鲁提辖为了一个金翠莲这么做值得不值得？

细读《水浒传》文本，鲁达打死郑屠并不是为了给金翠莲出气，而是为了维护自己的颜面。从整个鲁达—鲁智深的故事看，因为金翠莲的出现，导致了鲁达踏上“征途”，开启了别样人生。

假如鲁达没有遇到金翠莲，金翠莲也没有挑起这场人命官司，恐怕梁山之上不会有花和尚鲁智深。鲁达也将老死渭州城，没有鲁智深“非凡正果”。所以说，鲁达遇到金翠莲，值！

不过，施耐庵在写这个故事时，运用了很多巧妙的笔法，甚至是以障眼法转移读者视线，很多读者都误读了“鲁提辖拳打镇关西”的故事。

却说鲁达与史进、李忠在潘家酒楼喝酒，遇到了金翠莲父女。金翠莲当着三人的面，诉说了自己的遭遇。金翠莲说，他们一家三口从汴京来到渭州投亲不着，母亲又病死在客栈。正当他们父女在此地“生受”之际，此间的一个大财主出现了。

金翠莲说，这个财主是状元桥肉铺的屠户，名叫郑屠。金翠莲此时挑唆道，郑屠有个绰号，叫做“镇关西”的郑大官人：

因见奴家，便使强媒硬保，要奴作妾。谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家追要原典身钱三千贯。

从金翠莲的这段话中，可以看到，郑屠很是好色，背着老婆养外室。可恶之处在于，郑屠虚钱实契，强媒硬保，要了金翠莲。郑屠干的这件事情被大老婆发现了，于是，将金翠莲赶打了出来。郑屠大老婆尤自不罢手，还要追讨原本就没有的三千贯典身钱。

自始至终，金翠莲除了埋怨郑屠强媒硬保，虚钱实契外，最重点的还是在数落郑屠的大娘子，不仅不容她与郑屠完聚，还要追讨根本就没得到的典身钱。

鲁达大概与有的读者一样，根本就没听懂金翠莲控诉的是谁，她到底有何诉求，想要什么。

从文本分析，金翠莲最大的愿望，就是回到郑屠身边，与他“完聚”。其次，是要去除三千贯冤枉债。

第二个诉求，鲁提辖办到了。当时，鲁达与史进、李忠凑了些银子，给金翠莲父女做盘缠，让他们回汴京。鲁达守在客店，等于是护送金氏父女逃离渭州，摆脱郑屠大老婆的追债。

假如鲁达一直盯着这事，估计郑屠大老婆也拿他没办法，金翠莲父女一定能够安全脱险。但是，这只是鲁达对付郑屠的第一招，金翠莲的事情办完了，自己的怒气还没出，自己的面子还没有找回来。于是，“拳打镇关西”闹剧开演了。

金翠莲说，渭州城屠户郑屠是镇关西，这是可能是信口开河的栽赃。或者说是施耐庵有意转移读者视线，引出鲁智深的故事。

郑屠是不是自称镇关西，鲁达比金翠莲清楚。金翠莲来渭州城才几个月，市面上还没有混熟。鲁达是渭州城的提辖，小种经略府专职管家，司职采办经略府后勤杂物。从他随意在酒楼茶肆赊账，以及与郑屠的关系看，鲁提辖非常熟悉市井情况，郑屠有这么一个欺压关西的吓人绰号，鲁达能不知道？

鲁达一定是知道的，但是，为何又笃信金翠莲的话，要去找郑屠的麻烦，并且出手无情，三拳打死了郑屠呢？原因很简单：鲁达才是真正的镇关西。

却说鲁达将郑屠踢翻在地，一只脚踏在郑屠的胸脯上，抡起醋钵儿大小拳头，看看这郑屠道：

洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做“镇关西。”你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做“镇关西！”你如何强骗了金翠莲？

