《水浒传》中智真长老究竟是人是佛，为什么他懂得预言之术？还可以预测鲁智深的一生？

智真长老是人也是佛，人是平凡之人，佛是非凡之佛。不仅非凡，而且神秘，鲁达刚上五台山时，智真长老不动声色的就看透了此人正果非凡。鲁智深离开五台山时，智真长老又送他四句偈语，可谓预言了鲁智深的一生。

那么，这个地处北宋边境的五台山文殊菩萨道场的住持方丈，为何又是平凡之人、非凡之佛呢？他为何能够预见未来？鲁智深的未来果真预测准确了吗？

智真长老是平凡之人

话说鲁达在赵员外的设计和建议下，来到五台山出家。依照当时的律令，鲁达这等犯罪之人是不能做和尚的。而且，出家还必须经过官府考试审查，合格后颁发度牒，这才具备做和尚的资格。鲁达杀了人，又没有相关文凭，但赵员外就是把他送到了五台山。

当着智真长老的面，赵员外丝毫不隐瞒，大大方方的说“赵某旧有一条愿心，许剃一僧在上刹，度牒词簿都已有了，到今不曾剃得。”这是明显的造假舞弊，说白了，就是强制要求智真剃度鲁智深。

北宋时期，度牒是需要花钱才能办到的，即便是考试审查合格，也得交一笔不菲的手续费，官府收费后才予以押花（盖公章之类，所以称“五花度牒”）。当时，地域不同，收费也不一样，大约300至600贯银子不等。度牒到手后，便有私底下买卖的，但朝廷严禁度牒交易。赵员外干的是违法的勾当，却在智真长老面前毫不隐讳。

明明知道赵员外干着违法的事情，智真长老却很顺从的照办，给鲁智深剃度。不仅如此，还念念有词：“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。”佛门中是要讲等级辈分的，刚刚剃度，鲁达竟然与智者长老平辈！没有办法，赵员外说了，这鲁达是他的表弟，赵员外又与长老以兄弟相称，谁敢做鲁智深的长辈？

佛门有佛门的规矩，赵员外却把俗家的一套强加给佛门，智真长老大气都不敢出一口。后来，鲁智深屡犯戒条寺规，大闹山门，毁坏寺院，五台山所有僧人，包括老郎、火工、直厅、轿夫等等对鲁智深极度不满，纷纷指责智真长老袒护恶徒。智真却无奈的以“且看赵员外薄面”来搪塞。

《水浒传》中的赵员外是一个非常特殊的人物，足以让五台山毁于一旦。智真长老是人，当然一切都要看赵员外脸色，丝毫不敢违抗。赵员外究竟隐写了哪一位大佬，下文再讲。

五台山广有田产，经济实力雄厚，教众非常之多。智真长老不仅是文殊院的住持，还是周边市井的投资人，管着俗世的生计。鲁智深在市井中找酒喝，但却没有一家敢卖，卖酒的主人家说道：“师父少罪，小人住的房屋，也是寺里的，本钱也是寺里的。长老已有法旨：但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追了小人们本钱，又赶出屋，因此，只得休怪。”

智真长老也是肉身凡体，也要做生意钻钱养活自己和五台山僧众，也要与尘世互通往来，与官府朝廷争夺势力范围。因而，他必须惧怕赵员外。

智真长老预言了鲁智深的一生

因为，所有违法的事情在赵员外这里都是合法的。所以，赵员外非常顺利的把鲁达变成了鲁智深。赵员外不过就是一个财主，但他却是五台山的檀越，自祖上以来就施舍这座文殊院。智真长老也是凡夫俗子，没有这等檀越施舍，恐怕也过不了日子。

但是，接下来就奇怪了。赵员外继续说：“今有这个表弟姓鲁，是关西军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。万望长老收录，慈悲慈悲，看赵某薄面，披剃为僧。”

鲁达明明就是个杀人犯，赵员外却对智真长老撒谎，难道智真长老不知实情吗？一定是知道的，别忘了，这位高僧可是能够一眼就能将鲁智深看穿的神僧。但是，没办法，赵员外已经讲明了，要智真长老“看赵某薄面”。赵员外的面子果真很薄吗？绝对很厚！

赵员外的面子很厚实，智真长老不仅给鲁达剃度，还赐名智深。刚刚进入佛门就与住持方丈同辈，力压所有僧众，不是赵员外一句“今有个表弟”所能解释得通的。无论赵员外与鲁达关系怎样，那是俗家的事，与佛门无关。但鲁达就是与智真长老平辈了。

