的问武松，如何没有挨一百杀威棒，是不是有人跟管营打过招呼了？武松回答说没有。于是，众囚徒便紧张起来，说管营寄下这顿杀威棒，必定不怀好意。到了晚上，便要以“盆吊”或者“土布袋”这两招恶毒的招术结果了囚犯的性命。

众囚徒是不是恐吓武松的呢？从后来的故事看，这伙人讲的应当都是实情，孟州牢城简直就是一座人间地狱，令众囚徒谈虎色变。

那么，又是谁制造了这座人间地狱呢？毫无疑问，就是管营及其儿子金眼彪施恩。施恩为何要如此残害囚徒，难道仅仅是以杀威棒勒索囚徒吗？

施恩后来亲口对武松说，孟州城外有一处市井叫快活林，过往客商很多，开大店、赌坊、当铺银号十分好生意：

往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个拚命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。……

施恩说自己依仗一身本事去开酒肉店，这无疑是吹牛了，他能有多大的本事呢？于是，便“捉着”监牢中的囚犯为他拼命，在快活林强买强卖，欺行霸市，拦路勒索，连过往妓女都不放过。

原来，施恩以黑恶手段整治囚犯，是为了驱使他们充当自己的黑打手，建立自己的黑势力，霸占快活林，欺压商户及过往客商。武松便不知不觉的堕入了施恩的黑色陷阱，差点连命都送掉了。

武松同样是“八九十个拼命囚徒”中的一员，醉打蒋门神夺回快活林之后，施恩照例把武松安排在酒店中。书中写道：自此施恩的买卖，比往常加增三五分利息，各店里并各赌坊兑坊，加利倍送闲钱来与施恩。

施恩变本加厉的盘剥快活林的赌坊、兑坊，这里的商户惧怕施恩的黑势力，被迫只加利钱，加倍“孝敬”这个黑老大。

这个施恩简直比蒋门神还要黑，武松帮助这样一个黑帮老大，绝对不是嫉恶如仇，而是充当了黑帮打手。

在来到孟州牢城之前，武松经过了十字坡酒店，差点着了孙二娘的道。此时，武松已经知道这是一家黑店。后来，张青来了，详细的介绍了自家情况，道明了他与浑家孙二娘麻杀过往客人，卖人肉馒头，把人肉当牛肉四处叫卖的黑道生意。

假如武松真的是嫉恶如仇，如此黑道，岂不是当场暴起，要行侠仗义了？意外的是，刚刚在阳谷县伸张正义的武松，不仅不对十字坡黑店嫉恶如仇，反倒与张青结拜为兄弟。

这件事说明武松此时并非嫉恶如仇的侠义好汉，而是很愿意与黑道交朋友的人。观其交往，可知其为人，武松原本与十字坡黑店夫妇是一个道上的。十字坡的经历也为后来以黒制黑埋下了伏笔，武松算不得嫉恶如仇的侠义好汉，当然就不会去管十字坡卖人肉还是卖牛肉了。

武松与十字坡酒店，与金眼彪施恩原本就是一起逃出来的妖魔，这是《水浒传》故事的大结构，他们都有“前世之缘”，原本都是“魔头”。

武松继续在侠义与黑恶的边缘前行，为报复张都监的栽赃陷害，武二郎一日之内连伤十九条人命。在这十九条人命中，至少有一半是枉杀的。即便是报复张都监，也是有前因所在，武松自己种下的因，便要结出怎样的果。当然，这也是武松自我救赎的一个必须的过程，在滥杀无辜的同时，也为孟州除掉了两个黑帮。

因而，在做了行者之后，武松似乎是彻悟了。说自己罪孽太重，遇赦不宥，只能去二龙山落草。要想与宋江重逢，只有祈祷天可怜见，受了朝廷招安。

武松如此巨大的反转，除了道家“天魁星”的劝诫外，更多的则要归功与菜园子张青。为何？

武松与张青结拜之前，张青说，他曾经杀了光明寺一寺院的和尚，重回十字坡之后，便似乎顿悟了。孙二娘这个女魔头专以麻杀客人卖人肉馒头为职业，张青却立下三条规矩，说三种人不可害。这三种人中，首先是行脚僧道，然后是行院妓女、流配犯人。

