《水浒传》中，晁盖如果有儿子，临终时会不会把他的儿子扶上寨主之位？为什么？

这个问题很有趣，想法也很独到。然而，这个假定似乎不能成了，施耐庵没写晁盖有儿子，他也不能有儿子，甚至连娶媳妇都不能。既然晁盖没有也不能有儿子，是不是这个题目就没有回答的必要了呢？我觉得大有必要。

首先，得讲清楚晁盖为什么不能有儿子。然后，把这个题目放大一下，讲一讲梁山寨主假如有儿子，会不会“父死子继”，搞皇帝传位那一套。

《水浒传》“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”这回书中，晁盖出场，施耐庵如此介绍道：

这样的晁盖与很多江湖出身的梁山好汉一样，刺枪使棒，打熬筋骨，因而，不近女色，不娶妻室。既然如此，晁盖肯定是没有儿子的。那么，晁盖此时多大年纪了？是不是很年轻，没来得及娶妻生子呢？

书中没有交代晁天王当时有多大了，但从书中其他人物的年龄来推算，东溪村保正应当快接近中年。书中写到宋江时，施耐庵给出了比较准确的年纪，说宋押司“年及三旬”。生辰纲案发后，宋江风急火撩的跑到东溪村通风报信，当时，宋江对晁盖说：“哥哥不知，兄弟是心腹弟兄，我舍着条性命来救你。”宋江把晁盖叫哥哥，晁天王的年纪至少是超过了三十岁。

三十岁年纪也未到中年，再打熬几年筋骨也无妨。但是，晁盖攻打曾头市的时候，施耐庵便暴露了他的真实年纪，晁宋这对心腹兄弟，简直够得上忘年交了。

当时，晁盖急切拿不下曾头市，焦躁之时，法华寺的两个僧人前来，引诱梁山搞夜袭。林冲心中疑惑，便劝说晁盖：“哥哥休得听信，其中莫非有诈？”林冲做八十万禁军枪棒教头，在东京大相国寺遇到鲁智深时，就是“三十四、五年纪”。打曾头市的时候，时间应当过去了一年多，林冲既然叫晁盖为哥哥，说明天王至少是三十大几岁，快到中年了。

那么，是不是因为晁盖是寨主，林冲叫晁盖为哥哥是位置高低的称呼呢？不是。因为晁天王回答林冲质疑时是这样讲的“兄弟休生疑心，误了大事。今晚我自去走一遭。”这一来一往的交流，说明晁盖在年龄上一定是大于林冲的，大概也就是三十七八岁的样子，或者更大一点。

晁天王人到中年尚未娶妻，终日打熬筋骨，肯定是没有儿子的。然而，作为东溪村的保正，娶妻生子是不可避免的，不能以施耐庵一句“终日只是打熬筋骨”，便认定晁天王不愿意娶妻生子了。其实，晁盖不是因为习武强身而没有成家，晁保正没有娶妻生子，另有原因。

书中交代，晁盖在东溪村做保正，东溪村的对岸是西溪村，两个村子隔着一条溪。这条溪中闹鬼，经常在溪里迷人。西溪村不堪水鬼为害，便请了一个和尚做法，立了一座青石宝塔在溪边，把水鬼都弄到东溪村这边来了。晁盖大怒，把宝塔夺了过来，安放在了东溪村溪边。于是，晁盖得了个绰号，叫做“托塔天王”。

施耐庵这样写一点都没有道理，晁盖是夺塔，夺过来宝塔之后并没有托在手上，而是用于驱鬼了。如此，叫他“夺塔天王”似乎更合适。那么，施耐庵为何如此曲笔，就是把晁盖的绰号叫做“托塔天王”呢？