那么，赵员外到底是什么人呢？简而言之，赵员外暗喻北宋某位皇帝，说白了就是宋徽宗的隐写。宋徽宗朝大肆打压佛教，把释迦牟尼佛并入道教系列，改称金觉大仙，把僧尼改称为“德士”。不仅如此，宋徽宗还大肆搜罗与道教义理相悖的佛教经卷予以焚毁，甚至毁坏佛教道场设施。这些劣迹，都隐藏在“鲁智深大闹五台山”的故事中。

鲁智深离开五台山后，在史进的帮助下，火烧了瓦罐寺。史进“九纹龙”这个绰号，隐含着北宋九代皇帝的符号，也就是说，鲁智深火烧瓦罐寺也是在隐写宋徽宗毁坏佛门之事。所以，赵员外身份极其不简单。

面对赵员外的强权压力，智真长老只能忍气吞声，但内心却绝不屈服，他发誓要把鲁智深修成正果。因而，当所有僧众都反对剃度鲁达之时，智真长老却力排众议，说道：

只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。

智真长老这段很神秘的话，准确的预言了鲁智深的未。结合鲁智深即将告别五台山，前往东京大相国寺时的四句偈语“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”这是智真长老对鲁智深一生的预测，鲁智深也确实按照这则偈语演绎故事，最终修成正果。

那么，鲁智深的正果到底是什么呢？智真长老为何能准确预测鲁智深的一生呢？

鲁智深应证了怎样的非凡正果

大概有的看官读到这里，便以为绿野老道故弄玄虚，竟然把鲁智深的正果当做一条疑问来制造悬疑，博取眼球。鲁智深的正果不是写得清清楚楚，就是在浙江坐化了吗？但是，我要说的是，这是续书《征四寇》在瞎扯蛋。

鲁智深浙江坐化看似佛家正果，进入下一道轮回。但是，鲁智深毕竟是俗人，尚未修炼到家，在读者眼中，他就是个梁山好汉，一等一的英雄豪杰，难道死了就是正果？谁让鲁智深死的？绝对不是《水浒传》的智真长老，而是放马后炮的《征四寇》中的假和尚。为什么呢？

《水浒传》是依据野史、正史、话本传说而创作的隐含着历史线索的小说，绝不是胡编滥造的神剧。而七十回书写到梁山大聚义之后，续书就跳了大神了。现存最早的容与堂本《水浒传》刊于万历年间，最早的一版只有征方腊的故事，这也是97版央视《水浒传》所宗之本。后来，征辽、剿田虎、灭王庆三个故事陆续塞进其中，形成了完整的《征四寇》，在清初期与前七十回合订，取名叫《水浒全传》（或《忠义水浒全传》）。但是，续书竟然是“史盲”，把发生在征方腊之后的征伐辽国写在了最前面，完全颠倒了历史。

梁山泊人马在打完方腊之后，才去征伐辽国，若此，鲁智深根本就不可能陪同宋江到五台山接受智真长老第二道偈语，然后按照偈语“听潮而圆，见信而寂”了。此时，鲁智深已经在打完方腊后就坐化了，智真长老岂不是马后炮吗？

施耐庵讲得很清楚，智真长老预测的鲁智深未来，其正果非凡最关键的一句就是“汝等皆不及他”。也就是说，鲁智深的正果是五台山除智真长老之外，任何一个僧人都达不到的。假如是坐化，恐怕还有高僧有此佛缘，不止鲁智深一人。五台山僧众只要有一人坐化，就不是“汝等皆不及他”了，如此，智真长老的预言就要落空。

智真长老是五台山文殊菩萨道场的住持方丈，鲁智深要力压“汝等”，则其正果就要修到智真长老这个层级。所以，鲁达刚刚剃度，其法号就与智真长老平辈。

按照鲁智深此后经历，从五台山出来后，第一站就是东京大相国寺。花和尚一到大相国寺便一改五台山时的做派，老老实实的在智清方丈这里从最基层的菜头做起，以期逐渐升职。书中不厌其烦的介绍大相国寺的升职台阶，讲的就是鲁智深在后来的故事中还将回到这里。然而，当鲁智深重回东京大相国寺时，便不再是从菜头逐级往上升，而是直接做了东京大相国寺的住持方丈！