这句话讲得十分清楚：洒家做到关西五路廉访使，洒家不枉了叫做“镇关西”。原来，《水浒传》中的镇关西不是别人。正是拳打“镇关西”的鲁达自己。

而且，从鲁达的话中不难看出，打郑屠主要是因为这个“狗一般的人”也敢叫做镇关西，为金翠莲出气倒在其次了。

当时，在潘家酒楼听完金翠莲的哭诉，鲁达便把注意力转移到“镇关西”这三个字上来，根本就没有搞明白金翠莲投诉的是郑屠的大老婆。接着金翠莲的话，鲁达问金老：“那个‘镇关西’郑大官人在那里住？”

郑屠有没有自称镇关西，鲁达其实并没有搞清楚，即便是此人暗地里有这样一个绰号，也没有招惹鲁提辖。郑屠对鲁达是毕恭毕敬的，他也不敢也不愿意得罪这个小种经略相公府的提辖官，肉铺生意还得鲁提辖关照呢。但是，恰恰鲁达就是镇关西，这等于在太岁头上动土。鲁达的意思也十分清楚，自己何等样人，关西五路廉访使，名副其实的镇关西，岂能与“狗一般”的人一个层次？

何况，金翠莲要的是与郑屠“完聚”，鲁达应当像后来在桃花村“说姻缘”那样，制服郑屠大老婆，然后满足金翠莲的愿望。退一步讲，帮到金翠莲父女出了渭州城，逃脱冤枉债之后，便算帮到边了。后来的行为几乎与金翠莲无关，假若有关，也应当给金翠莲索要三千贯典身钱，让郑屠兑现实契，还金翠莲一个公道。鲁达没有这样做，只是为自己找回颜面，灭掉“镇关西”，渭州城只能有一个镇关西。

施耐庵这样写，目的是为了把鲁达变成鲁智深。

肯定值。从文本故事看，鲁达因为金翠莲的突然出现，打死了郑屠，便开始了追寻正果之途。鲁达逃到雁门县，在这里遇到了金翠莲父女。从金翠莲迅速的典给赵员外做外室来看，当初在渭州城对鲁达的哭诉，果然是为了在最困难的时候找一个依靠。

无论鲁达打死郑屠的目的如何，但导致的结果却是因为金翠莲遇到了赵员外。这个赵员外很有来头，他的庄园叫做“七宝村”，是一个掌控着佛教七宝的非常有权势的人。因为此，鲁达变成了鲁智深。

鲁智深这个称呼很奇怪，一则，鲁达刚刚剃度就与智真长老平辈，成了师兄弟的关系。二则，入了佛门，就不应当再以姓氏相称，而是释家弟子，智深就是智深，不能叫“鲁智深”。

这一段故事，隐写的就是宋徽宗革佛历史。在宋徽宗下达的“革佛诏”中就有一条，和尚要称姓氏。因为，在这道诏令中，宋徽宗废掉了释迦摩尼佛，降为道家的大觉金仙。既然释家都没有了，智深当然就得叫“鲁智深”了。

然而，佛门却没有认可这一点，无论智真、智清，从来都没有把这个师弟叫做“鲁智深”，而是按照佛门规矩，叫他“智深”。

智真长老认定，鲁达将来正果非凡，必定要达到“汝等皆不及他”的层级，与自己一样，做个住持长老。智真长老的这个预言，在七十回书中就实现了。

鲁智深从大相国寺中逃到二龙山，与杨志联手夺取了宝珠寺，花和尚做了寨主，岂不就是住持方丈吗？

这还不算完，智真长老预言鲁智深将遇州而迁，遇江而止，最终还将成为名副其实的名寺大刹的住持方丈。

假若没有遇到金翠莲，并因此打死郑屠，鲁达最多也就是个“镇关西”而已。

鲁提辖为了一个金翠莲这么做值得不值得？

这就要看评价者的价值观了。本人历来敬重鲁达，关键不在于他的武功，而在于他的品行与性格。他富有同情心，嫉恶如仇，行侠仗义。无论于自身有关否，只要有不平事，他就会出手。这等品性，比那些知恩图报者不知高出多少。从这点出发，他为金翠莲拳打镇关西，值！起码他觉得值！