张青此时已经是与佛结缘，先把鲁智深送上了二龙山。二龙山有座宝珠寺，正是和尚的去处，鲁智深实际上做的是这所寺院的草台方丈。

武松原本就是个“行者”，行者的去处当然也是寺院，因而，武松结识张青，是为后来的故事伏线。在张青、孙二娘的帮助下，武松改扮成行者，回归其本尊。从此，“恶人”武松便转身为“行者”武松，开始了新的传奇故事。按照施耐庵《水浒传》前七十回的伏线，武松将成为抗金英雄，在边上一刀一枪的搏杀，与梁山好汉一起“替天行道，保境安民”。

武松上二龙山入宝珠寺之后，张青、孙二娘完成了道家“妖魔”中与佛有缘的两大好汉进入佛门的使命，关掉十字坡黑店，上了二龙山，与施恩一道结束了黑道生涯——“还道”而最终“替天行道”，“妖魔”们都华丽的转身了。

有此前因后果，武松当然不会干预张青、孙二娘卖人肉馒头了。

武松的故事还远不止此，本回答依题目作答，不再涉及其他。

武松嫉恶如仇，斩奸夫替兄报仇，醉打蒋门神，为何却对十字坡人肉包子店不闻不问啊？

读小说，要读小说的立意，要读明白这部小说着意写的什么，意图张扬什么，意图告诉人们什么？一部水浒，前半部写的是“逼上梁山”，写的是“造反”，而这个“造反”，是要反抗宋王朝的腐朽统治的。一部历史地进步，也正是在不断地反抗中，才推动历史不断向前发展。水浒的后半部，写地是“招安”及“被招安”后地为朝庭卖力以求荣华富贵的故事，这后期的故事其实是违背了写水浒的初衷地。

即如此，水浒前半部所塑造的主要人物形象，要围绕水浒的主旨来进行，即被逼上梁山，与志同道合者一同上梁山。明白了这一点，就明白了题主所言的“武松嫉恶如仇，斩奸夫替兄报仇，醉打蒋门神，为何却对十字坡人肉包子店不闻不问”的原因了。

武松“斩奸夫替兄报仇”的故事，在这里就不细言了，因为这故事早已人人皆知，在这里只探索水浒之所以讲述这样的故事是为了什么，并告诉了人们什么。武松之所以杀嫂斩奸夫，是因为西门庆与潘金莲不但勾搭成奸，更主要的是毒死了武松之兄武大郎，是先有“罪与恶”在先，武松在求助宋王朝法律公平却难以实现时，不得不自行处理，而武松这样做是违反了朝庭的法律地，其实武松此时已走上了“反”的道路。表面上武松在斩奸夫替夫报仇，实质上武松是挑战了宋王朝的法规。

从武松杀嫂除奸夫开始，就已走向了“反”的道路，就不再甘愿受宋王朝法规的约束了。以后武松种种行为都是在挑战宋王朝的统治，包括醉打蒋门神，因为蒋门神与张团练、张都监之间，明显是“官商勾结”或“恶霸与官勾结”而结成的黑恶势力，欺行霸市谋求私利的“恶行”，武松醉打蒋门神是对这种有“官”背景的恶势力地挑战。

十字坡武松路遇孙二娘与张青夫妻开人肉包子店，经过一番冲突后，他们已认识到他们是志同道合的兄弟，都是不满于朝庭，都认为当时的宋王朝是黑暗地。尽管当时孙二娘与张青干的是杀人越货的事，但大的方向也就是要反抗宋王朝的统治上是一致的，因而武松与孙二娘和张青之间，只能成为兄弟，怎么可能相互之间再去争斗呢。

武松嫉恶如仇，是有胸怀般的嫉恶如仇，他痛恨的“恶”是宋王朝这个“恶”，为了大的方向，是需要志同道合者共同前行的，由于孙二娘与张青夫妻是武松认定的志同道合者，所以他们只选择做兄弟。

武松嫉恶如仇，斩奸夫替兄报仇，醉打蒋门神，为何却对十字坡人肉包子店不闻不问啊？

武松并非嫉恶如仇，斩奸夫是替兄报仇，醉打蒋门神是报施恩之恩，对十字坡人肉包子店不闻不问，是正常的。

1、《水浒传》里，武松倒是杀了一个恶人西门庆，但谈不上嫉恶如仇。

西门庆与武大郎的老婆潘金莲通奸，踢得武大郎吐血。伙同潘金莲下毒毒死了武大郎。用金钱和武力震慑整个阳谷县，买通官府为所欲为。

西门庆的确是一个恶人，但武松杀了这个恶人算不上嫉恶如仇。因为被西门庆杀死的武大郎是武松的哥哥，武松杀西门庆只是报私仇，与嫉恶如仇扯不上。充其量算得上是不畏强暴而已。