为什么呢？个中缘由不详述，本头条号另有专文介绍。这里，只说个大概。也就是鲁智深在征方腊战斗中立了大功，在宋江“三十六人同拜爵”时，被“赵员外”直接“任命”为东京大相国寺的方丈。这就是智真长老预言的“正果非凡，汝等皆不及他”。

智真长老为何能预测鲁智深的一生

古代帝王敕封僧道者不在少数，鲁智深是出家人，从五台山下来后，便逐渐开始修行。所以，虽然在大相国寺照样喝酒吃肉，但绝不闹事，再也没有欺压僧众、毁坏佛门道场。这是因为，宣和二年时，宋徽宗下令恢复佛门寺院，恢复释迦摩尼尊号，把“德士”恢复为僧尼，也就是说，北宋弘道抑佛到此结束。

鲁智深禅杖六十二斤重，便是隐含了从嘉佑三年（1058年）误走妖魔到梁山故事时恰好六十二年，也就是公元1120年。这一年就是宣和二年，宋徽宗“罢道学……复寺院额（《宋史·徽宗本纪》）”。

智真长老忍受赵员外的欺压，但他知道，这样的局面是不会长久的，不用掐算也能遇见得到。而施耐庵隐写这段历史，也就赋予了智真长老的预测功能。既然如此，智真长老能够预测鲁智深的未来，也就不足为奇了。

鲁达是赵员外送到山上的，也且是五台山最大檀越的间接恩人，有这样的人罩着，鲁智深日后的正果非凡，也是可以预见到的。所以，智真长老在鲁智深大闹五台山之后，借故把他送到“赵员外”身边，也是因为预测到了花和尚日后将再次得到“赵员外”的看顾，修成非凡正果。智真长老是得道高僧，但却也是一个凡人，得到朝廷的敕封，也是智真长老所追求的一大正果。施耐庵将佛门正果世俗化，说的就是鲁智深日后得到很好的归宿。

但凡智真长老这等高僧，很多都是懂得先天神数的。所谓先天神数，便是中国古代预测术的总称，其来源是河图洛书，以及八卦先天数。其实，河图、洛书与先天八卦没有本源上的联系，这三样神秘的图谶是在长期实践中相互应证才匹配到一起的。懂八卦先天数的，不一定要知道河图洛书的推演过程及其基本原理。这是题外的话，搁下不表。

智真长老懂先天神数，自然便能预言鲁智深的未来了。但是，无论如何厉害的神数，都不能离开事物发展的一般规律，大背景、大环境、大时空同样也是影响人的一生的重要因素。因而，智真长老以先天神数进行预言的同时，也看准了“赵员外”此人，对天下大势有一个最基本的判断。这样的高人，才能准确的预测鲁智深的一生。

自战国齐国人邹衍创始“五行终始说”之后，中国古代预测术进入到一个全新的领域，人们通过八卦、四柱等各类预测法探知未来。《水浒传》中讲到过几次预测占卜，但都没有详细介绍这些懂得先天神数的人运用的是那种预测法。

吴用诓骗卢俊义时，明明是卖卦，但却让卢俊义报八字，到底是八卦预测呢，还是四柱算命呢？语焉不详。同样，施耐庵也没有交代智真长老的预测是哪一种门类流派。这是因为，施耐庵写这些术数高人，并非强调预测术，而是以此为符号道具，演绎故事，为人物的命运伏线。鲁智深的故事必定会按照这个伏线，一步步向前推演。

显然，续书作者似乎不谙此道，脱离历史背景，颠倒错乱时空，让智真长老放了这样一个俗不可耐，毫无技术含量的马后炮：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。

《水浒传》中智真长老究竟是人是佛，为什么他懂得预言之术？还可以预测鲁智深的一生？

一哥“俗人读水浒”之——

     智真长老是真长老

这个智真长老是世外真高僧、人间真活佛、寺院真长老。

其一，智真是一个守本分的和尚。一本《水浒传》中写的和尚也真不少，有瓦罐寺的假和尚生铁佛崔道成，有不当和尚当贼人的宝珠寺住持邓龙，有勾引人妻的和尚裴如海，有霸占人妻女财货的飞天蜈蚣王道人，这些恐怕都是披着和尚外衣的真强盗，自不可比，就是真长老的师弟智清长老也把一个好端端的大相国寺管理成了官场、生意场，根本没有念经礼佛之说，更不要说超度恶人向善了，而智真长老却能坐定，静心参禅，超度杀生之人，是个真和尚。