《宋江三十六人赞》中，有铁天王晁盖这一号，且有一首赞诗，道明了此人是何来由：

毗沙天人，澄紫金躯。顽铁铸汝，亦出洪炉。

所谓“毗沙天人”，指的是毗沙门天王，是佛教四大护法天王之一。晁盖是“铁天王”，龚开理解为就是一尊毗沙门天王的铸像。施耐庵据此，把晁盖的绰号改为“托塔天王”。因为，毗沙门天王就是北方多闻天王，也叫托塔天王。

原来，晁盖是佛家弟子，其“前世今生”都是佛家四大护法天王。如此，晁盖还能娶妻生子吗？

《水浒传》中，不仅给晁盖冠之以“托塔天王”绰号，还以诸多“佛”、“道”符码作为故事和人物的限制细节，隐含曲笔深意。

以晁盖的故事为例，西溪村请了一个和尚置青石宝塔，这不是在招惹托塔天王吗？所以，晁盖夺过宝塔，西溪村谁也不敢吱声。

刘唐远道而来报信，但却“醉卧”在灵官殿。从细节看，刘唐其实并没有醉，还知道把破衣服做个枕头，弛然而卧。施耐庵这样写，讲的是刘唐是道家“妖魔”，去联络佛家护法天王，得先走灵官这个流程。灵官，是道教大护法，此处，一佛一道，正是施耐庵所要表达的“佛道合一”的含义，意味着佛道联手夺下了生辰纲。

后来，生辰纲大案告破，朱仝、雷横前往东溪村捉人。奇怪的是，这两个都头并没有直接进村，而是在观音庵集合队伍。朱仝、雷横也是道家“妖魔”，前往捉拿托塔天王，难道是要征得佛家的同意？

书中类似的细节还有很多，仿佛是佛家要高于道家，道家的行动是要得到佛家的认可似的。

正因为晁盖是这样的身份，他当然就不能娶妻了，打熬筋骨并不是主要原因。没有娶妻，同样不能近女色，护法天王怎么能破此戒律呢？所以，晁盖必定是没有儿子的。没有儿子，当然也就不可能把寨主之位传给儿子了。

其实，梁山总共经历了四任寨主，分别是杜迁、王伦、晁盖、宋江。后三任寨主没有疑问，书中写得明明白白的，第一任寨主是杜迁，则有很多朋友要质疑了。其实，施耐庵采用的是隐写法，故意瞒过了读者。这样写为的是伏线晁盖之死。具体情节是花荣梁山射雁，射的是第三只雁的头。晁盖是第三只雁，也正是头部中了一箭。这一点，绿野老道在其他文章中有详细解读，此处略去不讲。

杜迁是第一任寨主，这是王伦说的：“我却是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这里落草。”合着，就是跟随着，梁山上先有杜迁，王伦便“合着”来投奔了。王伦、杜迁曾经一起到柴大官人庄上，得了资助后便分道扬镳，杜迁上了梁山，王伦则有可能继续去参加科举考试或者去干其他事情。不知是何缘故，王伦便“合着”杜迁上了梁山。

因为，王伦说自己“因鸟气”才投奔了梁山，得了柴大官人的资助，怎么会“因鸟气”呢？必定是与杜迁分手后，王伦才“因鸟气”的。王伦“因鸟气”的时候，杜迁大概已经草创梁山，这才有王伦“合着”而来。

由此看来，梁山经历了三次寨主传承，但是，都没有搞朝廷“父死子继”那一套。杜迁大概是认为王伦比自己强，便主动让位了。晁盖做寨主，则是因为林冲杀了王伦，立了新寨主。从这两次寨主更替来看，施耐庵把皇朝更替这点事都扒得一干二净。

《水浒传》中写到了一次“禅位”，一次疑似谋杀的传位（太祖传位于太宗）。另外，还以“二龙相戏”，“二龙戏水”来隐写两代皇帝的皇权争夺。

晁盖退出，宋江做寨主，这其中有很多疑点，涉及到晁盖究竟是史文恭射死的，还是宋江谋杀的。其实，这件公案没有必要深究，以“佛道合一”这个大前提来解析梁山的第三次寨主更替，应当是佛家把梁山的头把交椅交还给道家。因为，施耐庵写的就是道家北斗七星群三十六天罡七十二地煞在梁山聚义，带头大哥当然得是“天魁星”。