像鲁智深一样，为了不相干的金翠莲，打死了恶人镇关西，弄得自己亡命天涯，那才是嫉恶如仇。

2、武松醉打蒋门神，也与嫉恶如仇没什么关系。

武松犯了法，刺配到孟州。按照宋朝的刑法，被刺配的犯人要打一百杀威棒。但孟州牢城管营的相公施恩，在快活林开了个酒店，被一个叫作蒋门神的人占了去。施恩打不过蒋门神，听说武松打死过老虎，很有勇力。便想要武松替他赶走蒋门神，夺回快活林酒店。于是关照了武松，免去了武松的一百杀威棒，还每日里好酒好菜侍奉武松。

武松帮施恩打败了蒋门神，施恩如愿以偿地夺回了快活林。

其实这快活林酒店，并非施恩的祖业，而是他“倚仗随身本事，带领牢里的囚徒占据地皮，开酒店并收取闲钱”的场所。施恩开得，蒋门神也就开得。因为蒋门神的拳头比施恩硬，快活林酒店就归了蒋门神。武松的拳头比蒋门神硬，快活林又归了施恩。

武松醉打蒋门神，是比试谁的拳头硬。那件事从武松的心理上说，是出于报恩，与嫉恶如仇毫无关系。小说《水浒传》说是“施恩义夺快活林”，我看连“义”字都算不上。无非强取豪夺。

至于蒋门神是不是替张都监开酒店，与本文论题无关。施恩开得，张都监也未尝开不得。

武松刺配途中路过十字坡酒店，孙二娘在这里卖人肉包子。武松一眼就看出酒里有蒙汗药，那只是描写他的精细，以及江湖经验老到。

从武松对孙二娘下毒的反应看，他是对这类事情司空见惯的。《水浒传》里，同样卖人肉包子的就有两处。宋江经过揭阳岭，就差点被催命判官李立做成了人肉包子。

武松对孙二娘卖人肉包子不闻不问，反映了两个问题。一是当时社会吃人和被人吃，已经是常事，不足为怪。二是武松原本就不是为民除害的英雄。他的英雄事迹，主要的是赤手空拳打死了一只老虎。

孙二娘对武松满口兄弟，叫得亲热。大酒大肉侍奉得武松舒服，对武松的打虎英雄行径吹捧得惬意。武松对孙二娘、张青夫妇感激涕零。也没什么不对。

题主大概是想武松应当为民除害，摧毁了十字坡人肉包子店吧？其实，武松从头到尾也没做什么为民除害的事。整部《水浒传》小说里，梁山泊一百八将加起来也没有做什么为民除害的事。一百八将里许多人，自身就是百姓的祸害！

武松嫉恶如仇，斩奸夫替兄报仇，醉打蒋门神，为何却对十字坡人肉包子店不闻不问啊？

武松的确是一条汉子，替兄报仇，为报施恩之恩，拳打蒋门神等发生一系列英雄之举，不过，武松为好汉之说就有点欠缺了，理由就在+字坡遇孙二娘。孙二娘何其人也，彻头初尾一位毒妇恶人，杀人卖肉以求营利谋生，武松的内心里多半对孙二娘这个狠角有点敬佩或赞赏，不但对孙二娘开黑店杀人默默的支持，而且和孙二娘建立起那微巧微妙的感情!