其二，智真是一个不失风趣的和尚。在鲁智深醉打山门时，老和尚竟然说“自古天子尚且避醉汉，何况老伴乎？”在鲁智深二回五台山时，智真长老说了一句“徒弟一去数年，杀人放火不易。”真是耐人寻味，致使“鲁智深默然无言”。

其三。智真是一个得道高深莫测的和尚。在众人的反对声里，智真剃度了鲁达，众人多以智真长老是贪图赵员外的钱财，其实从后面鲁智深献礼、宋江献礼被智真拒收来看，其并非贪财之辈，实哉是一眼看穿了智深是个有慧根可造之人，再看两度送给智深和尚的偈语，“遇林而起、遇山而富、遇水而兴、遇江而止”，“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”，都活生生地注定了智深和尚的一生。而对于宋江，则多有规劝之意，“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”，燕青射雁之时，班师回朝之日，何不想想世上还有一个“双林镇”，那里还有个不入仕的世外高人许贯中啊。

智真长老到底如何，作者也在书中说得明明白白了，“话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。本人宿根，还有道心。”当然自比俗人评价得好。

 

 

《水浒传》中智真长老究竟是人是佛，为什么他懂得预言之术？还可以预测鲁智深的一生？

谢谢邀请，我认为智真长老在《水浒传》中完全可以当得起再世活佛之称。

从传统认知上来讲，水浒传并不是神话书籍，毕竟没有孙猴子般的上天入地。

但从阅读者的角度来说，我们绝不能简单粗暴地就认定水浒传里就没有神话元素。

我曾经专门写过一篇，《水浒传》其实也是一本神魔小说，关于十大法师大家都知道多少？（https://www.toutiao.com/i6734322687574802952/）

但是在我所列举盘点的水浒十大法师中，并没有将智真长老统计在内。

主要有以下几个原因：

第一，是因为智真长老除了展现几次预言能力后，就再也没有正面出现过了，战绩较为单一。

我们总不见得要把他的预言能力当作两军战场上厮杀的战斗力吧？

就算他可以看破未来祸福之事，能避重就轻，躲过一劫，也万万不能如罗真人一样挥手退敌。

第二，是因为在《水浒传》第九十回"五台山宋江参禅，双林镇燕青遇故"中明确写道：

这五台山文殊院的智真长老，原来是故宋时一个当世活佛，知得过去未来之事。

数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。本人宿根，还有道心，今日起这个念头，要来参禅投礼本师。宋公明亦是素有善心，因此要同鲁智深来参智真长老。临别时，长老唤过智深赠与四句偈：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”第三，事实上我国大多数古典小说中都有些神仙鬼怪之类的东西，给故事又增加了神秘色彩。

不信你翻翻在四大名著中，哪本小说中没有神话色彩？

像什么《说唐三传》《说岳全传》就更别提了，哪位大将不是星宿转世，神仙指点才出山的？

而且这些名著几乎可以全部连起来对应着看，大概这也是我们古典文化名著中的特殊魅力吧。

要是强行按照现代人的观点，把作者等同于无神论者是不正确的。

水浒传中像张天师，罗真人，公孙胜，乔道清，樊瑞，这样的精通法术的人比比皆是。

显然无法用现代科学解释，智真长老文中本来就提到他是当世活佛，这也没什么可质疑的。

他一语成谶的本事也许正是来源于他对佛法的感悟、民间世事的完美掌控。

《西游记》中，如来就修得一双慧眼，善于遍观四大部洲，知过去未来之事。

《三国演义》中，善于夜观星象的各位能人异士，也能通过星象、征兆来推测主公的祸福凶端

比如沮授、田丰、诸葛、司马等人，随着五丈原空中两次示警，司马懿这才断定诸葛已死。

却说司马懿夜观天文，见一大星，赤色，光芒有角，自东北方流于西南方，坠于蜀营内，三投再起，隐隐有声。懿惊喜曰：“孔明死矣！”即传令起大兵追之。

你看就连方腊手下没什么呼风唤雨本事的司天太监浦文英，

都能预测出罡星犯界，甚至发现其中夹杂一多半不明朗者，

正应了后来梁山好汉征方腊死伤惨重的结局。

他浦文英能做到的事情，智真长老一个当世活佛为何做不到？

你还真当他是泥塑的佛陀，当真无用了？