鲁提辖为了一个金翠莲这么做值得不值得？

没有什么值得不值得，英雄好汉的特质就是承担了行使正义职责的那群人，当腐朽没落的北宋王朝无法带给广大普通老百姓公平正义的时候，社会上自然会涌现出鲁智深这样的人物来行使正义之剑，惩恶扬善，带给人们以光明。

鲁智深能赢的英雄好汉的美名自然有其令人服气的行为。他为了锄强扶弱、抱打不平所付出的代价和承受的磨难并不是普通人所能承受的了的。因此，从古至今无论中外，英雄人物永远都是稀有的。

鲁智深是出家之后的法号，他的本名叫鲁达，原是渭州小种经略相公府的提辖，因为与史进、李忠在酒馆喝酒，偶然遇到卖唱的金老汉与女儿金翠莲在隔壁哭哭啼啼。鲁智深叫过金老汉父女来问缘由，原来是绰号叫“镇关西”的卖肉屠夫郑屠户不但霸占了金翠莲而且还要讹诈她三千贯钱。

鲁智深一听在自己管辖的地盘上竟然有这种欺压良善的恶霸，于是勃然大怒，《水浒传》原著是这样描写鲁智深当时的反应的：

鲁智深心里合计着要收拾郑屠户，让他知道仗势欺人是要付出代价的。于是鲁智深给了金老汉父女些银子将他们打发走后，便开始实施惩治郑屠户的行动。鲁智深到了郑屠户的肉摊故意百般刁难将郑屠户激怒。两个人当场动手，鲁智深仅用三拳就将作恶多端的郑屠户打死，这就是《水浒传》中有名的鲁提辖拳打镇关西的故事。

鲁智深的英雄行为让他付出了很大的代价，他从一个堂堂的关西五路廉访使一夜之间变为官府缉拿的杀人犯，人生真可谓大起大落。后来被官府逼得走投无路最终投靠到五台山落发为僧。

我想鲁智深这种不计个人后果的英雄行为是大多数人都不敢做的。这也是为什么鲁智深能成为声名远播的英雄豪杰而别人只是默默无闻的凡夫俗子的原因。谁都羡慕英雄，谁都想成为英雄，但却没有几个人敢去做与英雄名号相匹配的事。因此鲁智深并不是为了金翠莲这么做值不值得的问题，金翠莲并不重要，重要的是任何一个弱者在被恶霸欺凌的时候鲁智深都会出手拔刀相助。

鲁提辖为了一个金翠莲这么做值得不值得？

一来提辖有慈悲心，好锄强扶弱。

二来翠莲有几分姿色，还是顺眼。提辖当时也算没过青春期。

三来郑屠的镇关西之名触犯了提辖心中的豪气干云。

四来提辖多日闲散，肚里正有些许鸟气无处散发。

这就是地狱不空绝不成佛的过程。

鲁提辖为了一个金翠莲这么做值得不值得？

这个问题应该问鲁提辖。

鲁提辖说：姥姥，洒家长这么大，从来都是打抱不平，凭自己心中的正义行事，遇事想一想值不值得，黄花菜都凉了，衡量这个啥不是洒家的性格。

鲁提辖为了一个金翠莲这么做值得不值得？

这根本不是一个值不值的问题，鲁智深任侠仗义、嫉恶如仇，全无计较个人得失。救金翠莲是素不相识；救周通欲抢的桃花庄女孩也是素不相识；救林冲直接对抗的是当时最恶的势力；直接不给吝啬小气的李忠一点面子。五台山虽然喝酒使性，但方丈其实看的明白，这才是心头敞亮，心无芥蒂的好汉。所以他才是放下屠刀，立地成佛！