武松嫉恶如仇，斩奸夫替兄报仇，醉打蒋门神，为何却对十字坡人肉包子店不闻不问啊？

我是西岳顽石，这个问题我来回答。

我发现很多人读水浒，都不可避免的陷入以下三种思维漩涡当中不可自拔：第一、在水浒中充当道德判官，动不动以慈父圣母的姿态指点迷津；第二、以黑白二元论的角度去解读水浒，强行划分是非对错；第三，以今方古，以现在的价值观衡量水浒人物，全然不顾故事背景和水浒成书的过程和年代。

如果你以这三种任意一种观点来解读水浒，那么你永远都是一个水浒的初级读者，你永远不会体会到水浒的奥妙和乐趣，因为你总是在寻思，一群杀人不眨眼的魔头怎么就能称之为英雄好汉？就拿李逵来说吧，很多人认为他就是一个残忍嗜杀的江湖怪兽，连四岁的小孩子都不放过，这样的人是不是禽兽不如？怎么能算英雄好汉？

可我们敬爱的毛主席却说，李逵是一个最纯粹的革命者，毛主席为什么这么说，是因为他真正读懂了水浒，是因为他没有陷入到以上三种思维漩涡当中。水浒开篇就说了，梁山好汉是108魔星下界，通俗点说，这些人本就不是什么所谓的好人，你还非要站在道德的制高点去批判他们，可笑不？

书中明确说了，李逵是天杀星下界，就是来到人间制造杀孽的，那么他杀四岁的小衙内又有什么不可思议的？难道你指望他像活雷锋一样，帮农民伯伯种庄稼，扶老爷爷老奶奶过马路？

水浒中的英雄好汉，和我们通常理解的英雄好汉完全是两个概念。我们所理解的英雄好汉，就像《射雕英雄传》中的郭大侠那样，侠之大者，为国为民，为了正义可以牺牲自己的生命。而水浒中的英雄好汉则完全不同，它更强调的是义气和血性，是那种敢于突破社会桎梏的个性，对道德品质的要求其实并不高。

举个例子，梁山好汉里为数不多的白莲花朱仝，负责一方治安的警察队长，抓贼捕盗是他的职责所在。可他却接连放了劫取生辰纲的晁盖、怒杀阎婆惜的宋江、误杀白秀英的雷横，你能说他是一个好警察吗？显然不能，但书中描述朱仝的这种行为为义释，明显是一种欣赏和褒扬的态度，也就是说，当一个人的社会性和自然性发生冲突时，施耐庵无一例外的让自然性稳操胜券，这就是他心中的英雄好汉。

理解了这一点，我们再回到问题本身上来。武松嫉恶如仇？我觉得这个描述不准确，他只是豪侠不受羁绊，只是我行我素，只是从不随波逐流，只是从来不遵循别人的标准而已，他从来都不是什么正义的使者。孙二娘十字坡开人肉包子店，一来并没有伤害到他，二来也没有触犯到他的底线，他为什么要管？

其实书中不难看出，武松对孙二娘夫妇是非常尊重和欣赏的，这伙人本就是天罡地煞下凡，只要意气相投，只要一时性起，天王老子也不放在眼里。他们对自己的生命都极其冷漠，何况对别人的生命？你看武松景阳冈打虎，当他得知景阳冈真有老虎之时，也不是没有考虑过下山，但他却怕吃店小二的笑话，明知山有虎，偏向虎山行。

就算武松艺高人胆大，我们也不能排除他对生命异常漠视的既视感。血溅鸳鸯楼，直杀的血溅画楼，尸横灯影，连杀十五人，至少有十个人是无辜者，可武松哪管这些，见人就杀，毫不留情，这样的人，他当然对孙二娘的人肉包子店不闻不问了。

实际上，伟大的作品从来都不是教导人去恶存善的，如果一味的以道德的角度入手解读水浒，那真是可惜了文本本身了。

武松嫉恶如仇，斩奸夫替兄报仇，醉打蒋门神，为何却对十字坡人肉包子店不闻不问啊？

水浒传的武松，没有什么文化，力大而好武，但主观上没有太大志向，常意气用事，在水浒传最初出场在柴进府上，因在家乡伤人，逃避在外，在柴进府遇宋江，后来自觉在柴府受慢待，才离开柴府。要谈嫉恶如仇，在水浒中没有这方面的故事。但是武松可称正人君子，正直无邪，讲义气，武艺高强。为给兄长报仇，诛嫂斗杀西门庆。关于醉打蒋门神，一是受恩于施恩父子，二是对蒋忠仗武力抢夺霸占快活林而气忿不平，才仗义出手。为施恩夺回快活林。关于十字坡孙二娘的黑店，以武松当时处境，根本没心思理会这些事，再有孙二娘夫妇闻武松之大名，崇拜的五体投地，奉承厚待如同亲人，而双方都为江湖之人，如此情况，以武松之性格，肯定是成为朋友，岂能有别的想法。