故而，绿野老道把晁盖之死理解为“托塔天王”归位。之所以这样理解，是因为晁盖在大名府显圣时，知道了梁山好汉上应天星这个“神机”，这可是九天玄女、罗真人、智真长老才能掌握的道家绝密。

施耐庵不是在宣扬迷信，而是表达“佛道合一”这个主题，批判北宋真宗（三卷天书）、徽宗朝的失道。在这个主题下，晁盖、宋江的寨主传承当然就不能像皇朝那样，搞“父死子继，兄终弟及”那一套了。由是，可以推导出《水浒传》就是反朝廷、反皇帝的。由是，绿野老道还认为，梁山模式大概是施耐庵心目中的理想境界。

《水浒传》七十一回（含楔子）书写的就是反皇帝的故事，续书改变了这一主题，完全反转了施耐庵的思想内涵，不能当做《水浒传》来读。

在施耐庵这样的思想主题之下，梁山寨主更替肯定不会搞老子传儿子的把戏了。所以，但凡是做寨主的，施耐庵以种种理由没让他们有子嗣。杜迁、王伦生活难以为继，哪有银子娶妻生子？晁盖身份被固定，他不能娶妻生子。宋江虽然得了阎婆惜，也没能长久厮守，扈三娘看看要做寨主夫人了，但却意外的配给了矮脚虎。

所以，从施耐庵的文本架构，以及主题思想看，梁山绝对不会父死子继，指定儿子做寨主。即便是晁盖不是“托塔天王”，做保正时便娶妻生子，也绝对不会在他死的时候，立遗嘱让儿子继任寨主。

《水浒传》中，晁盖如果有儿子，临终时会不会把他的儿子扶上寨主之位？为什么？

晁盖（？—1119年），中国古典名著《水浒传》中的人物，梁山泊的第二任寨主，山东郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡财主。

他平生仗义疏财，为人义薄云天，专爱结交天下好汉，闻名江湖。喜欢刺枪使棒，身强力壮，不娶妻室，终日打熬筋骨，是一个真正敢于为民请命的好汉。传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪村放下，因此人称托塔天王。

后因与刘唐、吴用、公孙胜、阮氏三雄合谋智取生辰纲事发后遭官府追杀，投奔梁山泊落草。因梁山泊首任寨主王伦忌才，不能相容，吴用智激林冲火并王伦后，大家推晁盖为梁山第一。

然多年相处，晁盖应该知道宋江心怀不在天下苍生，而只为自己混个显赫身份，光宗耀祖，但人家及时雨的名声也非虚得，所以说晁盖如果有儿子，绝对不会让儿子上位，免得落个身首异处，被自己人宰了。

《水浒传》中，晁盖如果有儿子，临终时会不会把他的儿子扶上寨主之位？为什么？

大家好！我是月下西楼1108.很高兴回答这个问题。

首先，《水浒传》中，晁盖如果有儿子，临终前是不会让儿子继承寨主之位的！

原因有以下几个方面：

（一）晁盖的人品

晁盖这个人，按《水浒传》中的说法，他是一个财主，平生仗义疏财，为人义薄云天，专爱结交天下好汉，闻名于江湖。同时晁盖有不争之心，从宋江上山以后，梁山上大部分军事行动全是宋江指挥的，每次下山，宋江都是争着抢着去。功劳是他的，风头是他的，收来的好汉基本上冲宋江而来。所以，由此可见，晁盖是一个没有心机的实在人！他不会贪恋寨主之位而传给儿子，应该是让有才能者居之。

（二）梁山上的两大实力派

可以说，梁山上除了晁盖，剩下的势力最强的非宋江和卢俊义莫属。宋江事事时时处心积虑招揽人心，扩充实力，其实早已架空了晁盖，其欲取代晁盖的野心早就昭然若揭了。而卢俊义仪表堂堂，重情重义 ，武艺高强，棍棒天下无双，江湖人称“河北三绝”。所以，他也有一帮自己的势力和忠实拥戴者。如果晁盖想传给自己的儿子，估计这两个人的关过不了！

（三）晁盖儿子的个人能力最关键

按《水浒传》的说法，文有“智多星”吴用，武有天下第一的卢俊义，“腹黑”有宋江。所以就算晁盖有儿子，也不可能把他的儿子的才能写得超越这三个人！如果晁盖强行让儿子上位，也是坐不稳的。早晚要落个王伦的下场。

所以，从以上三个方面，可以得出就算晁盖有儿子，也不会让儿子继位成山寨之主的结论！

《水浒传》中，晁盖如果有儿子，临终时会不会把他的儿子扶上寨主之位？为什么？

浅谈个人观点有三。第一：梁山的初期发展阶段，是由几个在民间犯事，官府捉四处捉拿的几个罪犯被逼无奈，为活命，落草为寇贵介绍林冲上山入伙，王伦百般刁难，俩人就此心存介蒂。二：㿡盖等人劫生辰钢上梁山，王伦怕惹火烧身，赠金送银，况且腥风血雨想逼走㿡盖等人。晁盖此时看出端倪，借力打力，巧妙利用林冲手刃王伦。三：宋江被逼上山入伙后，仗义疏财，宠络人心，屡次战功，名震朝廷，众多江湖好汉慕他名投奔。此时的㿡天王似乎意识到危机的存在，江湖险恶，为避免王伦事件发生，他重树威信，亲自带队攻打扈家庄。假设：㿡盖是不会让自己儿子当首领，好比贼的父亲没有让自己亲儿子当贼，一个道理

《水浒传》中，晁盖如果有儿子，临终时会不会把他的儿子扶上寨主之位？为什么？

• 《水浒传》中，晁盖率兵马攻打曾头市时，被曾家教师爷史文恭的毒箭射中面颊而死。晁盖一生未娶，没有子嗣，但如果他有儿子的话，临终时他会不会把自己的儿子扶上寨主的位置呢？

• 权力世袭是封建社会的一个明显特征，当时的人们封建意识根深蒂固，大多数人对皇位、爵位、官位的世袭传承都认为是理所当然的，是所谓的天意不可违。梁山水寨虽然有农民起义的性质，但起义军中从头领到普通士兵，还都摆脱不了封建思想的局限性。聚义上山，割据一方的水泊梁山，表面上看有结义为盟的意味，梁山108将人人皆兄弟，但其实单从排位次、排第几把交椅这一点上看，梁山的组织体系是等级很严的，封建色彩还是很浓厚的。

• 号称“托塔天王”的晁盖，作为梁山的总寨主，虽然侠肝义胆、忠厚仗义，是梁山众人崇敬的“大哥”，但受其所处的封建社会历史局限性的影响，思想深处不可能没有王权意识，既然占山为王了那即是王，800里的水泊梁山其实就是个独立的小王国。

• 王位延续，子承父业。如果晁盖有儿子，他临终时向众人托孤，把寨主位置传给他的儿子，于情于理也都是说得通的，不违反当时的人们包括晁盖自己所信奉的天规伦常。但至于晁盖能否实现自己死后儿子顺利继位的想法，那就不一定了，因为宋江等人早就觊觎晁盖的宝座了。所以，晁盖如果有儿子，临终时很可能会想把自己的儿子扶上寨主之位的，但受宋江等人的阻挠，未必能如其所愿。

《水浒传》中，晁盖如果有儿子，临终时会不会把他的儿子扶上寨主之位？为什么？

傻！他敢吗？在狼窝里交待让一群狼臣服一个小鸡仔？你倒敢想，可打死他也不敢干啊！况且，晁盖也的确不是那样的人！